مقطع عفوي ترددت في نشره ..

https://youtube.com/shorts/d1vSJMg3T80?feature=share

العقاد يتحدث عن والدته.

قلت: ما أقل هذه الصفات في النساء!

قضية غريبة ⚖️
https://youtube.com/shorts/ellzRrYQ9ow?feature=share

لا أستطيع تكوين علاقة مع كتاب حتى يكون بيني وبينه تفاعل، بتلخيص، أو تهذيب، أو حتى تخطيط عبثي لا معنى له؛ فعندي أن الكتاب الجديد كالشخص الغريب، أتعامل معه بتوجّس أو كُلْفَة، وبالقراءة وحدها لا تَسقط الكلفة، ولا تَزول الوحشة، فلأجل أن تتكوّن العلاقة مع الكتاب؛ لابد أن يكون لي فيه أثر ظاهر، كما له فيّ أثر باطن.

- نقلتُ وصايا من كتاب الأذكار للإمام النووي، فصاح بعض الحمقى، زاعمين بأنه ضال مضل فكيف يستفاد منه؟

- ألا يعلم هؤلاء المساكين أن أبا هريرة أخذ فضل آية الكرسي عن الشيطان الرجيم؟ فأخبر رسول الله ﷺ فقال له: "صدقك وهو كذوب"؟
فحتى على قولهم القبيح في النووي كان يجب أن يأخذوا الفائدة؛ لأنها حق لا مرية فيه. وقد قلت هذا المثال - تحديدا- لبيان فحش الغلط لديهم، وأن منهجهم يربي على قلة الفهم وضيق العقل.
- لدى بعض هؤلاء السفهاء إحساس بأنه أَسد العقيدة، وهِزبر التوحيد، وحامي حِمى السُنة، بل ربما لديه شعور داخلي بأنه أحمد أو الثوري! تلك مشاعرهم، لكن واقعهم بعيد حتى عن أحذية أولئك.

- هؤلاء الصبيان لم يحصّلوا عِلمًا يحميهم، وليس لهم عقول ترشدهم وتهديهم، وقد ابتلاهم الله بمنهج مُثْقَل بأوزار الخطأ والباطل، أخذوه عن أحمق اليوتيوب؛ اغترارا به وبمن سبقه وشاكله.

- أخيرا: استفاد الناس من وصايا الإمام النووي في الأذكار وغيرها، وانتفع بها العلماء والعوام، لكن الله أراد لهؤلاء الحرمان والخذلان، فلم ينتفعوا، بل توجهت أنظارهم إلى النقد والمراء، نعوذ بالله من الجهل والحمق.

غيرت رابط هذه القناة؛ لأجل أن يتوافق مع الحسابات الأخرى، والشكر الجزيل للمصمم المبدع:

https://t.me/h7akee

فقد صمم هذا ليكون بنر لليوتيوب.

تراودني نفسي✈️

في الفائدة رقم (٢٢) سلوة للعزاب (:

جزى الله خيرا من نقل هذه الفوائد من الصورة التي أرسلتها. فقد بذل جهدا مشكورا.

**فوائد من بعض أبواب كتاب "عُدة الصابرين" لابن القيم رحمه الله.

أقترح:
• أن تكون دافعا لقراءته كاملا، فهي نتف يسيرة من بعض الأبواب، لاتغني عن الكتاب.
• كما أقترح نسخها ونشر فوائدها مفرّقة ومنسوبة لابن القيم دون الإشارة إلى هذه القناة.**
١ - حقيقة الصبر: خلق فاضل من أخلاق النفس يمتنع به من فعل ما لا يحسن ولا يجمل، وهو قوة من قوى النفس التي بها صلاح شأنها، وقوام أمرها. (ص 24).

٢ - الصبر إذا تكلفه العبد واستدعاه صار سجية له؛ كما في الحديث: "ومن يتصبر يصبره الله" (ص 31).

٣ - (يا أيها الذين آمنوا اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون) …فالمرابطة كما أنها لزوم الثغر الذي يخاف هجوم منه في الظاهر، فهي لزوم ثغر القلب؛ لئلا يدخل منه الهوى والشيطان فيزيله عن مملكته. (ص 33).

٤ - قال قتادة: ".... فمن غلب عقله شهوته فهو مع الملائكة، ومن غلبت شهوته عقله فهو كالبهائم. (ص 35).

٥ - من اعتاد الصبر هابه عدوه، ومن عز عليه الصبر طمح فيه عدوه وأوشك أن ينال منه غرضه. (ص 42).

٦ - فالشكوى إليه سبحانه لا تنافي الصبر الجميل... (ص 54).

٧ - " إن الله مع الصابرين" وهي المعية الحاصلة لعبده الذي تقرب إليه بالنوافل حتى صار محبوبًا له فبه يسمع، وبه يبصر، وكذلك به يصبر، فلا يتحرك ولا يسكن ولا يدرك إلا والله معه، ومن كان كذلك، أمكنه الصبر له، وتحمل الأثقال لأجله. (ص 67).

٨- وأن العبد بحسب نصيبه من معية الله له يكون صبره، وإذا كان الله معه أمكن أن يأتي من الصبر بما لا يأتي به غيره (ص 69).

٩- وهاهنا سر بديع، وهو أن من تعلق بصفة من صفات الرب -تعالى- أدخلته تلك الصفة عليه، وأوصلته إليه. (ص69).

١٠ - واعلم أن حقيقة الصبر مع الله هو ثبات القلب بالاستقامة معه، وهو أن لا يروغ عنه روغان الثعالب هاهنا وهاهنا فحقيقة هذا هو الاستقامة إليه وعكوف القلب عليه. (ص 70).

١١ - العبد إذا كان بالله هان عليه كل شيء، ويتحمل الأثقال ولم يجد لها ثقلًا. (ص 72).

١٢ - قال بعض العقلاء: العاقل عند نزول المصيبة يفعل ما يفعله الأحمق بعد شهر (ص 75).

١٣- وكذلك ما أمر الله سبحانه بالأمر إلا أعان عليه ونصب له أسبابا تمده وتعين عليه، كما أنه ما قدّر داءً إلا وقدّر له دواءً وضمن الشفاء باستعماله. (ص77).

١٤ - ومن ترك المجاهدة بالكلية ضعف فيه باعث الدين.... ومتى عود نفسه مخالفة الهوى غلبه متى أراد. (ص 83).

١٥ - من عود نفسه العمل لله لم يكن أشق عليه من العمل لغيره. (ص 84).

١٦ - فالنفوس العلوية تنجذب بذاتها وهممها وأعمالها إلى أعلى والنفوس السافلة إلى أسفل. (ص 86).

١٧- فإن قهر الشهوة والظفر بالشيطان له حلاوة ومسرّة وفرحة عند من ذاق ذلك أعظم من الظفَر بعدوه من الآدميين وأحلى موقعا وأتم فرحة، وأما عاقبته فأحمد عاقبة… (ص ٨٢).

١٨ - تفريغ المحل شرط لنزول عيث الرحمة.... ولو فرغ العبد المحل وهيأه وأصله لرأى العجائب، فإن فضل الله لا يرده إلا المانع الذي في العبد فلو زال ذلك المانع لسارع إليه الفضل من كل صوب. (ص 88 -87 ).

١٩ - البصير الموفق يغير نظره من الأوائل إلى الأواخر ومن المبادئ إلى العواقب. (ص 89).

٢٠ - وهاهنا لطيفة للشيطان لا يتخلص منها إلا حاذق، وهي أن يُظهر له في مظان الشر بعض شيء من الخير، ويدعوه إلى تحصيله، فإذا قرب منه ألقاه في الشبكة. (ص 89).

٢١ - قال عبد الرحمن بن عوف - رضي الله عنه -: ابتلينا بالضراء فصبرنا، وابتلينا بالسراء فلم نصبر. (ص 91).

٢٢ - وما أكثر ما فات العبد من الكمال والفلاح بسبب زوجته وولده. (ص92).

٢٣- فليس الشأن الإتيان بالطاعة إنما الشأن في حفظها مما يبطلها (ص94).

٢٤- فإذا انضافت الشهوة إلى العادة تظاهر جندان من جند الشيطان فلا يقوى باعث الدين على قهرهما (ص94).

٢٥- قول خباب - رضي الله عنه -: شكونا إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حر الرمضاء، محمول على تعذيب المشركين وما يصيب جباههم وأكفهم منه، وهو أنسب من تفسيرها بالسجود على الرمضاء. (ص 118 - 117).

٢٦ - وذكر عن أبي معمر الأزدي قال: "كنا إذا سمعنا من ابن مسعود شيئا نكرهه سكتنا حتى يفسره لنا، فقال لنا ذات يوم: ألا إن السقم لا يكتب له أجر، فساءنا ذلك وكبُر علينا، فقال: ولكن يكفر به الخطيئة. فسرّنا ذلك وأعجبنا".
قال ابن القيم: وهذا من كمال علمه وفقهه رضي الله عنه فإن الأجر إنما يكون على الأعمال الاختيارية ومما تولد منها.. (ص 125).

٢٧ - توجيه قول النبي - صلى الله عليه وسلم - "وارأساه" وقول سعد "اشتد بي الوجع" أنه من باب الإخبار وليس للتشكي. (ًص 134).

٢٨ - قال عمر - رضي الله عنه -: "وجدنا خير عيشنا بالصبر".

٢٩ - قال علي - رضي الله عنه -: "الصبر مطية لا تكبو".

٣٠ - قال الحسن - رحمه الله -: "الصبر كنز من كنوز الخير، لا يعطيه الله إلا لعبدٍ كريم عنده". (ص 139).

٣١ - قال ميمون بن مهران - رحمه الله -: "ما نال أحد من جسيم الخير، نبي فمن دونه إلا بالصبر. (ص 140).