✅ قال الشيخ محمد بن غالب العُمري حفظه اللّه:

حفاظ المرأة على نفسها
يتضمن محافظتها على دينها وأخلاقها
على عفتها وسمعتها
على ثقة والديها فيها
وأدبها في نفسها
كتاب ربها قائدها في كلّ حال
وسنة نبيها صلى لله عليه وسلم هديها في كلّ مجال
وتربية أهلها عنوانها فلا تخيّب بذلك الآمال.

🔗 x.com/m_g_alomari/status/1853833664733593828

✅ قال وهب بن منبه رحمه الله:

مَنْ جَعَلَ شَهْوَتَهُ تَحْتَ قَدَمِهِ فَزِعَ الشَّيْطَانُ مِنْ ظِلِّهِ ، وَمَنْ غَلَبَ حِلْمُهُ هَوَاهُ فَذَاكَ الْعَالِمُ الْغَلَّابُ

📚 الحلية (تهذيبه) [٢/ ٤٩].

✅ قال الشيخ محمد بن غالب العُمري حفظه اللّه:

قد يكون البلاء من غير المرض، أو الفقر.
قد يكون: صديقا يعكر صفو حياتك، أو أخا يقلق راحتك، أو إبنا يحزنك، أو جارا يؤذيك.
فاستعن على ذلك كله بالدعاء أولا، والصبر ثانيا، وبذل السبب الصحيح في العلاج ثالثا، واحتسب الأجر على ما أصابك أخيرا.

🔗 x.com/m_g_alomari/status/1457072162037276672

قال العلامةُ مُقبل الوادعي رحمه الله:

فأنا لو دعيتُ إلى وزارة التربية أو إلى وزارة الأوقاف بل إلى رئاسة الجمهورية لرفضتُ هذا؛ فلا تساوي كلَّها عندي بصلة!

? «غارة الأشرطة» (ص:١٢٢).

✅ قال عبد اللطيف بن عبد الرحمن بن حسن آل الشيخ رحمه الله:

واعلم أن من حقوق الأخوة في الله إدامة الدعاء لإخوانك في أوقات الإجابة

? كتاب الدرر السنية في الأجوبة النجدية (8/399).

بِئستِ الطّويّةُ هذه

قال الإمامُ ابنُ رجبٍ رحمه الله:

ومِنْ أَظْهَرِ التّعييرِ: إظهارُ السُّوءِ وإشاعتُه في قَالبِ النُّصحِ، وزَعْم أنّه إنّما يَحمِلُه على ذلك العُيُوب، إمّا عامّاً أو خاصّاً، وكان في البَاطِنِ إنّما غَرضُهُ التّعييرُ والأذى؛فهو مِنْ إخوانِ المُنافقين الّذين ذمّهُم اللهُ في كتابِه في مَواضِعَ، فإنّ الله تعالى ذمَّ مَنْ أظهرَ فعلاً أو قولاً حسناً وأرادَ به التّوصُّلَ إلى غَرضٍ فاسدٍ، يَقْصدُه في البَاطنِ، وعدَّ ذلك مِنْ خِصالِ النِّفاقِ كما في سُورةِ بَراءة... فهذه الخِصالُ خِصالُ اليَهودِ والمُنافقين، وهو: أنْ يُظهرَ الإنسانُ في الظّاهرِ قولاً أو فعلاً، وهُو في الصُّورةِ الّتي أظهرَهُ عليها حَسَنٌ، ومَقصُودُه بذلك التّوصُّلُ إلى غَرضٍ فاسدٍ... ويَفرَحُ هو بِحَمدِه على ذلك الّذي أظهرَ أنّه حَسنٌ، وفي الباطِنِ سَيِّئٌ وعلى تَوصُّلِه في الباطنِ إلى غَرضِه السَّيِّئ؛ فتَتِمّ له الفَائدةُ، وتَنْفُذُ له الحِيلةُ بهذا الخِدَاعِ. ومَنْ كانت هذه هِمّتُه؛ فهو داخِلٌ في هذه الآيةِ ولا بُدَّ، فهو مُتَوعَّدٌ بالعذابِ الأليمِ

? الفرق بين النّصيحة والتّعيير (ص٢٢-٢٣).

✅ ‏قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

سترُ ما بينَ أعينِ الجنِّ وعوراتِ بني آدمَ إذا وضعوا ثيابَهم أن يقولوا بسمِ اللهِ

? الطبراني في ((المعجم الأوسط)) (2504) واللفظ له، وابن عدي في ((الكامل في الضعفاء)) (3/198)، والبيهقي في ((الدعوات الكبير)) (54) باختلاف يسير وصححه الألباني

قال الله تعالى: { وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَلا هُدىً وَلا كِتَابٍ مُنِيرٍ } (الحج: 8).

قال العلاَّمة السعدي رحمه الله:

أيْ: يُجادِلُ رُسُلَ اللهِ وَأَتْباعَهُمْ بِالبَاطلِ؛ لِيُدْحِضَ بِه الْحقَّ {بِغَيْرِ عِلْمٍ} صَحيحٍ، {وَلاَ هُدىً} أي: غَير مُتَّبعٍ فِي جِدَالهِ هَذا مَنْ يَهديهِ، لاَ عَقْلٍ مُرْشِد، وَلاَ مَتْبوع مُهْتدٍ {وَلاَ كِتَابٍ مُنِير} أي: واضحٍ بَيِّن، فَلاَ حُجَّة عَقليَّة وَلاَ نَقْلِيَّة، إنْ هِي إلاَّ شُبُهات يُوحيهَا إليه الشَّيطان.

? التَّفسير (ص 574).

قال الله تعالى: { وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَلا هُدىً وَلا كِتَابٍ مُنِيرٍ } (الحج: 8).

قَال الحافظُ ابنُ كثي رحمه الله:

أي: بِلاَ عَقْلٍ صحيحٍ، ولا نَقْلٍ صَريحٍ، بَلْ بِمُجَرَّدِ الرَّأي والْهَوى.

? التفسير (3/218).

قال العلامة عبد الله بن عبد الرحيم البخاري حفظه الله تعالى:

ولكنْ كما قيل ( قد يُؤْتَى على يَدَيْ الحَرِيْص) وهذا مثلٌ يُضْربُ للرَّجلِ يُوقِعُ نَفْسَهُ في الشَّرِّ حِرْصَاً و شَرَهاً.

? الفتح الرباني في الرد على أبي الحسن السليماني (الحلقة الأولى)