⬅️ السؤال:السلام عليكم من القائل اهل العراق اهل الشقاق والنفاق وهل اكو صحه لهذا الكلام
⬅️ الجواب:‌السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لم نر حديثا عن أمير المؤمنين (عليه السلام) بهذا النص، بل نقل في المصادر انها صادرة عن أعداء أهل البيت الذين يكيلون التهم والسب لاهل العراق لان فيهم جذوة الثورة ورفض الظلم ولم يتقبلوا الحكام المتسلطين وانكروا الاسلام المزيف الذي حاولوا الترويج له, و من أولئك الاعداء :
1ـ معاوية : فانه قال للوليد بن جابر الطائي : ((وانك لتهددني يا أخا طي بأوباش العراق, أهل النفاق ومعدن الشقاق ... )) [انظر شرح نهج البلاغة ج16 ص 130]
2ـ الحجاج: فانه قال في احدى خطبة : (يا أهل العراق, يا أهل الشقاق والنفاق ومساوئ الاخلاق, أما والله لالحونكم لحو العصا, ولاعصبنكم عصب السلم ولاضربنكم ضرب غرائب الإبل ...). وفي خطبة اخرى : (يا أهل العراق يا أهل الشقاق والنفاق ، ان الشيطان استبطنكم ...) [انظر شرح نهج البلاغة ج1 ص 243 ـ 345] .
3 ـ الجلاد عثمان بن حيان والي المدينة من قبل الوليد بن عبد الملك: قال في خطبة له عند ما وصل المدينة : (أيها الناس انا وجدناكم اهل غش لأمير المؤمنين في قديم الدهر وحديثه وقد ضوى اليكم من يزيدكم خبالاً أهل العراق, أهل الشقاق والنفاق, هم والله عش النفاق ...)
ولو افترضنا صدور مثل هذا الكلام من أحد المعصومين فانه لا يشمل الموالين لاهل البيت (عليهم السلام), بل هو خاص بأعدائهم من أهل العراق, فان العراق في ذلك الوقت بعد لم يكن كل أهله من الموالين لاهل البيت(عليهم السلام), بل فيه الكثير من المعاندين, وعلى هذا الاساس يفسر ماورد في الزيارة (فقد تآزر عليه من عزّته الدنيا ... واطاع من عبادك اهل الشقاق والنفاق) وهم أعداء أهل البيت ولم يقل في الزيارة ان كل أهل العراق أو بعضهم من اهل الشقاق والنفاق, بل ان المطاعين أمثال عبيد الله بن زياد وعمر بن سعد وشمرا المتسلطين من قبل السلطة الأموية هم أهل الشقاق والنفاق .
والخلاصة: ان منهج أهل البيت (عليهم السلام) واضح, وهو منهج القرآن الذي لا يرى للقوميات والاعراق والبلدان اثر في ايمان أو نفاق الشخص, فقد رفع الاسلام سلمان واذل ابا لهب, وعلى هذا لا يمكن ان يصدر من اهل البيت (عليهم السلام) مثل هكذا قول, فينسب امة بكاملها الى الشقاق والنفاق ، بل قد حدّد رسول الله (صلى الله عليه وآله) المقياس في ذلك بقوله في خطبة الغدير (الا ان اعداء علي هم أهل الشقاق والنفاق, والحادون وهم العادون وأخوان الشياطين ...) [الاحتجاج ج1 ص79 ].
نعم نسب هذا القول الى أمير المؤمنين (عليه السلام) الطوسي(رحمه الله) في (تفسيره التبيان) ولكن أورده مرسلا دون ذكر طريق له أو من اين اخذه ، مع ان المصادر عليه كـ(البيان والتبيين) للجاحظ و (تاريخ الطبري) و اللاحقة له كـ(شرح نهج البلاغة) لابن أبي الحديد و(البداية والنهاية) لابن كثير أوردت نفس الكلام عن الحجاج مخاطبا به أهل العراق (وهو الذي مر سابقاً) ، فلاحظ وتأمل .
ودمتم في رعاية الله

‏السؤال: سمعت البعض ينسب للصادق -عليه السلام- أنه قال: كل يوم عاشوراء وكل أرض كربلاء، فهل النسبة صحيحة؟

الجواب: لم يرد هذا التعبير في أي من المصادر الحديثية المعروفة لا عند الخاصة ولا العامة، والظاهر أن أول من عبر عنه بكونه حديثاً السيد الخميني (لاحظ صحيفة الإمام، ج١٠، ص١٣٨) ولم يذكر له مصدراً.

على أن في النصوص الشريفة ما ينافي هذا المعنى، فورد عن إمامنا الصادق -عليه السلام- أن الحسين بن علي دخل على أخيه الحسن -عليهما السلام- فبكى الحسين لما يصيب الحسن.

فَقالَ لَهُ الحَسَنُ -عليه السلام-:
" إنَّ الَّذي يُؤتى إلَيَّ سَمٌّ يُدَسُّ إلَيَّ فَأُقتَلُ بِهِ، ولكِن لا يَومَ كَيَومِكَ يا أبا عَبدِ اللهِ، يَزدَلِفُ إلَيكَ ثَلاثونَ ألفَ رَجُلٍ يَدَّعونَ أنَّهُم مِن أُمَّةِ جَدِّنا مُحَمَّدٍ -صلى الله عليه وآله- ويَنتَحِلونَ دينَ الإسلامِ

فَيَجتَمِعونَ عَلى قَتلِكَ وسَفكِ دَمِكَ وانتِهاكِ حُرمَتِكَ وسَبيِ ذَراريِّكَ ونِسائِكَ وانتِهابِ ثَقَلِكَ، فَعِندَها تَحِلُّ بِبَني أُمَيَّةَ اللَّعنَةُ وتُمطِرُ السَّماءُ رَماداً ودَماً ويَبكي عَلَيكَ كُلُّ شَيءٍ حَتّى الوُحوشُ في الفَلَواتِ والحيتانُ في البِحار. "

? أمالي الصدوق

‏السؤال: سمعت البعض ينسب للصادق -عليه السلام- أنه قال: كل يوم عاشوراء وكل أرض كربلاء، فهل النسبة صحيحة؟

الجواب: لم يرد هذا التعبير في أي من المصادر الحديثية المعروفة لا عند الخاصة ولا العامة، والظاهر أن أول من عبر عنه بكونه حديثاً السيد الخميني (لاحظ صحيفة الإمام، ج١٠، ص١٣٨) ولم يذكر له مصدراً.

على أن في النصوص الشريفة ما ينافي هذا المعنى، فورد عن إمامنا الصادق -عليه السلام- أن الحسين بن علي دخل على أخيه الحسن -عليهما السلام- فبكى الحسين لما يصيب الحسن.

فَقالَ لَهُ الحَسَنُ -عليه السلام-:
" إنَّ الَّذي يُؤتى إلَيَّ سَمٌّ يُدَسُّ إلَيَّ فَأُقتَلُ بِهِ، ولكِن لا يَومَ كَيَومِكَ يا أبا عَبدِ اللهِ، يَزدَلِفُ إلَيكَ ثَلاثونَ ألفَ رَجُلٍ يَدَّعونَ أنَّهُم مِن أُمَّةِ جَدِّنا مُحَمَّدٍ -صلى الله عليه وآله- ويَنتَحِلونَ دينَ الإسلامِ

فَيَجتَمِعونَ عَلى قَتلِكَ وسَفكِ دَمِكَ وانتِهاكِ حُرمَتِكَ وسَبيِ ذَراريِّكَ ونِسائِكَ وانتِهابِ ثَقَلِكَ، فَعِندَها تَحِلُّ بِبَني أُمَيَّةَ اللَّعنَةُ وتُمطِرُ السَّماءُ رَماداً ودَماً ويَبكي عَلَيكَ كُلُّ شَيءٍ حَتّى الوُحوشُ في الفَلَواتِ والحيتانُ في البِحار. "

? أمالي الصدوق

الإمام الصادق(ع)

(إذا هلَّ هلال المحرّم نشرت الملائكة قميص الحسين مخضّباً بالدماء، فنراه نحن وشيعتنا بالبصيرة لا بالبصر
المصدر:بحارالأنوار)؟

وهل تُوجَد رواية أخرى حول قميص الحسين؟

الجواب/

قبل الجواب نريدك تطول خلك وتكمل المنشور للأخير …

١-لم يرد في مصادر السنة والشيعة التي وصلتْ إلينا .

٢-أقدم مصدر نقله هو الخطيب المعاصر السيد علي بن الحسين الهاشمي المتوفى سنة (١٩٧٥)م في كتابه ثمرات الأعواد من دون نسبته الى مصدرٍ قط ومن نقله نقله عنه فأين كان هذا الحديث على مدى ١٢٥٠هـ تقريباً ولماذا لم تنقله المصادر العديدة على مدى آلاف السنين .

٣-من نقله كان مشتبهاً والعصمة لأهلها .

٤-في الصورة التي في المنشور نُسِب الحديث الى كتاب بحارالأنوار وهو كذب فالحديث غير موجود فيه قط

٥-لم نقل عن هذا الحديث مكذوب لكن طرحنا التحقيق العلمي فيه ونحن نحتاط ونتوقف عن نقله .

٦-لعل صاحب ثمرات الأعواد اشتبه برواية أخرى وهي رواية قميص الحسين عليه السلام التي رواها الشيخ المفيد في الأمالي وقد علق عليها الشيخ هادي النجفي وقال (الرواية صحيحة الإسناد) في كتابه موسوعة أحاديث أهل البيت(ع)في الجزء الأول رقم الصفحة ٤٥٦.

٧-هذه هي رواية قميص الإمام الحسين(عليه السلام)

التي جاءت في مصادرنا المعتبرة

فقد روى الشيخ المفيد رحمه الله في الأمالي بإسناده عن أبان بن عثمان، عن أبي عبد الله جعفر بن محمد عليهما السلام قال: إذا كان يوم القيامة جمع الله الأولين والآخرين في صعيد واحد ثم أمر مناديا فنادى :
غضوا أبصاركم ونكسوا رؤوسكم حتى تجوز فاطمة ابنة محمد صلى الله عليه وآله وسلم الصراط. قال: فتغض الخلائق أبصارهم فتأتي فاطمة عليها السلام على نجيب من نجب الجنة يشيعها سبعون ألف ملك، فتقف موقفا شريفا من مواقف القيامة، ثم تنزل عن نجيبها فتأخذ قميص الحسين بن علي عليهما السلام بيدها مضمخا بدمه، وتقول: يا رب هذا قميص ولدي وقد علمت ما صُنِعَ به.
فيأتيها النداء من قبل الله عز وجل: يا فاطمة لك عندي الرضا، فتقول:
يا رب انتصر لي من قاتله، فيأمر الله تعالى عنقا من النار فتخرج من جهنم فتلتقط قتلة الحسين بن علي عليهما السلام كما يلتقط الطير الحب، ثم يعود العنق بهم إلى النار فيعذبون فيها بأنواع العذاب، ثم تركب فاطمة عليها السلام نجيبها حتى تدخل الجنة، ومعها الملائكة المشيعون لها، وذريتها بين يديها، وأولياءهم من الناس عن يمينها وشمالها.

?/أمالي المفيد:ص١٣٠
وموسوعة أحاديث أهل البيت(ع):ج١ ،ص٤٥٦.

وروى الشيخ آصف المحسني
عن الرضا عن آبائه عليهم السلام قال:
قال رسول اللَّه صلى الله عليه و آله: تحشر ابنتي فاطمة يوم القيامة و معها ثياب مصبوغة بالدم (بالدماء)تتعلق بقائمة من قوائم العرش فتقول: يا عدل أحكم بيني و بين قاتل ولدي، قال رسول اللَّه صلى الله عليه و آله: فيحكم اللَّه تعالى لابنتي وربِّ الكعبة، و إنّ اللَّه عزّ وجلّ يغضب لغضب فاطمة و يرضى لرضاها.

?/معجم الأحاديث المعتبرة:ج٢،ص٢١٠.

والحديث معتبر لدى الشيخ آصف محسني رحمه الله .

لا تشوهوا قضية الامام الحسين بكثرة الروايات والقصص الموضوعة:

- رواية (من علق علماً في أيام عزاء الحسين…) لا مصدر لها.

- رواية (ان الملائكة تنشر قميص الحسين فتراه الشيعة بعين البصيرة…) لا مصدر لها.

- قصة ان الامام الحسين كان يرفع حسك السندان لا مصدر لها.

- قصة ان الامام الحسين بكى على أعدائه لا مصدر لها.

- صلاة الحسين في ليلة العاشر التي يقرأ فيها الحمد 7 مرات لا مصدر لها.

- خولة بنت الحسين لا وجود ولا ذكر لها في أي مصدر.

- قصة اعتذار عزرائيل عن قبض روح الحسين لا مصدر لها.

- قصة ان الحسين قال للعين المنشغل بقطع خنصره ابتعد لا تسحقك الخيل، لا مصدر لها.

-قول الامام الباقر (لولا خوفنا على شيعتنا من الموت لروينا لهم ما جرى في كربلاء) لا مصدر لها.

- رواية (كلنا أبواب النجاة لكن باب جدي الحسين أوسع…) لا مصدر لها.

- قول الامام الجواد لأحد الشباب (فر الى الحسين) لا مصدر له.