روي أنّ رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال: يا عباد الله إنّما بعثني الله ولا مال لي ليعرّفكم قدرته...وأنّه الناصر لرسوله لا تقدرون على قتله ولا منعه من رسالته فهذا أبين في قدرته تعالى وفي عجزكم.

بحار الأنوار ج ٩ ص ٢٧٢

الايمان في القلب ولا يهم العمل
فكرة منحرفة ظهرت قديماً وسميت الفرقة التي تؤمن بها بالمرجئة لانهم يرجون (يأخرون ) العمل على الايمان أو لانهم يرجون الثواب لمرتكب الذنب

قال الشيخ رسول جعفريان في كتابه الحياة الفكرية والسياسية لأئمة أهل البيت عليهم السلام

: ومن الأمثلة الأخرى على الانحراف العقائدي الذي ساد المجتمع عقيدة المرجئة عن الايمان وماهيته . فالمرجئة كانوا يعتقدون - ولأسباب قد تكون سياسية على الأرجح - بأن الايمان هو مجرد تصديق ذهني لا علاقة له بالعمل ، وكما لا يؤثر العمل في تقويته أو اضعافه .
فاما ان يكون للانسان تصديق أو لا يكون . ومثل هذا التصديق لا يعتريه الضعف والقوة .
ان مثل هذه العقيدة وبشكلها المتطرف - لو اخذناها بمعزل عن معتقدات المرجئة الأخرى - يمكن ان يستهوى الحكّام ، أو اي انسان فاسد وفاسق ، لأنهم - اي المرجئة - يعتقدون بأن الانسان المسلم يبقى مؤمنا حتى إذا ارتكب أقبح الذنوب وخالف الشريعة .
وأما أئمة الشيعة عليهم السّلام فإنهم كانوا يؤكدون ومنذ البداية على الجوانب الذهنية والقلبية والعملية للايمان ، وأهم ما جاء عنهم هو كلام امام المتقين علي عليه السّلام في قوله :
« الايمان معرفة بالقلب واقرار باللسان وعمل بالأركان » « 1 » .
وقد تصدى الإمام الكاظم عليه السّلام أيضا - شأنه في ذلك شأن سائر الأئمة عليهم السّلام - لمثل هذا الاعتقاد الخاطئ وفنّده . فعند ما سئل في هذا الصدد قال :
« ان للايمان حالات ودرجات وطبقات ومنازل ، فمنه التام المنتهي تمامه ، ومنه الناقص المنتهي نقصانه ، ومنه الزائد الراجح زيادته » « 2 » .

________

١ـ نهج البلاغة الكلمات القصار ص ٢٢٧
٢ـ الكافي ج٢ ص٣٨

https://youtu.be/hezunc-S3nI?si=862e2b_CgxU17CRm

هَٰذَاۚ وَإِنَّ لِلطَّٰغِينَ لَشَرَّ مَـَٔابٖ

معادلة كونية

? | اللهم ولا تدع للجور دعامة إلا قصمتها، ولا جنة إلا هتكتها، ولا كلمة مجتمعة إلا فرقتها، ولا سرية ثقل إلا خففتها ولا قائمة علو إلا حططتها ولا رافعة علم إلا نكستها ولا خضراء إلا أبرتها ،اللهم فكور شمسه، وحط نوره، واطمس ذكره، وارم بالحق رأسه، وفض جيوشه، وأرعب قلوب أهله.
اللهم ولا تدع منه بقية إلا أفنيت، ولا بنية إلا سويت، ولا حلقة إلا قصمت ولا حدا إلا أفللت ولا سلاحا إلا أكللت، ولا كراعا إلا اجتحت، ولا حاملة علم إلا نكست.
اللهم وأرنا أنصاره عباديد بعد الألفة وشتى بعد اجتماع الكلمة ومقنعي الرؤوس بعد الظهور على الأئمة. اللهم وأسفر لنا عن نهار العدل وأرناه سرمدا لا ظلمة فيه ونورا لا شوب معه وأهطل علينا ناشئته وأنزل علينا بركته وأدل له ممن ناواه وانصره على من عاداه.

يا ابن الأطايب المطهرين، والعترة المنتجبين.

قد نقل لنا عن آبائك المعصومين كيف انهم كانوا يؤثرون في المقابل ويقلبونه من حال الى حال بمجرد نظرته اليهم..
كثير من الأشخاص كانوا نواصب ممتلئين بالبغض والكره لكم، لكنهم أصبحوا موالين محبين لكم بعد رؤيتهم لكم.

لكن يا سيدنا، نحن عبيدك الآبقون، المقرون بالعبودية لك، لأي حال سننقلب بعد رؤيتك؟
ماذا سنصبح بعد أن نراك ونعيش معك؟
أي صلاح ستصلح أرواحنا وقلوبنا ونفوسنا بالنظر الى غرتك الكريمة؟
وأي هدى سنهتدي اذا تشرفنا بطلعتك الرشيدة؟

- يا صاحب الزمان، أنت الأمان لأهل الأرض، وبوجودك إستقرت الأرض والسماء، وبك نزل الغيث، وبيمنك رزق الورى، وبلطفك سلمتنا من المكائد والشرور، وأنت الذي أحسنت، أنت الذي تلطفت، أنت الذي أقبلت، أنت الذي أغثت.

أما أنا يا غائبي، فأنا الذي أذنبت، أنا الذي أسرفت، أنا الذي ظلمت، أنا الذي أبتعدت، أنا الذي هجرت، أنا الذي اقترفت وأسات..

ابي عبد الله ، قال : قلت له : اذا خرجنا الى ابيك افلسنا في حج ، قال : بلى ، قلت : فيلزمنا ما يلزم الحاج ، قال : ماذا ، قلت : من الأشياء التي يلزم الحاج ، قال :

يلزمك حسن الصحابة لمن يصحبك ويلزمك قلة الكلام الا بخيره و يلزمك كثرة ذكر الله ، ويلزمك نظافة الثياب ، و يلزمك الغسل قبل ان تأتي الحائر، ويلزمك الخشوع وكثرة الصلاة والصلاة على محمد وال محمد ، و يلزمك التوقير لأخذ ما ليس لك ، و يلزمك أن تغض بصرك ، ويلزمك ان تعود إلى أهل الحاجة من اخوانك اذا رأيت منقطعاً والمواساة.

و يلزمك التقية التي قوام دينك بها والورع عما نهيت عنه والخصومة وكثرة الإيمان والجدال الذي فيه الإيمان ، فاذا فعلت ذلك تم حجك و عمرتك، و استوجبت من الذي طلبت ما عنده بنفقتك و اغترابك عن أهلك و رغبتك فيما رغبت أن تنصرف بالمغفرة والرحمة و الرضوان

المصدر /كامل الزيارات