قال ابن بطة العكبري رحمه الله في الإبانة الكبرى :
عَن مُطَرِّفِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ يَقُولُ: سَمِعْتُ مَالِكَ بْنَ أَنَسٍ إِذَا ذُكِرَ عِنْدَهُ أَبُو حَنِيفَةَ, وَالزَّائِغُونَ فِي الدِّينِ يَقُولُ: قَالَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ رَحِمَهُ اللَّهُ: سَنَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَوُلَاةُ الْأَمْرِ مِنْ بَعْدِهِ سُنَنًا, الْأَخْذُ بِهَا اتِّبَاعٌ لِكِتَابِ اللَّهِ, وَاسْتِكْمَالٌ لِطَاعَةِ اللَّهِ, وَقُوَّةٌ عَلَى دِينِ اللَّهِ, لَيْسَ لِأَحَدٍ مِنَ الْخَلْقِ تَغْيِيرُهَا, وَلَا تَبْدِيلُهَا, وَلَا النَّظَرُ فِي شَيْءٍ خَالَفَهَا, مَنِ اهْتَدَى بِهَا فَهُوَ مُهْتَدٍ, وَمَنِ اسْتَنْصَرَ بِهَا, فَهُوَ مَنْصُورٌ, وَمَنْ تَرَكَهَا وَاتَّبَعَ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ, وَلَّاهُ اللَّهُ مَا تَوَلَّى, وَأَصْلَاهُ جَهَنَّمَ, وَسَاءَتْ مَصِيرًا.

قال أبو نعيم الأصبهاني في الحلية:

حدثنا عبد الله بن محمد، ثنا حسين المروزي، ثنا عبد الله بن المبارك، ثنا الليث، ثنا رشدين بن سعد عن عمرو بن الحارث، عن عون بن عبد الله، قال:

"إن الله تعالى ليدخل الجنة قوماً فيعطيهم حتى يتملوا، وفوقهم أناس في الدرجات العلى، فلما نظروا إليهم عرفوهم، فيقولون: يا ربنا، إخواننا كنا معهم، فبم فضلتهم علينا؟ فيقول: هيهات هيهات، إنهم كانوا يجوعون حين تشبعون، ويظمئون حين تروون، ويقومون حين تنامون، ويشخصون حين تخفضون".

جاء في الموسوعة العقدية الدرر السنية (٦/‏٢٩٤): إقامة الحجة ليس لكل مسألة مطلقًا، ... فهناك أمور كالمسائل الظاهرة مما هو معلوم من الدين بالضرورة لا يتوقف في كفر قائلها، ولذا يقول الشيخ محمد بن عبد الوهاب: «ومسألة تكفير المعين مسألة معروفة، إذا قال قولًا يكون القول به كفرًا، فيقال من قال بهذا القول فهو كافر، لكن الشخص المعين إذا قال ذلك لا يحكم بكفره حتى تقوم عليه الحجة التي يكفر تاركها، وهذا في المسائل الخفية التي قد يخفى دليلها على بعض الناس ... وأما ما يقع منهم في المسائل الظاهرة الجلية، أو ما يعلم من الدين بالضرورة فهذا لا يتوقف في كفر قائله».

رحم الله الإمام محمد بن عبد الوهاب وجزاه عنا خيراً..
لو تم تطبيق كلامه في عصرنا لصار المطبق له من أهل الغلو عند كثير من الناس ويفجر الكثير معه بالخصومة... وهذا يدل على عظيم جهل كثير من الناس بمنهج الإمام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى الموافق للسلف الصالح.. نسأل الله أن يردنا إليه رداً جميلا لمنهج السلف الصالح..

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يا إخواني هذا عهد وإبراء ذمة أمام الله

من الآن فصاعد من أراد أن يخسرني فلينشر شيئاً لأحمد السيد وفايز الكندري وإخوانهم وليروج للبناء المنهجي ذاك أو ينشر لمن يدعمهم ويدعوا إلى التعلم منهم وإني والله لمقاطعه وهاجره حتى يرجع أو نلقى الله على ما نحن عليه وأعتذر لكل من كان يسألني عن بعض مواد أحمد السيد سابقاً وأقول له لا بأس من باب الإنصاف وإحسان الظن
بل كل البأس!

مرحلة إحسان الظن في من يسيء إلى دعوة السلف وينفر الناس عنها تلك قد انتهت بلا رجعة والأمر دين وعقيدة ولا هوادة ولا مداهنة فيها ولن أسمح لنفسي أو لأي واحد من إخواني اللي الناس تحسبني وإياهم على بعض أن نكون قنطرة لهؤلاء المخانيث قدام الخلق يعبرون منها إلى أبواب الضلالة

ويشهد الله على ما في قلبي من بغض لهؤلاء المنافقين الأفاكين سالبوا دين الناس وعقيدتهم ومخانيث كل مبتدع وزنديق ومطية كل صاحب هوى، وأعداء كل من كان همه الآخرة لا غيرها، نصبوا أنفسهم دعاة على أبواب جهنم فقاتلهم الله وأخزاهم وأطفأ نورهم ولا أعلى لهم كلمة ولا رفع لهم راية.

حدثنا عبد الله بن محمد، ثنا أحمد بن الحسين، ثنا أحمد بن إبراهيم الدورقي، ثنا أبو عامر القيسي، ثنا قرة، عن عون، قال: "إن الله ليُكرِه عبده على البلاء كما يُكرِه أهل المريض مريضهم، وأهل الصبي صبيهم على الدواء، ويقولون: اشرب هذا؛ فإنَّ لك في عاقبته خيرا".

(هو عون بن عبد الله بن عتبة)
/حلية الأولياء.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

كنت أظن أن الإختبار النهائي لي بالتخصص غداً وكنت قد أعددت له جيداً ولله الحمد و أخذت عطلة من الشغل خصيصاً له وإذ بي أفاجئ أن الإختبار كان يوم الثلاثاء الماضي وسبحان من أعمى بصري عن تاريخه يوم أن نظرت في ذاك الجدول المأفون

سبحان الله ولا حول ولا قوة إلا بالله
ألا إن قدر الله كله خير فالحمد لله على ما قضى وأسألكم الدعاء لي ولكلٍ بمثله والسلام.

قال الخطيب البغدادي :

وَكَفَى الْمُحَدِّثَ شَرَفًا أَنْ يَكُونَ اسْمُهُ مَقْرُونًا بِاسْمِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، وَذِكْرُهُ مُتَّصِلًا بِذِكْرِهِ ﴿ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ﴾ [الحديد: ٢١]، وَالْوَاجِبُ عَلَى مَنْ خَصَّهُ اللَّهُ تَعَالَى بِهَذِهِ الْمَرْتَبَةِ، وَبَلَّغَهُ إِلَى هَذِهِ الْمَنْزِلَةِ، أَنْ يَبْذُلَ مَجْهُودَهُ فِي تَتَبُّعِ آثَارِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَسُنَّتِهِ، وَطَلَبِهَا مِنْ مَظَانِّهَا، وَحَمْلِهَا عَنْ أَهْلِهَا، وَالتَّفَقُّهِ بِهَا وَالنَّظَرِ فِي أَحْكَامِهَا، وَالْبَحْثِ عَنْ مَعَانِيهَا وَالتَّأَدُّبِ بِآدَابِهَا، وَيَصْدِفَ عَمَّا يَقِلُّ نَفْعُهُ وَتَبْعُدُ فَائِدَتُهُ، مِنْ طَلَبِ الشَّوَاذِّ وَالْمُنْكَرَاتِ، وَتَتَبُّعِ الْأَبَاطِيلِ وَالْمَوْضُوعَاتِ، وَيُوَفِّيَ الْحَدِيثَ حَقَّهُ مِنَ الدِّرَاسَةِ وَالْحِفْظِ وَالتَّهْذِيبِ وَالضَّبْطِ، وَيَتَمَيَّزَ بِمَا تَقْتَضِيهِ حَالُهُ، وَيَعُودُ عَلَيْهِ زَيْنُهُ وَجَمَالُهُ، فقد أَخْبَرَنَا -وذكر سنده -سمعت مَخْلَدَ بْنَ الْحُسَيْنِ يقول: «إِنْ كَانَ الرَّجُلُ لَيَسْمَعُ الْعِلْمَ الْيَسِيرَ فَيَسُودُ بِهِ أَهْلَ زَمَانِهِ، يُعْرَفُ ذَلِكَ فِي صِدْقِهِ وَفِي وَرَعِهِ، وَإِنَّهُ لَيَرْوِي الْيَوْمَ خَمْسِينَ أَلْفَ حَدِيثٍ لَا تَجُوزُ شَهَادَتُهُ عَلَى قَلَنْسُوَتِهِ»

/الكفاية في معرفة أصول الرواية/

تأمل وصايا الخطيب وقول مخلد بن الحسين ، فأي شرف قد جعله الله لأهل الحديث قد غبطهم الصالحون ومحبي الحق وحسدهم الفاسقون ومحبي الضلال ، فهي الدنيا قامت بهم وتزول بزوالهم قد أقاموا الدين وحفظوه بإذن الله وما خلقنا الله إلا لعبادته ، وفي قادم الأيام حين تأتي الريح الطيبة فتُقبض أرواح المؤمنين -أهل الحديث والسنة- فلا يبقى إلا الخبثاء قامت عليهم القيامة ، فرضي الله عن أصحاب الحديث أهل السنة والجماعة ووفقنا لأن نكون منهم.