احذري أيتها الشرقية❗️****

احذري تَهَوُّسَ الأوربية في طلب المساواة بالرجل.

إنها خُلقت لتَحبِيب الدنيا إلى الرجل، فكانت بِمُساواتها مادَّة تبغيض.

العجيب: أن سِرَّ الحياة يأبى أبدًا أن تتساوى المرأة بالرجل إلا إذا خَسِرَتْه.

والأعجب: أنها حين تَخْضَع يرفعها هذا السر ذاته عن المساواة بالرجل إلى السِّيادة عليه.

مصطفى صادق الرافعي | وحي القلم

احذري أيتها الشرقية❗️****

أنتِ النجم الذي أضاء ببركة النبوة فاحذري

احذري تقليد الأوربية التي تعيش في دُنْيا أعصابها، محكومةً بقانون أحلامها .

لم تَعُدْ أنوثتها حالة طبيعية نفسية فقط، بل حالة عقلية أيضًا تشك وتجادل.

أنوثةٌ تَفَلْسَفَتْ فرأت الزوجَ نصفَ الكلمة فقط، والأمَّ نصفَ المرأة فقط.

ويا ويل المرأة حين تنفجر أنوثتها بالمبالغة فتنفجر بالدَّوَاهي -أي المصائب- على الفضيلة.

مصطفى صادق الرافعي | وحي القلم

احذري أيتها الشرقية❗️****

احذري التَّمَدُّن الذي اخْتَرَع لقتل لقب [ الزوجة ] المقدس، لقبَ «المرأة الثانية».

واختَرَع لقتل لقب [ العذراء ] المقدس، لقبَ «نصف عذراء» .

واختَرَع لِقتلِ دِيْنِيَّةِ معاني المرأة، كلمة [ الأدب المكشوف ].

وانتهى إلى اختراع السرعة في الحب، فاكتفى الرجل بزوجةِ ساعة .

وإلى اختراع استقلال المرأة، فجاء بالذي اسمه (الأب) من الشارع، لتُلقِيَ بالذي اسمه (الابن) إلى الشارع.

مصطفى صادق الرافعي | وحي القلم

خطورة الأناشيد المسماة زورًا بالأناشيد الإسلامية ⚠️

الأناشيد أمر مُحدَث يستخدمه أهل البدع لترويج معتقداتهم وللتأثير على العوام بإسماعهم ما يُطربهم، وقد عدّها العلماء من البدع التي هي في المحرّمات أشد من الكبائر، لأنها تقدح في الشرع بنسب أشياء ليست فيه .

- فقَدْ صحَّ عن الإمام الشافعيِّ ـ رحمه الله ـ أنه قال: «خلَّفْتُ بالعراق شيئًا يسمَّى: التَّغبيرَ وضَعَتْه الزَّنـ.ـادِقةُ، يشغلون به النَّاسَ عن القرآن»، وصحَّ عن الإمام أحمد بن حنبل ـ رحمه الله ـ أنه قال عنه: «بدعةٌ مُحْدَثةٌ» .

• قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - في فتاويه [١١/٥٣٢] مُعلِّقاً على قول الشافعي هذا ما نصحه: «وهذا من كمال معرفة الشافعي وعِلمه بالدين، فإنّ القلب إذا تعوّد على سماع القصائد والأبيات والتَّلذُّذ بها حصل له نفور من سماع القرآن والآيات فيستغني بسماع الشيطان عن سماع كلام الرحمن» .

• وقد سُئل احد العلماء عمّن يستبدل سماع الأغاني بالأناشيد، فقال: «كالذي يغسل البول بالبول» .

- أمَّا اتِّخاذُ اللهوِ والغناء وسيلةً للدعوة إلى الله لا يخفى على عاقلٍ عَدَمُ مشروعيته؛ لأنَّ ممارسةَ العملِ الدعويِّ ومباشَرتَه دون معرفةِ حُكْمِه والاستنادِ إلى دليلِه الشرعيِّ تحكُّمٌ واتِّباعٌ للهوى، مردودٌ على صاحِبِه؛ إذ لا يجوز الخروجُ عن الحكم الشرعيِّ في المناهج والمقاصد والوسائل؛ لقوله تعالى: ﴿ثُمَّ جَعَلۡنَٰكَ عَلَىٰ شَرِيعَةٖ مِّنَ ٱلۡأَمۡرِ فَٱتَّبِعۡهَا وَلَا تَتَّبِعۡ أَهۡوَآءَ ٱلَّذِينَ لَا يَعۡلَمُونَ﴾ [الجاثية: ١٨]،
وقولِه ﷺ : «مَنْ عَمِلَ عَمَلًا لَيْسَ عَلَيْهِ أَمْرُنَا فَهُوَ رَدٌّ»؛ فوسائلُ الدعوة إلى الله ينبغي موافَقتُها للنصوص الشرعية العامَّة أو الخاصَّة . وقد ﻗﺎﻝ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺴَّﻠﻒ :‏ «ﻣﺎ ﺃَﺣْﺪﺙَ ﻗَﻮﻡٌ ﺑِﺪْﻋَﺔً ، ﺇِلا ﻫَﺪﻣُﻮﺍ ﻣِﺜْﻠَﻬﺎ ﻣِﻦَ ﺍﻟﺴُّﻨَّﺔِ».

- وقد لاحظت بنفسي أن من أكبر وسائل الترويج لأهل البدع هي الأناشيد، فرأيت كثير من الناس يميلون للفكر الرافـ.ـضي بسبب الأناشيد الشيعية التي تخالطها الإيقاعات والدمدمات وقصص المظلومية، ورأيت البعض يَميل لفكر الخوارج التكـ.ـفيريِّين بسبب الأناشيد الجِهادية المزعومة وما تحمله من حماسيات وشعارات رنَّانة، وهذا غير أناشيد المتصوفة وغيرهم. والله المستعان

ونجد مَن يُكثِر مِن سماع الأناشيد يَقِلُّ حَظه من سماع القرٱن والتَّأثُّر به وربما تركه بالكُلِّية وهذا خطير، ووصل حال بعض المتأثرين بهذه الأناشيد البدعية أنهم أدخلوها بصحبة الألات الموسيقية إلى المساجد فيتغنون بها ويقولون نحن نتقرب إلى الله - والعياذ بالله - .

كما عليها محاذير كثيرة منها:

• أولا أنها تؤثر في القلب عشقًا كما يؤثره الغناء .
• ومنها أنها تُحصّل للنفس طربًا قد لا يحصله الغناء .
• ومنها أنه يحصل تعلق بها وتَصرِف عن ذكر الله كثيرا .
• ومنها ما في ذات كلامها من مخالفات عقدية وشرعية من استغاثة بغير الله [ ياصلاح الدين قم ] ،

يا أكرم الخلق مالي من ألوذ به
سواك عند حلول الحادث العمم.

وهذا كفر صريح وشرك أكبر مخرج عن دين الله، فشَتَّان بين من يتقرَّب إلى الله بقال الله تعالى: ﴿ ألـم... ﴾، وبين من يتقرَّب إليه بالأناشيد [ قادمون قادمون ]... شتّان بين الثَّرى والثُّرَيَّا.

🔹 ولشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله كلام نفيس يصف حال هؤلاء، قال رحمه الله تعالىٰ:

«فالعبد إذا أخذ من غير الأعمال المشروعة بعضَ حاجته ؛ قلّت رغبته في المشروع ، وانتِفَاعُه به بقدر ما اعتاضَ من غيره .. بخِلَاف من صرَف نهمتَه وهمَّته إلى المشروع ؛ فإنَّه تعظُم محَبَّته له ، ومنفعته به ، ويتمُّ دينه ، ويَكمُل إسلامُه.. ولذا تجِد مَن أكثر مِن سماع القصائد لطَلَب صلاح قلبه: تَنقُص رغبتُه في سماع القرآن ، حتى ربما كرِهه!

- ومن أكثر من السَّفر إلى زيارات المشاهِد ونحوها ؛ لا يبقى لحج البيت الحرام في قلبه مِن المحبَّة والتَّعظيم ما يكون في قلب من وَسِعَتْهُ السُّنة ..

- ومَن أدْمَن على أخذِ الحكمة والآداب من كلام حكماء فارِس والرُّوم ؛ لا يبقى لحِكمة الإسلام وآدابه في قلْبه ذاك الموْقِع ..

- ومن أدمن قصَص الملوك وسِيَرهم ؛ لا يبقى لقصص الأنبياء وسِيَرهم في قلبه ذاك الإهتمام ، ونظير هذا كثير»/ إقتضاء الصراط المستقيم .

- والذين يَرَوْن المُنشدين على المسارح يعرفون كيف أنه لا فرق بينهم وبين المطربين لا في الحركة ولا في العبارة ولا في النغمة ولا في المؤثرات فلا شك أنّ هذه الأناشيد لا تجوز ولايجوز نسبتها إلى الإسلام أصلًا.

- كما قيل :

فافهم رعاكَ الله واترك الجدل
ونفسك ارحمها وجنبها الزلَل.

تغنَّ بالقرآن واهجر الهوى
وقدر العلم وما العلم حوى.

شرح كتاب الفتن من صحيح البخاري...( ٢٢ ) بقلم الشيخ عبد الرحمن بن صالح محيي الدين رحمه الله ❁ ثم ذكر الإمام أبو عبد الله البخاري رحمه الله: « باب لا تقوم الساعة حتى يُغبط أهل القبور » ❁ نعم هذه من علامات الساعة تمني الموت والغبطة هي تمنى مثل حالي المغبوط…

*🇵🇸***
إنّ قضية فلسطين جُرح عَميق في جسد الأُمة، تتكرر مرات فتحِهِ لينزِف دمًا وحزنا في القلوب السوية، لكننا نُكرر نفس الخطأ في معالجة الجُرح، ننظر إلی القضية نظرةً سطحيّة، ونتفاعل معها تفاعلا حماسيا مَحضًا، سرعان ما ينتهِي بسدلِ السِّتَار عن المرحلة، ثم يرجع النّاس إلی دُنياهم بدل أن يرجعوا إلی دينهم، ويتسابقون علی المال وزينة الدنيا ويتأخرون عن الصلاة والعمل للآخرة، إنّ في الإبتلاءات عِظة لمن ألقی السمع وهو شهيد.

فينبغي أن تكون الإبتلاءات التي تمر بها الأمة نُقطة تحول لكل فردٍ من أفراد هذه الأمة المرحومة، لأنه لا سبيل لتحرير فلسطين إلا بتحرر الأفراد والجماعات من الشرك والبدع والمعاصي، والإقبال علی الله بالتوحيد وتجريد المتابعة للنبي المعصومﷺ أفرادا وجماعات.

فقد أصبحت القلوب لا تتحرك لهذه القضية إلا عندما تجد الأبواق الإعلامية تَنهِق بالشعارات الخاوية دفاعا عن القضية - زعموا - والحسابات يجب أن تتزيَّا بِزيِّ الأقصی ويُرفرف عليها العَلم الفلسطيني، وإلا فلن تؤثِّر حروفك في القُراء، ولن تُحدِث صدی في قلوبهم، أتدري لماذا؟.

بكل بساطة لأنّ الجماهير العربية لا تتحرك إلاّ إذا حُرّكت بقوة الإعلام، ولا تتفاعل مع الأحداث إلاّ إذا تفاعل معه رُواد وسائل التواصل، ولا تتذكر فلسطين إلاّ والدماء تسيل وِديانا علی الأرض المقدسة، مع العِلم أنَّ القضية مستمرة، والمغتصِب اليهودي يسرح ويمرح علی الأرض المقدسة، والدماء تسيل كل يوم، ولكننا لا نصرخ إلا إذا قالوا لنا اصرخوا، ولا نبكي إلا إذا قالوا لنا اذرفوا الدموع علی فلسطين - دموع التماسيح - صارت الأمة مثل النائحة المستأجرة تبكي إذا أقامت وسائل الإعلام العزاء ثم بعد انتهاء العزاء تنغمس في الدنيا تمرح وتلهوا، كأنّها لم تبكِ يوماً علی القضية كأنّ القضية ماتت ودفنَّاها  وكبّرنا عليها أربعا ...

تقول لي ما الحل ؟

أنتَ الحل للقضية الفلسطينية وجميع قضايا الأمة، استقم مع ربك كما أمرك وأخلص العبادة له واتبع نهج النبيﷺ، تستقِم أمور أمّتك وتری النور بعد الظلام والنصر بعد الذلة والهوان .

أسماء اليوم الآخر في القرآن الكريم

❁ يوم البَعْث : لأن فيه البعث والحياة بعد الموت.

❁ يوم الخُروج : لأن فيه خروج الناس من قبورهم إلى الحياة الأخرى.

❁ يوم القِيامة : لأن فيه قيام الناس للحساب.

❁ يوم الدِّين : لأن فيه إدانة الخلائق ومجازاتهم على أعمالهم.

❁ يوم الفصْل : لأن فيه الفصل بين الناس بالعدل.

❁ يوم الحشْر : لأن فيه جمع الخلائق وحشرهم في موقف الحساب.

❁ يوم الجمْع : لأن الله يجمع فيه الناس للجزاء.

❁ يوم الحساب : لأن فيه محاسبة الناس على أعمالهم التي عملوها في الدنيا.

❁ يوم الوعيد : لأن فيه تحقيق وعيد الله للكافرين.

❁ يوم الحسْرة : لأن فيه حسرة الكافرين.

❁ يوم الخُلود : لأن الحياة في هذا اليوم حياة خالدة أبدية.

❁ الدار الآخرة : لأنها بعد دار الدنيا، وهي دار باقية ليس بعدها انتقال إلى دار أخرى.

❁ دار القرار : لأنها الاستقرار الدائم بلا فناء ولا انتقال.

❁ دار الخُلد : لأن الإقامة فيها إقامة أبدية.

❁ الواقِعة : لتحقُّق وقوعها.

❁ الحاقَّة : لأنها تحق كل مجادل ومخاصم بالباطل؛ بمعنى: تغلبه.

❁ القارِعة : لأنها تقرع الأسماع والقلوب بأهوالها.

❁ الغاشِية : لما يجري فيها من غشيان عام للثقلين.

❁ الطامَّة : لأنها تغلب وتفوق ما سواها من الدواهي.

❁ الآزِفة : أي القريبة، سميت بذلك إشعارًا بقربها بالنسبة إلى عمر الدنيا.

❁ يوم التَّغابن : لأن أهل الجنة يغبنون أهل النار، وفي تفسير السعدي: «أي: يظهر فيه التغابن والتفاوت بين الخلائق، ويغبن المؤمنون الفاسقين، ويعرف المجرمون أنهم على غير شيء، وأنهم هم الخاسرون».

❁ يوم التَّناد : لأنه يدعى فيه كل أناس بإمامهم، وينادي بعضهم بعضًا، وينادي أهل الجنة أهل النار، وأهل النار أهل الجنة، وينادي أصحاب الأعراف.

نقلًا من كتاب الإرشاد إلى صحيح الاعتقاد للشيخ صالح الفوزان حفظه الله.

فوائد قرآنية...

• السور التي افتتحت بحرف واحد ثلاثة، وهي سورة: ص، ق، ن.

• والسور التي افتتحت بحرفين تسعة، وهي: طه، طس، يس.

- وحم في ست سور، هي: غافر، فصلت، الزخرف. الدخان، الجاثية، الأحقاف.

• والسور التي بُدِئت بثلاثة أحرف، ثلاث عشرة سورة، وهي: ألم في ست سور هي: البقرة، آل عمران، العنكبوت، الروم، لقمان، السجدة.

• والـر في خمس سور هي: يونس، هود، يوسف، إبراهيم، الحجر، وطسم في سورتين هما: الشعراء، القصص.

• وهناك سورتان بُدِئتا بأربعة أحرف وهما: الأعراف، الرعد.

• وسورتان بُدِئتا بخمسة أحرف وهما: مريم، والشورى.

فيكون مجموع السور التي افتتحت بالحروف المقطعة تسعا وعشرين سورة.

علوم العربية وعلم النحو
وعلوم العربية اثنا عشر علما :علم اللغة وعلم التصريف وعلم النحو وعلم المعاني وعلم البيان وعلم البديع وعلم العروض وعلم القوافي وعلم قوانين الكتابة وعلم قوانين القراءة وعلم إنشاء الرسائل والخطب وعلم المحاضرات ومنه التاريخ .

- والمراد بعلم العربية هنا علم النحو فقط (….) وهو أنفع العلوم العربية إذ به تُدرك جميعاً، ومن ثم قال السيوطي :إن العلوم كلها مفتقرة إليه .

- وعرفوه -أي النحو- بأنه :لغة القصد واصطلاحا : علمٌ بأصول يُعرف بها أحوال أواخر الكلم إعرابا وبناءً.

- وفائدة هذا العلم معرفة صوابِ الكلام من خطئه ليحترز به من الخطأ في اللسان وغايته الاستعانة على فهم معاني كلام الله ورسوله الموصل إلى خيري الدنيا والآخرة فلهذا وجبت معرفته ليتوصل به إلى معرفتهما.

- والأولى تقديمه في الطلب على سائر العلوم لأن الكلام بدون النحو لا يُفهم حقّ الفهم وقد لا يُفهم أصلاً إلا به.

الكواكب الدُّرية على المتممة الآجرومية (ص24-25)