Las personas afectadas en Valencia no necesitan más tóxicos como las inoculaciones ( repletas de tóxicos como formaldehídos y metales pesados, entre otros) ni geles, sino minimizar y sanar el terrible efecto biopsicofísico (somatodinámica) que originan tales desastres, correcta nutrición, cuidado de los más vulnerables, condiciones de acceso a ecosistemas relativamente limpios, exposición al sol, toma de tierra, acceso a agua apta para consumo, descanso, restablecimiento de los sistemas de alcantarillado y, sobre todo, sentir que tienen un hogar y que reciben amor y cuidado. Si algo nos enseñó la corriente sanitarista encabezada por René Villermé, un referente en la sociología de la salud, junto a la historia de la epidemiología, fue la importancia de las condiciones de vida. Sostener que las inoculaciones han sido clave en la disminución de las mal llamadas enfermedades infecciosas es desconocer el funcionamiento de la vida, los cambios en los criterios de definición y de diagnóstico de aquellas así como la historia epidemiológica. Es una creencia y/o tergiversación. Si queréis profundizar, os recomiendo la extensa y rigurosa obra de Desvaneciendo ilusiones, de Suzzane Humprhies. Es demoledora. En el trabajo que realicé sobre el pleomorfismo también indico más bibliografía. Amando Tarí Sirvent

Hola, disponemos de lo siguiente de producción propia y familiar. Todo es ecológico. Dentro de poco también tendremos naranjas y limones.
———————————————— Olivas encurtidas 6'5 kg. Vaina de moringa 1 euro ud Moringa fresca 75 kg Pimiento italiano verde 2'2. Pimiento rojo italiano 3 kg puerro 2'2 kg Granada accord 2'5 kg. granada mollar 2'5 kg calabazas 2 kg. calabazas dulces 2'5 kg Caquis: 2'4 kg. Higos secos 6'5 kg. Lima: 3'5 kg Mandarinas 2 kg Membrillo 2'5 kg Pomelo 2'5 g —————————————— Si eres de Alicante y te interesa. Amando: 692 128 673.

Estos días he estado releyendo mi diario de sueños. Empecé en el 2022. El análisis onírico, registrando con detalle los sueños y contextualizando el momento vital en el que ocurren, nos permiten acceder a una comprensión propia mucho más completa, diría que es indispensable si queremos ahondar en lo más profundo de nuestro ser yde lo que ello se deriva. Se ha de hacer énfasis en mejorar la capacidad interpretativa, y si se se está preparado y se necesita, aprender y compartir con quién tenga formación en ello y con quienes tengamos mucha confianza. En los sueños no hay meramente deseos reprimidos, Freud tiene una visión unívoca, dogmática y reduccionista de éstos, más enriquecedora y compleja la perspectiva de Jung que plantea, causas y el qué indican: complejos, inconsciente, sombra, compensaciones, neurosis; y en ocasiones, nos anticipamos, vía mórfica, a hechos de los cuales no hemos obtenido información a través de los sentidos. Relato un sueño personal que se entiende vía mórfica... En febrero del 2022 soñé que le llevaba una cesta a un amigo de la asociación. Esta persona le tenía mucho aprecio a mi padre, hacía 20 años que no se veían, desde que él y yo nos conocimos; congeniamos genial...Él un octogenario y yo tendría unos 22. No sabía quien era yo ni yo quien era él. Se quedó atónito cuando supo quién era mi padre... La vida nos puso al encuentro. A la mañana siguiente del sueño, su mujer nos llamó a la asociación para decirnos que él había fallecido.

La intersexualidad está siendo instrumentalizada por quienes sostienen que los cuerpos son meramente sexuados, es decir, que son categorizados de forma absoluta por criterios humanos. Tal posición total, llevada a las máximas consecuencias, implica que el sexo es una construcción social, puesto que el cuerpo es sexuado por criterios humanos y relaciones de poder-saber que han permitido el triunfo de determinados paradigmas biológicos. El dimorfismo sexual es lo dominante en la vida, al margen de la voluntad humana. Un macho no puede desarrollar el proceso de embriogénesis en su cuerpo, una hembra sí. Ambos se requieren para posibilitar e iniciar dicho proceso. La coexistencia de determinadas características fenotípicas y genotípicas propias de hembras o de machos en un mismo individuo son anomalías. Los individuos intersexuales son anomalías, seres que han de ser respetados, ya está, no propulsión para una agenda política y social transhumanista que destruye la vida de quienes están inmersos en una crisis de identidad. El género se construye socioculturalmente y también de forma biológica, el sexo es biológico, no depende de la volición humana. Premisa que todos hemos de entender para volver a nuestro centro. Otra cuestión es que las ciencias de estudio sean de origen humano, y por lo tanto, el propio sujeto sea también objeto. Objeción y crítica que acepto y que comparto. No obstante, esto no niega la imposición ontológica, de hechos con posibilidad explicativa objetiva. Amando Tarí Sirvent

La zootecnia y racionalidad que rige las relaciones con los animales no humanos es posible y es una expresión de las sociedades industriales, la brutalidad superlativa que genera la mcdonalización de la sociedad. No obstante, es una mutación de la forma de dominación, pero no de la esencia, siempre y cuando, en dichas relaciones haya criterios arbitrarios. Este maltrato es causa de indignación en bastantes posiciones, de ahí que preconizan un determinado bienestar sobre el trato con éstos, pero no problematizan que los animales no humanos sean exclusivamente medios, que sean objetos. Por esto, dichas posiciones comparten características definitorias esenciales: trato mediado por una exclusiva razón instrumental, que no reconoce que los animales no humanos también son fines y tienen sus propios intereses. El bienestarismo refuerza la dominación (que es arbitraria en contextos y ecosistemas en los que el uso de éstos es innecesario) al ser una postura que tranquiliza la conciencia en quienes tienen disonancias cognitivas; es una extensión de la voluntad de poder egomaníaca. Amando Tarí Sirvent

El marxismo es una forma de hipercapitalismo, economicismo, zoologismo y determinismo tecnológico . Entendemos al capitalismo no en base a la relaciones de producción, con la propiedad privada de los medios de producción como eje central, tal y como se concibe al capitalismo desde el Marxismo, sino como capacidad de movilización y extracción de recursos y estructuración en la economía, que siempre es economía política. No olvidemos que la competencia geopolítica interestatal por el dominio y la guerra fue uno de los pilares constituyentes y constitutivos del capitalismo, tal y como hemos venido sosteniendo en otros post. La visión historicista del marxismo, en la cual la historia sigue tales etapas (comunismo primitivo, esclavismo, feudalismo, capitalismo, socialismo y comunismo) justifica el desarrollo del capitalismo como estadio inexorable que supera al feudalismo, previo al alcance del socialismo y del comunismo (aunque Marx, finalmente reconoce que no en todo país se ha de pasar por el capitalismo, tras defenderlo de forma absoluta a largo de su obra). El historicismo es un credo, una distorsión teórica, mecanicista e ignorante de la complejidad estructural a nivel espacio temporal, pues la historia no opera así, ni mucho menos con un fin (por ejemplo, la falsedad que asocia feudalismo con edad Media en términos totales de ésta o la promesa de mundo mejor que vendrá de forma inevitable en el futuro). Mientras Marx habla de comunismo ni atisba los concejos abiertos y las sociedades y economía comunal que había en Iberia antes de la revolución liberal, porque parte de axiomas deductivos, obsesión del racionalismo ilustrado que nos lleva a epistemologías erráticas, no de reflexiones experienciales. Por otro lado, el marxismo, al plantear el máximo desarrollo de las fuerza productivas para alcanzar la "emancipación" de la clase trabajadora (comida, techo y trabajo: de ahí su zoologismo al reducir lo humano a puras necesidades primarias como fundamental) cae en el economicismo y el determinismo técnico, una expresión de fe reduccionista que otorga un carácter suprahumano a la técnica (aspecto criticado y superado por las posiciones neomarxistas) y que, en esencia, comparte con el liberalismo y el fascismo. Y para ello, la clase trabajadora ha de constituirse en clase dominante a través del Estado, aprovechando el desarrollo técnico y aplicando el socialismo ( dictadura del proletariado) para repartir la riqueza, a saber en la realidad empírica y no teórica: constitución de una clase dirigente burocrática, que hace de demiurgo, parasitaria, y tiránica que fomenta un capitalismo de Estado, igual de ecocida, liberticida, biocida y aniquilador del sujeto que el capitalismo privado (ambos con costes ocultos e impactos, no cuantificables monetariamente, descomunales) , confundiendo la propiedad de la sociedad con propiedad del Estado (nacionalización y socialización de los medios de producción lo llaman). Finalmente, su visión teleológica es un credo, el del progreso histórico, que comparte con el liberalismo. Unos y otros, izquierdistas, liberales y fascistas bailando en el mundo de las formas, pero todos al servicio del dominio. Amando Tarí Sirvent

El pacifismo evita lo ineludible: la cuestión de la defensa frente a la pulsión de dominio, y al no plantear proposiciones, acaba defendiendo que el monopolio de la violencia recaiga en el Estado; puesto que condena el armamento de la sociedad civil para el ejercicio de la defensa de la libertad, en tanto que ésta no es permanente y en el humano se dan las pulsiones de amor y de dominio. Tal ausencia distintiva entre guerras de defensa y de agresión lo hace reaccionario. Lo que subyace en las posiciones partidarias que prohíben a la sociedad civil disponer de armamento, pero apoyan la existencia de ejércitos permanentes, es el totalitarismo (que se lo hagan saber al coronel Pedro Baños, ya que explícitamente es contrario a ello, a la par que lanza loas a la institución a la que pertenece y guarda silencio sobre el deshonor y la vileza que ha guiado y guía a los ejércitos en sus funciones latentes que se hacen manifiestas cuando se requiere). Sobre los fundamentos filosóficos y políticos del armamento de la sociedad civil, recomiendo el texto denominado “La naturaleza del ejército español”, de Félix Rodrigo Mora. La disidencia controlada sigue en la dialéctica globalistas-patriotas (en el sentido estatista, y no en el buen sentido biogeográfico del paisaje), sin alterar la esencia de las estructuras que posibilitan la concentración de poder, ya sea en el plano internacional como doméstico.
Amando Tarí Sirvent.
Bibliografía:
El Informe de Iron Mountain. Sobre la posibilidad y conveniencia de la Paz.
Vidal Pérez, Esteban (2022). La influencia de la competición geopolítica internacional en la formación del capitalismo. Inguruak, 73, 6-32 págs.
Rodrigo Mora, Félix. Sobre la verdadera naturaleza del ejército español.