في الكافي عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي يَعْفُورٍ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام: (إِنِّي أُخَالِطُ النَّاسَ فَيَكْثُرُ عَجَبِي مِنْ أَقْوَامٍ لَا يَتَوَلَّوْنَكُمْ وَ يَتَوَلَّوْنَ فُلَاناً وَ فُلَاناً لَهُمْ أَمَانَةٌ وَ صِدْقٌ وَ وَفَاءٌ وَ أَقْوَامٌ يَتَوَلَّوْنَكُمْ لَيْسَ لَهُمْ تِلْكَ الْأَمَانَةُ وَ لَا الْوَفَاءُ وَ الصِّدْقُ قَالَ فَاسْتَوَى أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام جَالِساً فَأَقْبَلَ عَلَيَّ كَالْغَضْبَانِ ثُمَّ قَالَ لَا دِينَ لِمَنْ دَانَ اللَّهَ بِوَلَايَةِ إِمَامٍ جَائِرٍ لَيْسَ مِنَ اللَّهِ وَ لَا عَتْبَ عَلَى مَنْ دَانَ بِوَلَايَةِ إِمَامٍ عَادِلٍ مِنَ اللَّهِ قُلْتُ لَا دِينَ لِأُولَئِكَ وَ لَا عَتْبَ عَلَى هَؤُلَاءِ قَالَ نَعَمْ لَا دِينَ لِأُولَئِكَ وَ لَا عَتْبَ عَلَى هَؤُلَاءِ ثُمَّ قَالَ أَ لَا تَسْمَعُ لِقَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَ‌ اللَّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا يُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُماتِ إِلَى النُّورِ[6] يَعْنِي مِنْ ظُلُمَاتِ الذُّنُوبِ إِلَى نُورِ التَّوْبَةِ وَ الْمَغْفِرَةِ لِوَلَايَتِهِمْ كُلَّ إِمَامٍ عَادِلٍ مِنَ اللَّهِ وَ قَالَ‌ وَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَوْلِياؤُهُمُ الطَّاغُوتُ‌ يُخْرِجُونَهُمْ مِنَ النُّورِ إِلَى الظُّلُماتِ‌ إِنَّمَا عَنَى بِهَذَا أَنَّهُمْ كَانُوا عَلَى نُورِ الْإِسْلَامِ فَلَمَّا أَنْ تَوَلَّوْا كُلَّ إِمَامٍ جَائِرٍ لَيْسَ مِنَ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ خَرَجُوا بِوَلَايَتِهِمْ إِيَّاهُ مِنْ نُورِ الْإِسْلَامِ إِلَى ظُلُمَاتِ الْكُفْرِ فَأَوْجَبَ اللَّهُ لَهُمُ النَّارَ مَعَ الْكُفَّارِ فَ أُولئِكَ‌ أَصْحابُ النَّارِ هُمْ فِيها خالِدُونَ‌).
[الكافي: ج1، ص 375-376، ط. دار الكتب الإسلامية]

قال الإمام الكاظم عليه السلام: البذاء من الجفاء والجفاء في النار..
وعن الامام السجاد الناس في زماننا فيهم الاسد والذئب .. والكلب يهر على الناس بلسانه ويكرمه الناس من شر لسانه.
وعن أمير المؤمنين عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إن الله حرم الجنة على كل فاحش بذي (بذيء) قليل الحياء لا يبالي ما قال ولا ما قيل له، فإنك إن فتشته لم تجده إلا لِغيّة أو شِرك شيطان قيل: يا رسول الله وفي الناس شرك الشيطان؟ فقال: أوَمَا تقرأ قول الله [وَشَارِكْهُم فِي الأَموَالِ وَالأَوْلادِ].
وقال الله تعالى: [وَقُل لِّعِبَادِي يَقُولُواْ الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ الشَّيْطَانَ يَنزَغُ بَيْنَهُمْ إِنَّ الشَّيْطَانَ كَانَ لِلإِنْسَانِ عَدُوّاً مُّبِيناً] أي أن غير الكلام الحسن يكون منفذاً لنفث الشيطان، وأن الكلام البذيء مدخل للعداوة والتقاطع الذي يمهد له الشيطان.
والكلام البذيء شيء تستقبحه جميع المجتمعات ويأنف منه كل الأكارم، ويترفع عن سماعه أهل المروءة، وإنما يستطيبه الأراذل والخفاف من الصبيان ويستمع له من لا يعرف كرامة نفسه وكل خسيس.

في الكافي وقرب الإسناد عن البزنطي عن الإمام الرضا عليه السلام في قوله تعالى: [وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنِ اتَّبَعَ هَوَاهُ بِغَيْرِ هُدًى مِّنَ اللَّهِ] قال: (يعني من اتخذ دينه رأيه بغير إمام من أئمة الهدى).

عن محمد بن زياد الأزدي قال: (سألت سيدي موسى بن جعفر عليه السلام عن قول الله عز وجل: [وأسبغ عليكم نعمة ظاهرة وباطنة] فقال: النعمة الظاهرة الإمام الظاهر، والباطنة الإمام الغائب) [إكمال الدين وتمام النعمة، ص 209].

روي عن أمير المؤمنين عليه السلام أنه قال:
الحمد لله الذي جعل تمحيص ذنوب شيعتنا في الدنيا بمحنهم؛ لتسلم لهم طاعاتهم ويستحقوا عليها الثواب. يطهر الله شيعتنا من ذنوبهم في الدنيا بما يبتليهم به من المحن وبما يغفره لهم حتى إذا وردوا يوم القيامة توفرت عليهم طاعاتهم وعباداتهم.

عن أبي عبد الله الصادق عليه السلام قال: (أبى الله إلا أن يخالف وقت الموقتين).
الكافي، للشيخ الكليني، ج ١، ص ٣٦٨، باب: كراهة التوقيت، ح 4.

ذُكر بين يدي أبي عبد الله عليه السلام من خرج من آل محمد (من بني هاشم) فقال عليه السلام: ( لا أزال وشيعتي بخير ما خرج الخارجيّ من آل محمد، ولوددت أن الخارجي من آل محمد خرج، وعليّ نفقة عياله ) (مستطرفات السرائر، لابن إدريس الحلي: ص 569)

روى الشيخ الصدوق في أماليه بسنده عن الحسن بن محبوب عن محمد بن القاسم النوفلي قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام) المؤمن قد يرى الرؤيا فتكون كما رآها، و ربما رأى الرؤيا فلا يكون شيئا؟
فقال: إن المؤمن إذا نام خرجت من روحه حركة ممدودة صاعدة إلى السماء، فكل ما رآه روح المؤمن في ملكوت السماء في موضع التقدير والتدبير فهو الحق، و كل ما رآه في الأرض فهو أضغاث أحلام.
فقلت له: وتصعد روح المؤمن إلى السماء؟
قال: نعم
قلت: حتى لا يبقى منها شي‏ء في بدنه!
فقال: لا، لو خرجت كلها حتى لا تبقى منها شي‏ء إذن لمات
فقلت: فكيف تخرج؟
فقال: أما ترى الشمس في السماء في موضعها وضوءها وشعاعها في الأرض فكذلك الروح أصلها في البدن، وحركتها ممدودة.

حينما تكون الموازين مقلوبة!
يقول ابن تيمية في كتابه (منهاج السنة: ج7 ، ص138-137) : (إن الله قد أخبر أنه سيجعل للذين آمنوا وعملوا الصالحات وُدّاً، وهذا وعد منه صادق. ومعلوم أن الله جعل للصحابة مودة في قلب كل مسلم، لاسيما الخلفاء رضي الله عنهم، لاسيما أبو بكر وعمر فإن عامة الصحابة والتابعين كانوا يودّونهما، وكانوا خير القرون. ولم يكن كذلك علي، فإن كثيراً من الصحابة والتابعين كانوا يبغضونه ويسبونه ويقاتلونه).
مؤدّى كلام هذا الناصبي أن علياً عليه السلام ليس من الذين آمنوا وعملوا الصالحات!
ولا يدري أنه أثبت النفاق لكثير من الصحابة لبغضهم لعلي (عليه السلام) الذي قال فيه النبي (صلى الله عليه وآله وسلم): يا علي لا يبغضك إلا منافق.
روى الهيثمي في مجمع الزوائد ومنبع الفوائد: كتاب المناقب، باب: مناقب علي بن أبي طالب (رضي الله عنه) - باب في من يحبه أيضا ويبغضه أو يسبه: ج 9، ص 125، ح 14722 عن ابن عباس ، قال: (نزلت في علي بن أبي طالب: [إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمَنُ وُدًّا] (مريم: 96) قال: محبة في قلوب المؤمنين، ورواه الطبراني في الأوسط.
ورواه الشوكاني في فتح القدير عن ابن مردويه عن ابن عباس وعن الديلمي عن البراء.
ورواه القرطبي في تفسيره: الجامع لأحكام القرآن: ج 11، ص 82 عن البراء أن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) قال: يا علي قل: اللهم اجعل لي عندك عهداً واجعل لي في قلوب المؤمنين مودة، فنزلت الآية، ذكره الثعلبي.
ورواه السيوطي في الدر المنثور: ج 5، ص 544 عن البراء.
والطبراني في المعجم الأوسط، باب: الميم ج 5، ص 348، ح 5516 عن الضحاك بن مزاحم ، عن ابن عباس ، قال : نزلت في علي : [ إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمَنُ وُدًّا ( مريم : 96 ) ] قال : محبة في قلوب المؤمنين.
ورواه الطبراني في المعجم الكبير أيضاً: ج 12، ص 122، ح 12655 وفيه قال: المحبة في صدور المؤمنين نزلت في علي بن أبي طالب كرم الله وجهه.
والآجري في كتابه، الشريعة: كتاب الإيمان والتصديق بأن الجنة والنار مخلوقتان، باب : ذكر خلافة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب: ج 4، ص 1766، ح 1222، عن محمد بن الحنفية في قوله تعالى: [ سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمَنُ وُدّاً] قال : لا تلقى مؤمناً إلا وفي قلبه ود لعلي بن أبي طالب (ر) وأهل بيته، وكررها في ح 1547، و ح 2067
والطبري في ذخائر العقبى في مناقب ذوي القربى، القسم الأول : فيما جاء في ذكر القرابة على وجه العموم والإجمال، ج 1، ص 89.
وابن الجوزي في زاد المسير في علم التفسير، سورة مريم : 96، ج 3، ص 148 في قوله تعالى : [ سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمَنُ وُدّاً] قال ابن عباس : نزلت في علي (ع).
والزرندي الحنفي في نظم درر السمطين في فضائل المصطفى والمرتضى والبتول والسبطين: ج 1، ص 85 عن البراء (ر) ، قال : قال رسول الله (ص) لعلي : يا علي قل : اللهم اجعل لي عندك عهدا واجعل لي في صدور المؤمنين مودة فأنزل الله : [ إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمَنُ وُدًّا ( مريم : 96 ) ].
ورواه الواحدي في تفسيره عن عطا عن ابن عباس (ر) : أنها نزلت في علي : ما من مسلم الا ولعلي في قلبه محبة.
والموفق الخوارزمي في المناقب: ج 1، ص 278، ح 268 .
والقندوزي في ينابيع المودة لذوي القربى: ج 2، ص 360، و 456 عن محمد بن الحنفية مثله.
وأخرجه الحافظ السلفي.
وغيرهم من رواة العامة.