الحمد لله .. وبعد،
يُخيل إليّ أن أحد أعظم أزمنة انكسار القلب إلى الله عز وجل والافتقار وتمام الحاجة إليه؛ هي تلك الأزمنة التي يتهيأ القلب فيها لمواسم الطاعات الكبرى ثم لا يجد الإعانة من نفسه، بل لا يكاد يجد عملًا صالحًا يتكئ عليه .

ينظر أحدنا اليوم في قلبه وقد أقبل عليه شهر شعبان فلا يلتمس من قلبه إلا قسوة وإقبالًا على الدنيا وزهدًا في الآخرة وجفاءً للاستقامة؛ فتحيط به الهموم والكربات؛ إذ كيف يقبل على رمضان بهذا القلب المنهك المشتت في أودية الدنيا والهوى.

يتذكر أحدنا رمضانات مضت كابد فيها قسوة قلبه الليالي ذوات العدد والقرآن يُتلى عليه فلا يجد من قلبه إلا القسوة.

لعل هاته إحدى حالات اليقين أن المرء ساعتئذ قد انقطعت به أسباب الرجاء إلا بالله وحده؛ فلا يعول على شيء يستقبل به قابل أيامه إلا رحمة الله؛ فيرجوه وهو المذنب ويستمده وهو الفقير ويدعوه وهو المكروب.

نعم والله وأي كربة أعظم من بلوغ شعبان بهذا القلب المحزون الغارق في غيابات الدنيا والمعاصي.
فاللهم هب لنا قلوبًا نتعبدك بها نحسن بها استقبال رمضان.

الناس في هاته الدنيا عادة ما يأسرها الحنين؛ الحنين إلى تلك الذكرى التي مضت إلى حيث الأفول؛ خاصة مع قسوة الأيام ومرارة الساعات وسطوة المادية على نفوس أكثر الخلق.
فيجد أولئك المرهفون المعذبون برقة الحس أنفسهم في ذلك الحنين المشوب بسحائب الألم.

حنين إلى أيام الماضي البعيد، أو عهد الطفولة الأولى وأيام الصبا؛  ذاك الحنين الذي تتقد جذوته في النفوس المرهفة إذا ما بلغ الشوق مبلغه؛ حنين المحزونين بفراق أو أثرة من حب مضى، ما إخال أن أقلام الأدباء تكاد تهجرة.

سكن مخيلتي قديمًا أن ليالي الشتاء تبعث سطوتها على النفوس المنهكة فتتخذ الأقلام مدادها من محابر القلوب المكلومة فتُسطر كلمات الرقة ومعاني الوجد وحروف الهجر على هامش صفحات قسوة الليالي؛ فتبدو للناظرين وكأنها سحائب من البلاغة والجمال والعذوبة التي تُحيل الألمَ سكنًا والعذابَ نعيمًا لا يكاد ينقضي.

كانت الشتاء في نفسي لعهد قريب تستجلب   شيئًا من هذا النعيم  الذي توهمته مرارًا .. وكم من مرة بسطت تلك المعاني سطوتها على قلبي؛ فألجأتني ساعات الشتاء الباردة إلى سطر شيء من الحروف بغية محاكاة تلك الأحاسيس التي تخامرني الليالي الباردة ذوات العدد فتعجزني حروف اللغة والبيان.

الحمد لله .. وبعد،
من أعظم الكلمات التي سمعتها ذات مساء في أحوال المبتلين بمجاهدة ذنوب أحاطت بهم؛ أولئك الذين لا تزال قلوبهم تُدمى إثر الإخفاقات المتتابعة ولا يشعر بهم أحد= كلمة سمعتها من الشيخ محمد المختار الشنقيطي قال فيها واصفًا حال هؤلاء: ولا يزال العبد يستصرخ ربه ويدعوه.
كلمة "يستصرخ" نعم والله وكأنه صراخ صامت بل صرخات لا يسمعها أحد، تقوم  في قلب العبد العاجز عن التغلب على النفس والهوى والشيطان؛ فتباغته السقطات تتبعها الأحزان وهموم العجز عن الاستقامة ..  مشاعر لا يعلمها إلا الله تخامر تلك القلوب المنهكة من وراء ليل الإخفاقات الدامس.

لا يزال المرء يستصرخ ربه أن يا رب هذا قلبي سكنته الأمراض واستحكمت منه العادات فأودى بي إلى أودية الخذلان والأحزان، فاللهم هب لي قلبًا أعبدك به.

أمر منذ أسابيع بكرب شديد بلغ ذروته هذه الأيام، فلعلكم تدعون لأخيكم فضلًا عسى الله أن ينفعني بدعوة صادقة من أخ تذكرني بدعوة بقلبه قبل لسانه.

الحمد لله .. وبعد،

يُخيل إليَّ أن هذه الشريعة أنزلت مشاعر الخلق وأحاسيس الناس منزلة علية؛ فجعلت إدخال السرور على الناس عبادة عظيمة.
تنصرف الأذهان عادة - وحُق لها - عند ذكر مصطلح العبادة إلى الأعمال البدنية والقلبية العظيمة والشاقة على النفس؛ بينما نغفل كثيرًا عن هذا المعنى.

فقط تجعل إنسانًا ما من أولاء الذبن تتجاذبهم الأحزان يبيت ليلته مسرورًا= فأنت في عمل عظيم عند الله عز وجل.

يخامرني من مشاعر الانبهار الشيء العظيم إذا ما تفكرت في هذا المعنى في نصوص الشريعة لما أجده من تواتر هذا المعنى في النصوص على اختلاف في التفاصيل.

بمعنى أن نصوص الشريعة تتنوع في إيصال هذا المعنى؛ تارة يأتيك من باب تفريج الكربات، وتارة من باب قضاء دين، وتارة من باب إدخال السرور، وتارة من باب المشي في حاجة أخيك، وتارة من باب الحب، نعم الحب ولوازمه والتعبير عنه، وتارة من باب النصرة؛ فتنصر أخاك أو وتدفع عنه، أو تحزن لحزنه وتشاطره البكاء والأحزان.
ولكم يأسرني هذا الصنف الأخير؛ أولئك الذين إذا ما أعجزتهم القدره لم يبخلوا بالعبرات؛ وإن كانت دموع العجز وقلة الحيلة.

معان بديعة نغفل هنا لهيمنة المادية على الحياة؛ والمشاعر ورقة الحس لا تجتمع مع المادية عادة.

على الجانب الآخر ثمة أناس في هذه الدنيا لا يحسنون إلا إدخال الغم والحزن على الناس.
المضحك أن بعضهم يتفنن في إدخال الحزن عليك بحجة الدين وأن ما يفعله من لوازم التدين؛ فيسبغ على قبح فعلته لباس الدين.

ابن رجب ذاك الإمام النادر جدًا له كلمة بديعة أختم بها:
من أنواع الصدقة= كف الأذى عن الناس!
وأصل ذلك قوله صلى الله عليه وسلم: تكف شرك عن الناس فإنها صدقة منك على نفسك.

[ مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ ۖ فَمِنْهُم مَّن قَضَىٰ نَحْبَهُ وَمِنْهُم مَّن يَنتَظِرُ ]

سبحان من يختار لعباده الخواتيم

الحمد لله.. وبعد،
من الأعمال النافعة يوم الجمعة وليلتها أن يحدد الإنسان لنفسه وردًا من الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم من مغرب الخميس إلى غروب يوم الجمعة يحاول أن لا يقل عنه بحال.
ومن فقه المرء أن ينوي بذلك التعبد إلى الله عز وجل وذكره وتعظيم رسوله صلى الله عليه وسلم من جهة ثم يرجو مغفرة ذنوبه وتفريج كرباته من جهة؛ فإذا صادف ذلك يوم جمعة= احتسب في صلاته هذه تعظيم زمان شريف عظمه الله بذكر شريف تعظيمًا وتشريفًا لنبيه؛ وكل هذا مما يُتقرب به إلى الله عز وجل.

ومن أسهل صيغ الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم المعينة على ذلك قولك: اللهم صل على محمد.

ومع هذه الصيغة يستطيع المرء زيادة العدد بصورة لا بأس بها، وتقع بها الصلاة المستحبة شرعًا لكونها من ألفاظ الصلاة عليه صلى الله عليه وسلم؛ خلافًا لما يظنه بعض الناس من اشتراط الصلاة الإبراهيمية الواردة في تشهد الصلاة، وهذا خطأ؛ فالصلاة على النبي تقع بكل لفظ تتحقق به دون اشتراط لفظة بعينها.

الحمد لله .. وبعد،
ثمة أناس منا عاهدوا الله بقلوبهم في لحظات صدق في ليلة شريفة من ليالي رمضان القريب أن لا يتركوا القيام والقرآن إذا انقضى الشهر، وألا يعودوا لحياة المعصية والتسويف والتفريط.

بيد أن الدنيا داهمتهم وأنستهم العهود؛ فمنهم من ترك القيام ومنهم من هجر القرآن ومنهم من عاد لحياة الموتى قد انعقدت عليه ضفائر الغفلة.

أولئك - ولسنا منهم ببعيد - أحوج ما يكون الآن لمن يشفق عليهم ويذكرهم لحظات الصدق والتوبة والإنابة ليتداركوا أمرهم قبل فوات الأوان.

فرحم الله أناسًا تذكروا هذه الليالي؛ فتداركوا ما فات وأقبلوا على القرآن وجعلوا لأنفسهم من القيام نصيبًا ولو بالشيء اليسير.

الحمد لله .. وبعد،
تلك الأحداث التي نعايشها اليوم وحال الأمة المحزن ورؤية أناس مثلنا يقدمون حياتهم ثمنًا لنصرة دينهم وأمهتم فيبذلون الغالي والنفيس= مشاعر تبعث في نقس أحدنا همين يفتتان كبده.

أما الهم الأول: هم أمته وضعفها وتكالب الخلق عليها بينا هو عاجز عن نصرتها يرى أشلاء أهله وإخوانه؛ فلا هو أدرك ما أدركه الرجال الذين بذلوا ضحوا، ولا هو يملك نصرة يدفع بها عن إخوانه.

وأما الهم الثاني: فهو هم تردده بين استقامة وعصيان  وتمرد نفسه عليه وإخفاق من بعد إخفاق وهوى يغلبه تارة من بعد تارة ..

حزنان لا ينفك عنهما؛ عجز وأشجان وهموم يكابدها ولا يكاد يبوح بشيء مما يخالج صدره فلا يعلم ما به إلا الله!

رحم الله رجالًا من المؤمنين صدقوا ما عاهدوا الله عليه، وجبر مصيبتنا في أنفسنا

الحمد لله .. وبعد،
تذكير!
كتبت منذ عامين تقريبًا إبان بزوغ فتنة الحدادية الجدد أني لا أرى صوابية مناقشة سبَّاب الأئمة اليوتيوبر المتعالم وشيخه رأس الفتنة في تفاصيل مسائل العلم والشبهات التي يسمونها زورًا أدلة.
وقلت: إن أصل خلافنا معهم خلاف سنة وبدعة لكونهم مبتدعة - بلا ريب عندي - فارقوا سبيل أهل السنة والجماعة في التعامل مع الأئمة وسلف الأمة.
فأصل الخلاف هو خلاف منهج واتباع غير سبيل المؤمنين؛ لا خلاف مسائل وعلم.

ولعل الأيام أثبتت لي على الأقل صوابية ما كنت أقول به؛ فما وقع فيه بعض المشايخ والدعاة من فتح باب للحوار والرد والتلطف واللين مع سبَّاب الأئمة جعل له وزنًا وقيمة لا يستحقها حتى قال بعضهم سنعقد مجلسًا علميًا مع اليوتيوبر لمناقشته، وهذا غلط وسذاجة تضاف إلى أخطاء المشايخ السابقة وكأنهم يساهمون في تلميعة من لا شيء.

وهذه لم تكن طريقة الأئمة في معاملة أهل البدع والمتعالمين؛ بل يبينون للناس أنهم أهل بدعة ويزجرونهم فحسب؛ أما الدخول مع الجهال في نقاشات ورد هنا وهناك لم تكن ثمرته إلا ما نراه الآن من التسويق لهؤلاء المبتدعة وتوهم العامة أن هؤلاء طلبة علم أخفقوا في مسألة أو أكثر.

وهذا كله خطأ لا أرتاب فيه.