🍃🖇️كن موحداً
—————
🍃📃فائدة مهمة

🍃🖋️سئل شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
بماذا يخاطب الناس يوم البعث⁉️
وهل يخاطبهم الله تعالى بلسان العرب⁉️
وهل صح أن لسان أهل النار الفارسية وأن لسان أهل الجنة العربية⁉️**

*🍃🖋️فأجاب:
”الحمد لله رب العالمين، لا يُعلم بأي لغة يتكلم الناس يومئذ، ولا بأي لغة يسمعون خطاب الرب جل وعلا؛ لأن الله تعالى لم يخبرنا بشيء من ذلك، ولا رسوله عليه الصلاة والسلام،
❌*ولم يصح أن الفارسية لغة الجهنميين، ولا أن العربية لغة أهل النعيم الأبدي.

🔻ولا نعلم نزاعاً في ذلك بين الصحابة رضي الله عنهم، بل كلهم يكفّون عن ذلك؛ لأن الكلام في مثل هذا من فضول القول …

🔻ولكن حدث في ذلك خلاف بين المتأخرين،
▪️فقال ناس: يتخاطبون بالعربية،
▪️وقال آخرون: إلا أهل النار فإنهم يجيبون بالفارسية، وهى لغتهم في النار.
▪️وقال آخرون: يتخاطبون بالسريانية؛ لأنها لغة آدم وعنها تفرعت اللغات .
وقال آخرون: إلا أهل الجنة فإنهم يتكلمون بالعربية.

❌وكل هذه الأقوال:
لا حجة لأربابها، لا من طريق عقلٍ ولا نقل، بل هي دعاوى عارية عن الأدلة، والله سبحانه وتعالى أعلم وأحكم .
—————
🍃📕مجموع الفتاوى .(4/29)

🍃🖇️كن موحداً
—————

🍃🖋️قال الشيخ صالح آل الشيخ :
” فلم يرد دليل على أن من أصحاب الأنبياء والرسل مَن بركتهم بركة ذاتية،
حتى أفضل هذه الأمة أبو بكر وعمر، فقد جاء بالتواتر القطعي: أن الصحابة والتابعين والمخضرمين لم يكونوا يتبركون بأبي بكر، وعمر، وعثمان، وعلي، كما كانوا يتبركون بشعر النبي ﷺ، أو بوضوئه، أو بنخامته، أو بعرقه أو بملابسه، ونحو ذلك..

🍃👈فعلمنا بهذا التواتر القطعي أن بركة أبي بكر وعمر إنما هي بركة عمل، ليست بركة ذات تنتقل كما هي بركة النبي ﷺ.

🍃👈ولهذا جاء في الحديث الذي رواه البخاري في صحيحه أن النبي ﷺ قال: «إن من الشجر لَمَا بركته كبركة المسلم» !!
✅فدل هذا: على أن في كل مسلم بركة،
وفي البخاري أيضاً قول أسيد بن حضير: «ما هذه بأول بركتكم يا آل أبي بكر» .
🍃👈فهذه البركة التي أضيفت لكل مسلم وأضيفت لآل أبي بكر، هي: بركة عمل، هذه البركة راجعة إلى الإيمان، وإلى العلم، والدعوة، والعمل.
🍃👈فكل مسلم فيه بركة، وهذه البركة ليست بركة ذات، وإنما هي بركة عمل،
▪️وبركة ما معه من الإسلام والإيمان، وما في قلبه من الإيقان والتعظيم لله – جل وعلا – والإجلال له، والاتباع لرسوله ﷺ،

🍃👈فهذه البركة التي في العلم، أو العمل، أو الصلاح: لا تنتقل من شخص إلى آخر.
🍃👈وعليه؛ فيكون معنى التبرك بأهل الصلاح هو الاقتداء بهم في صلاحهم، والتبرك بأهل العلم هو الأخذ من علمهم والاستفادة منه وهكذا”
——————
🍃📕التمهيد شرح كتاب التوحيد (1/ 12)

?☝️كن موحداً _____?- انتبه? لهذا

?وكل طاعة تزيد في توحيد العبد
?وكل معصية تنقص من توحيده

??️قالَ الشيخُ الجليلُ زيد بن محمد المدخلي رحمه الله:

"وكل طاعة تزيد في توحيد العبد، وكل معصية تنقص من توحيده، وكلما ازداد الإنسان من الطاعات؛ ازداد له الأمن والاهتداء، وكلما نقص بسبب التقصير أو بسبب ارتكاب المآثم؛ نقص الأمن والاهتداء، وهذا هو العدل الذي يجب أن يُوصف به الربُّ الكريم، ﴿إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ﴾"
—————
[??الفتح والتسديد (٣٠)]

??أقوال ودرر العلماء
—————-
??️قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
"نحن ينقصنا في علمنا أننا لانطبق ماعَلِمناه على سلوكنا، وأكثر ماعندنا أننا نعرف الحكم الشرعي .
أما أن نطبّق ، فهذا قليل ـ نسأل الله أن يعاملنا بعفوه ـ

وفائدة العلم هو التطبيق العملي ، بحيث يظهر أثر العلم على صفحات وجه الإنسان ، وسلوكه ، وأخلاقه ، وعبادته ، ووقاره وخشيته وغير ذلك، وهذا هو المهم .

??وكم من عامي جاهل تجد عنده من الخشوع لله، ومراقبة الله وحسن السيرة والسلوك، والعبادة ، وأكثر بكثير مما عند طالب العلم!!"
—————
[ ??الشرح الممتع (١٦٦/٧)

??كن موحداً
———-
??كلام جميل عن التوحيد والإخلاص والحب الحقيقي لآل البيت،،

‏??هذه هي العقيدة الصافية التي تركنا عليها نبينا ﷺ حين قال في الحديث الصحيح: "تركتكم على البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها بعدي إلا هالك".
????

?☝️كن موحداً

??تدبَّر..
————
قال اللّٰه تعالى: ﴿ وَلَا عَلَى الَّذِينَ إِذَا مَا أَتَوْكَ لِتَحْمِلَهُمْ قُلْتَ لَا أَجِدُ مَا أَحْمِلُكُمْ عَلَيْهِ تَوَلَّوا وَّأَعْيُنُهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ حَزَنًا أَلَّا يَجِدُوا مَا يُنفِقُونَ ﴾.

??️قال ابن رجب رحمه الله تعالى:
قال بعض العلماء: هذا واللهِ بُكاءُ الرِّجالِ؛ بكَوا على فَقْدِهم ‏رواحِلَ يُحمَلونَ عليها إلى الموتِ، في مواطِنَ تُراقُ فيها الدِّماءُ في سبيلِ اللهِ، وتُنزَعُ فيها رؤوسُ الرِّجالِ عن كواهلِها بالسُّيوفِ،

⚠️-فأمَّا من بكى على فَقْدِ حظِّه من الدُّنيا وشَهواتِه العاجلةِ فذلك شبيهٌ ببُكاءِ الأطفالِ والنِّساءِ على فَقْدِ حُظوظِهم العاجلةِ.
——————-
??لطائف المعارف لابن رجب.