بسم الله الرحمن الرحيم
Das Buch: "Die wahre Form der Himmel und der Erde", wird hier zum ersten Mal veröffentlicht.
Ich hoffe, dass ich dieses Buch vervollständige und noch fehlende Themen hinzufüge - in scha Allah.

Möge Allah von mir und euch annehmen.

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﴿‌سُبْحَانَ ‌رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ (١٨٠) وَسَلَامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ (١٨١) وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (١٨٢) ﴾ [الصافات: 180-182]

{Und wenn sie diejenigen treffen, die glauben, sagen sie: "Wir glauben." Wenn sie jedoch mit ihren Teufeln allein sind, so sagen sie: "Wir stehen zu euch. Wir machen uns ja nur lustig". Allah ist es, Der Sich über sie lustig macht. Und Er lässt sie in ihrer Auflehnung umherirren.} [Al\-Baqarah:14\-15]

Dies sind einige Namen von Tafsir-Gelehrten, die den Berg Qaf bestätigten oder nicht ablehnten:Al-Farra‘, Abdur-Razzaq, Az-Zajjaj, At-Tabari, Ibn Abi Hatim, Sahl Ibn Abdillah At-Tustury, Abul-Qasim Al-Wahidy, Abul-Hasan Al-Mujaschi’y Al-Qayrawani, Abu ‘Amr Ad-Dany, Al-Baghawi, Al-Qadi ‘Iyad, As-Sam’any, Ibn Abi Zamaneyn, Ath-Tha’labi, As-Samarqandy, Al-Mawardi, Makky Ibn Abi Talib, Ibn Atiyyah, Al-Qurtuby, Ibn Al-Jawzy, und viele anderen. Keiner von ihnen hat seine Existenz abgelehnt, selbst Köpfe der Ascha’irah wie Ibn Hajar Al-Asqalani bestätigten diesen Berg. Selbst die Sprachgelehrten und frühen Historiker erwähnten diesen Berg, ohne dass jemand von ihnen seine Existenz durch seine Logik ablehnte. Bis dann der Feind der Überlieferungen und Freund der Jahmiyyah Ibn Kathir auftauchte und sich über die Überlieferungen der Salaf belustigte. Hier ein Ausschnitt seiner Irreleitung:

«وَقَدْ رُوِيَ عَنْ بَعْضِ السَّلَفِ أَنَّهُمْ قَالُوا {‌ق} : ‌جَبَلٌ ‌مُحِيطٌ ‌بِجَمِيعِ ‌الْأَرْضِ، يُقَالُ لَهُ جَبَلُ قَافٍ. وَكَأَنَّ هَذَا -وَاللَّهُ أَعْلَمُ-مِنْ خُرَافَاتِ بَنِي إِسْرَائِيلَ الَّتِي أَخَذَهَا عَنْهُمْ بَعْضُ النَّاسِ ... وَعِنْدِي أَنَّ هَذَا وَأَمْثَالَهُ وَأَشْبَاهَهُ مِنَ اخْتِلَاقِ بَعْضِ زَنَادِقَتِهِمْ ... وَقَدْ أَكْثَرَ كَثِيرٌ مِنَ السَّلَفِ مِنَ الْمُفَسِّرِينَ، وَكَذَا طَائِفَةٌ كَثِيرَةٌ مِنَ الْخَلَفِ، مِنَ الْحِكَايَةِ عَنْ كُتُبِ أَهْلِ الْكِتَابِ فِي تَفْسِيرِ الْقُرْآنِ الْمَجِيدِ»
[تفسير ابن كثير - ت السلامة (7/ 394)]
Ibn Kathir, der Asch‘ari, sagte: „Und es wurde von manchen Salaf überliefert, dass sie sagten, dass Qaf ein Berg ist, der die gesamte Erde umfasst ... Es ist, als ob dies – und Allah weiß es besser – von den Märchen der Kinder Israils ist, die manche Menschen von ihnen genommen haben. ... Und meiner Meinung nach, ist das und ähnliches von den Erfindungen ihrer Ketzer... Viele der Salaf der Tafsir-Gelehrten und genauso auch eine Gruppe der Khalaf, haben von den Leuten der Schrift im Bezug auf den Tafsir des geehrten Quran überliefert“[Tafsir Ibn Kathir]

Was uns dieser Ibn Kathir sagen möchte ist, dass die Salaf von den Sahabah und Tabi’in meistens nur Lügenmärchen der Juden und Christen erzählten und nicht zwischen Ketzerei und Glauben unterscheiden konnten . Das ist die Essenz seiner Aussage. Wir haben gesehen, dass die Salaf und auch die früheren Gelehrten nach ihnen nichts gegen diesen Berg eingewendet haben und ihn bestätigend überlieferten. Er bestätigt sogar selbst, dass die Salaf über diesen Berg berichteten! Nach welcher Grundlage, lehnt er diesen Berg ab, außer dass es seiner korrupten Logik widerspricht. Und wer ist Ibn Kathir, dass er nach 700 Jahren kommt und die Salaf eines besseren belehren will? Aber das Gleichnis von Ibn Kathir und seiner asch’aritischen Freunde ist wie das Gleichnis der Heuchler, über die Allah sagte:

﴿وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ ‌آمِنُوا ‌كَمَا ‌آمَنَ ‌النَّاسُ قَالُوا أَنُؤْمِنُ كَمَا آمَنَ السُّفَهَاءُ أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهَاءُ وَلَكِنْ لَا يَعْلَمُونَ﴾ [البقرة: 13]

{Und wenn man zu ihnen sagt: "Glaubt, wie die Menschen glauben!", so sagen sie: "Sollen wir glauben, wie die Toren glauben?" Dabei sind doch eben sie die Toren. Aber sie wissen nicht} [Al-Baqarah:13]
«عن عبد الله بن عباس -من طريق أبي رَوْق، عن الضحاك- في قوله: {وإذا قِيلَ لَهُمْ آمِنُوا كَما آمَنَ النّاسُ}، قال: وإذا قيل لهم صَدِّقوا كما صَدَّق أصحابُ محمد، ...»
[أخرجه ابن جرير 1/ 301، وابن أبي حاتم 1/ 45، 46 برقم (126، 127)]

Abdullah Ibn Abbas sagte diese Ayah erklärend: „Und wenn zu ihnen gesagt wird: „Glaubt so wie die Gefährten von Muhammad! ...“
[Tafsir At-Tabari, und Tafsir Ibn Abi Hatim]Glaubt so wie die Gefährten von Muhammad – Frieden und Segen auf ihn – und wie ihre Nachfolger geglaubt haben, und lehnt Philosophie und Kalam in der Religion ab, so seid ihr gerettet. Und seid nicht wie die Heuchler, die sich über die Überlieferungen der Propheten und ihrer Gefährten belustigen, sonst werdet ihr erniedrigt!

«‌الجبل ‌المحيط ‌بالدنيا، وهو أول جبل خلقه الله تعالى، ثم بعده جبل أبي قبيس [...] جبل تغرب الشمس وراءه»
[تفسير التستري (ص151)]
„(Qaf) ist der Berg, der das Diesseits umfasst, und er ist der erste Berg, den Allah erschuf, und nach ihm erschuf er den Berg Abu Qubays [...] (Qaf ist) ein Berg hinter dem die Sonne untergeht.“[Tafsir At-Tustury (S.151)]

«وَأخرج عبد بن حميد وَابْن الْمُنْذر عَن عِكْرِمَة رَضِي الله عَنهُ أَن ذَا القرنين لما بلغ الْجَبَل الَّذِي يُقَال لَهُ ‌قَاف ‌ناداه ‌ملك ‌من ‌الْجَبَل: أَيهَا الخاطئ ابْن الخاطئ جِئْت حَيْثُ لم يجِئ أحد من قبلك وَلَا يَجِيء أحد بعْدك
فَأَجَابَهُ ذُو القرنين: وَأَيْنَ أَنا قَالَ لَهُ الْملك: أَنْت فِي الأَرْض السَّابِعَة»
[الدر المنثور في التفسير بالمأثور (5/ 447)]
„Abd Ibn Humayd und Ibn Al-Mundhir überlieferten von Ikrimah – Möge Allah mit ihm zufrieden sein -: Als Dhul-Qarnayn den Berg, der Qaf genannt wird, erreichte, rufte ihn ein Engel vom Berg: „Oh du Fehlerbegehender Sohn eines Fehlerbegehenden, du bist an einem Ort, wo keiner vor dir kam und auch keiner nach dir kommen wird. So antwortete ihm Dhul-Qarnayn: „Und wo bin ich?“ Der Engel sagte ihm: „Du bist auf der siebten Erde.“ ...
[Ad-Durr Al-Manthur (5/447)]

«ويقال: عَمَدُها ‌جَبَلُ ‌قافٍ، ‌وهي ‌مثلُ ‌القُبّة أطرافُها على ذلك الجَبَلِ والجَبَلُ محيط بالدّنيا من زبرجَدَةٍ خَضْراءَ»
[العين (2/ 59)]
Al-Khalil Al-Farahidy sagte: „Ihre Stütze (also der Himmel) ist (auf) dem Berg Qaf, und sie ist wie eine Kuppel, dessen Seiten auf diesen Berg sind. Und der Berg umfasst das (gesamte) Diesseits, (und besteht) aus grünem Smaragd ...“[Al-Ayn (2/59)]

‌وقاف ‌جبل ‌من ‌زمردة خضراء محيط بالعالم، فخضرة السماء منه ليس من الخلق شيء على خلقه «وتنبت» «1» الجبال منه، وهو وراء الجبال وعروق الجبال كلها من قاف، فإذا أراد الله- تعالى- زلزلة أرض أوحى إلى الملك الذي عنده أن يحرك عرقا من الجبل، فتتحرك الأرض «التي» «2» يريد وهو أول جبل خلق، ثم أبو قبيس بعده وهو الجبل الذي الصفا تحته ودون قاف بمسيرة سنة، جبل تغرب فيه الشمس يقال له الحجاب، فذلك قوله- تعالى- … حَتَّى تَوارَتْ بِالْحِجابِ «3» يعني بالجبل، وهو من وراء الحجاب وله وجه كوجه الإنسان وقلب كقلوب الملائكة في الخشية لله- تعالى- وهو من وراء الحجاب الذي تغيب الشمس من ورائه، ...
[تفسير مقاتل بن سليمان (4/ 109)]
„Qaf ist ein Berg, der aus grünem Smaragd besteht und die gesamte Welt umfasst, so ist die Farbe/Grüne des Himmels von ihm. Nichts von der Schöpfung ist wie seine Schöpfung. Alle Berge wachsen von ihm, er ist hinter den Bergen, und alle Bergadern sind von Qaf. Wenn Allah will, dass die Erde bebt, offenbart er dem Engel bei ihm, dass er eine Bergader bewegen soll, so bewegt sich die Erde, die er bestimmte. Und (Qaf) ist der erste Berg, der erschaffen wurde, und daraufhin (der Berg) Abu Qubays, und er ist der Berg, unter dem As-Safa ist, und 500 Jahre von Qaf entfernt ist. (Qaf) ist ein ein Berg hinter dem die Sonne untergeht, der Al-Hijab (der Schleier) genannt wird; und das ist der Tafsir zu Seiner Aussage {bis sie sich hinter dem Schleier verbarg.} also: hinter dem Berg, der hinter dem Schleier ist. Und er hat ein Gesicht wie das Gesicht des Menschen und ein Herz wie die Herzen der Engel in der Ehrfurcht zu Allah – Erhaben ist Er. Und er ist hinter dem Schleier, hinter dem die Sonne untergeht, ...“[Tafsir Muqatil Ibn Sulayman (4/109)]

ذَكَرَ جَدِّي رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ شَبِيبٍ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ، عَنْ وَهْبٍ رَحِمَهُ اللَّهُ، قَالَ: " جَاءَ ذُو الْقَرْنَيْنِ إِلَى الْجَبَلِ الْمُحِيطِ بِالدُّنْيَا وَهُوَ ق، فَقَالَ: أَنْتَ ق؟ قَالَ: نَعَمْ. قَالَ: فَمَا هَذِهِ الْجِبَالُ الرَّاسِيَاتُ؟ قَالَ: هَذِهِ مِنْ عُرُوقِي، فَإِذَا أَرَادَ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ أَنْ يُزَلْزِلَ بِالْأَرْضِ أَوْحَى إِلَيَّ، فَحَرَّكْتُ عِرْقًا مِنْ عُرُوقِي. قَالَ: فَاسْتَوْحَشَ ذُو الْقَرْنَيْنِ، فَبَعَثَ اللَّهُ تَعَالَى إِلَيْهِ مَلَكًا يُؤْنِسُهُ، فَقَالَ: هَلْ مِنْ وَرَائِهَا أَرْضٌ أُخْرَى؟ قَالَ: نَعَمْ، أَرْضٌ بَيْضَاءُ مَسِيرَةَ خَمْسِمِائَةِ عَامٍ، مَمْلُوءَةٌ ثَلْجًا، لَوْلَا بَرْدُ ذَلِكَ الثَّلْجِ لَهَلَكَ أَهْلُ تِلْكَ الْبَلْدَةِ مِنْ حَرِّ حَمَلَةِ الْعَرْشِ. فَقَالَ: هَلْ وَرَاءَهَا أَرْضٌ أُخْرَى؟ قَالَ: نَعَمْ. أَرْضٌ مَمْلُوءَةٌ بَرْدًا، لَوْلَا بَرْدُ ذَلِكَ الْبَرْدِ لَهَلَكَ أَهْلُ تِلْكَ الْبَلْدَةِ مِنْ حَرِّ حَمَلَةِ الْعَرْشِ. قَالَ: قُلْتُ: أَخْبِرْنِي بِعَظِيمٍ مِنْ عَظَمَةِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ بِكَلِمَةٍ وَاحِدَةٍ، قَالَ: إِنَّ مَا حَدَّثْتُكَ لَبَيْنَ أُصْبُعَيْنِ مِنْ أَصَابِعِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ، كَخَرْدَلَةٍ فِي فَلَاةٍ مِنَ الْأَرْضِ "
[العظمة لأبي الشيخ الأصبهاني (4/ 1488)]

Wahb Ibn Munabbih - Möge Allah mit ihm barmherzig sein - sagte: "Dhul-Qarnayn (Der mit den zwei Hörnen) kam zum Berg Qaf, der die gesamte Welt umfasst, so fragte er: "Bist du Qaf?" Er sagte: "Ja" Er fragte: "Was sind diese festgegründeten Berge?" Er sagte: "Diese sind von meinen Adern. Wenn Allah die Erde zum Beben bringen will, offenbart Er (das) mir, so bewege ich eine Ader von meinen (Berg)adern." So bekam Dhul-Qarnayn Angst und ein komisches Gefühl, so sandte Allah ihm ein Engel, der ihm Beistand leistete. So frage er: "Gibt es hinter dieser Erde eine andere?" Er sagte: "Ja, eine weiße Erde mit einer Entfernung von 500 Jahren, die gefüllt ist mit Eis. Wäre nicht diese Eiskälte, so würden die Leute dieses Landes durch die Hitze der Thronengel vernichtet werden." Er fragte: "Gibt es dahinter eine weitere Erde?" Er sagte: "Ja, eine Erde, die voller Kälte ist. Gäbe es nicht diese Kälte so würden die Leute dieses Landes durch die Hitze der Thronengel vernichtet werden." Er sagte: "Berichte mir von etwas Gewaltigem von der Gewaltigkeit Allahs - Erhaben ist Er - mit einem Wort." Er sagte: "Das, was ich dir erzählt habe ist im Vergleich zu dem, was zwischen zwei Finger von den Finger von Allah ist, wie ein Senfkorn in einer Wüste."
[Al-’Adhamah von Al-Asbahani (4/1488)]