?️ ماحكم لبس المعطف فوق الجلباب خصوصا مع الجو البارد في هذه الايام وهل يخل بمواصفات الحجاب الشرعي؟

الجـــواب:

الحمد لله،والصّلاة والسّلام علىٰ رسول الله، وعلىٰ آله وصحبه ومن والاه،أمّا بعد:-

فلُبس المعطف علىٰ الجلباب فيه مفسدتان:

1- أنّ المعطف زينةٌ في نفسه،فيكون حكمه حكمَ الثّياب الظّاهرة،وقد أمر الله تعالى بالجلباب لستر ما ظهر من الزّينة،فقال:-
{وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا}،فكيف يكون ما على الجلباب زينةً في نفسه؟

2- أنّ أهمّ شروط الجلباب:أن يكون فضفاضاً،فلُبس المعطف يزيل هذا الشّرط،ويصبح لباس المرأة ضيّقاً.

فالحلّ أمام المرأة الّتي تُضطرّ إلىٰ الخروج أن ترتدي اللّباس المُدفئَ تحت جلبابها،وتتقي الأمطار بالمِظلّة.

والله تعالى أعلم

فتاوي الشيخ صالح الفوزان-حفظه الله-

?️ لا تصفنَ أنفسكُنَّ يا فتيات.
لا تكتُبْ إحداكُنَّ على صفحاتِها عن طولها، لونِ شعرِها، اتساع عينَيْها، وزنِها، درجةِ بشرتِها، أو أي شيءٍ في ملامحِها!
الضربُ بالأحرفِ من خلفِ الشاشاتِ أشدُّ وقعًا وفتنةً على القلب؛ العينُ تشتهي ما لا تراه، العقلُ يُخيِّل، والقلبُ يترجمُ هذا ويُصدقُه.
ولكم في أمِّكم عائشة أسوةٌ وهي تقول للنساء: «لا تصِفْنَني لأزواجكن!».

اللهم ارحمه اللهم اغفر له وعافه ،واعف عنه ،وأكرم نُزُله ، ووسع مُدخلهُ ، واغسله بالماء والثلج والبرد ، ونقه من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس ، وأبدله داراً خيراً من داره ، وأهلاً خيراً من أهله وزوجاً خيراً من زوجه، وأدخله الجنة ،وأعذه من عذاب القبر و من عذاب النار.

اللهم ثبته عند السؤال

?️مسالة ترك حلقات تحفيظ القرآن عند بداية العام الدراسي:

عند بداية العام الدراسي يترك بعض من طلاب مراكز تحفيظ القرآن مراكزهم وكتاتيبهم زعما منهم أو من آبائهم وأولياء أمورهم أن حفظ القرآن ﻻ يجتمع مع الدراسة في المدرسة وسيؤثر علي الدراسة بالمدرسة..

فهذا كلام الشيخ :
محمد بن صالح ابن عثيمين -رحمه الله حول هذه المسألة :

( ، ﻭﻻ ﺗﻐﺘﺮ ﺑﻤﺎ ﻳﺘﻮﻫﻤﻪ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﻦ ﺃﻥ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﺇﺫﺍ ﺍﻟﺘﺤﻖ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﺤﻠﻘﺎﺕ ﻓﺈﻧﻪ ﺗﻜﺜﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﻭﻳُﻀﻴِّﻊ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺑﻌﻀﺎً ، ﻓﺈﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻮﻫﻢ ﻣﻦ ﺇﻣﻼﺀ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ - ﺃﻋﺎﺫﻧﺎ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺇﻳﺎﻛﻢ ﻣﻨﻪ - ﻭﻟﻘﺪ ﺷﻬﺪ ﺍﻷﺳﺎﺗﺬﺓ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺪﺭﺳﻮﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺪﺍﺭﺱ ﺍﻟﻨﻈﺎﻣﻴﺔ ﺑﺄﻥ ﺍﻷﻭﻻﺩ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻠﺘﺤﻘﻮﻥ ﺑﺤﻠﻖ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺎﺟﺪ ﺃﺣﺴﻦ ﺃﺧﻼﻗﺎً ﻣﻦ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ ، ﻭﺃﻛﺜﺮ ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ ﻟﻠﺪﺭﻭﺱ ﺍﻟﻨﻈﺎﻣﻴﺔ ، ﻭﻟﻬﺬﺍ ﺗﺠﺪﻫﻢ ﻓﻲ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﺍﻟﻄﻼﺏ ، ﻣﻤﺎ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﻫﻢ ﻭﻫﻢ ﻛﺎﺫﺏ ﻻ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻟﻪ).

سلسلة اللقاء الشهري للشيخ العلامة محمد بن صالح ابن عثيمين رحمه الله

?️ قال الشّيخ محمّد سعيد رسلان -حفظه اللّٰه-:
«أتحسبُ أنَّك إذا آذيت أخاك ولو بإحداد النّظر إليه، لا يقتصّ مِنك!؟
هيهاتَ هيهات فلا بدّ من القصاص»
شرحُ الأدب المفرد 2145/3

ليس عليكِ إظهار الخضوع بالقول، والضحك بصوتٍ عالٍ والتخلي عن مبادئكِ كمسلمة فقط كي تظهر صورة المستقيمة أو المسلمة بشكل عام غير معقدة وغير متشددة!

التشدد الحقيقي هو ما يراه الناس ثقيلا على أنفسهم، لأن النفس إن لم تُجبر على الشيء أو تُكره لن تُؤدب وإن لم تُؤدبها أجبرتك بسوط الهوى على الانخلاع والانقياد خلف الشهوات والملذات!

?️ حكم الكلام أثناء الوضوء:

السؤال:
هل صحيح أن الكلام أثناء الوضوء يبطله؟
الجواب:
لا، غلط، الكلام وقت الوضوء لا يبطل الوضوء، إذا توضأ وهو يتكلم مع أحد فالوضوء صحيح، إذا تم الوضوء شرعي، إذا أتى بالوضوء الشرعي، تمضمض واستنشق وغسل وجهه وغسل يديه مع المرفقين ومسح رأسه مع الأذنين وغسل رجليه مع الكعبين فالوضوء صحيح ولو أنه يتكلم، لا حرج في الكلام.
فتاوى نور على الدرب، الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله.

و قد سئل أيضا فضيلة الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى:

السؤال:
الكلام أثناء الوضوء، هل هو مكروه؟
الجواب:
"الكلام في أثناء الوضوء ليس بمكروه، لكن في الحقيقة أنه يشغل المتوضئ؛ لأن المتوضئ ينبغي له عند غسل وجهه أن يستحضر أنه يمتثل أمر الله، وعند غسل يديه ومسح رأسه وغسل رجليه، يستحضر هذه النية، فإذا كلمه أحد وتكلم معه، انقطع هذا الاستحضار وربما يشوش عليه أيضاً، وربما يحدث له الوسواس بسببه، فالأولى ألا يتكلم حتى ينتهي من الوضوء، لكن لو تكلم، فلا شيء عليه"

?️ تخصيص يوم الجمعة بقص الأظفار

لم يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم شيء في تحديد يوم الجمعة لقص الأظفار ، لا من قوله ولا من فعله صلى الله عليه وسلم .

قال الحافظ السخاوي رحمه الله :
" لم يثبت في كيفيته ولا في تعيين يوم له عن النبي صلى الله عليه وسلم شيء " .

"المقاصد الحسنة" (ص / 422)

وما روي في ذلك فهو ضعيف منكر أو موضوع .
قال الحافظ ابن رجب رحمه الله : " وفي الباب – أيضاً - من حديث ابن عباس وعائشة وأنس ، أحاديث مرفوعة ، ولا تصح أسانيدها " .

"فتح الباري لابن رجب" (5/359) .

ومن أراد أن يطلع على شيء مما روي في ذلك فلينظر :

"السلسلة الضعيفة" للشيخ الألباني" (حديث رقم/1112، 1816، 3239) .

-

?️"عمرك فكّرتِ مرّة في عتق رقبة!؟ "

ذكر (لو قلتية عشر مرات، ح اتكوني عتقتِ أربع رقاب)

وما ياخذ منّك عشر دقائق^^

- مَن قالَ: لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لا شَرِيكَ له، له المُلْكُ وَلَهُ الحَمْدُ وَهو علَى كُلِّ شيءٍ قَدِيرٌ، عَشْرَ مِرَارٍ كانَ كَمَن أَعْتَقَ أَرْبَعَةَ أَنْفُسٍ مِن وَلَدِ إسْمَاعِيلَ.

• وَهُنَا أَرْبَعَةُ أَسْئِلَةٍ لِلْمُحْتَفِلِينَ بِالْمَوْلِدِ النَّبَوِيِّ:

السُّؤَالُ الْأَوَّلُ: هَلِ الِاحْتِفَالُ بِـ "الْمَوْلِدِ" طَاعَةٌ أَمْ مَعْصِيَةٌ؟ فَإِنْ قُلْتُمْ: إِنَّهُ مَعْصِيَةٌ، فَإِنَّا نَأْثَمُ عَلَى فِعْلِهَا، وَانْتَهَى الْخِلَافُ مَعَكُمْ.

أَمَّا إِنْ قُلْتُمْ: إِنَّهُ طَاعَةٌ نُثَابُ عَلَيْهَا؛ فَالسُّؤَالُ الثَّانِي هُوَ: هَذِهِ الطَّاعَةُ عَلِمَهَا النَّبِيُّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- أَمْ جَهِلَهَا؟ فَإِنْ قُلْتُمْ: جَهِلَهَا، فَإِنَّ هَذَا اتِّهَامٌ لِلنَّبِيِّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- بِالْجَهْلِ وَهُوَ كُفْرٌ.

فَإِنْ قُلْتُمْ: عَلِمَهَا؛ فَالسُّؤَالُ الثَّالِثُ هُوَ: طَاعَةٌ يُثَابُ عَلَيْهَا الْمُسْلِمُ وَعَلِمَها رَسُولُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ- فَهَلْ بَلَّغَهَا لِلْأُمَّةِ أَمْ لَا؟ فَإِنْ قُلْتَ: عَلِمَهَا وَلَمْ يُبَلِّغْهَا؛ فَهَذَا اتِّهَامٌ لِلنَّبِيِّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- بِكَتْمِ شَيْءٍ مِنَ الرِّسَالَةِ، وَاللهُ -تَعَالَى- يَقُولُ: {يَاأَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ}.

وَإِنْ قُلْتُمْ: بَلَّغَهَا، قُلْنَا: أَيْنَ الدَّلِيلُ مِنْ قَوْلَهِ أَوْ فِعْلِهِ أَوْ تَقْرِيرِهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-.

فَإِنْ سَرَدتُمْ عَلَيْنَا الْأَدِلَّةَ؛ نَنْتَقِلُ لِلسُّؤَالِ الرَّابِعِ وَهُوَ: هَلْ غَابَتْ هَذِهِ الْأَدِلَّةُ عَنِ الصَّحَابَةِ وَالتَّابِعِينَ وَتَابِعِيهِمْ طِيلَةَ القُرُونِ الثَّلَاثَةِ المُفَضَّلَةِ وَأَنْتُمُ اهْتَدَيْتُمْ إِلَيْهَا؟! أَمْ عَلِمُوهَا وَلَمْ يَعْمَلُوا بِهَا، وأَنْتُمُ اهْتَدَيْتُمْ لِلْعَمَلِ بِهَا؟!

• فَخُلَاصَةُ الْكَلَامِ؛ أَنَّهُ لَمْ يَثْبُتِ الِاحْتِفَالُ الْمَزْعُومُ فِي دِينِ الْإِسْلَامِ، وَأَنَّ عَلَى مَنْ تَلَوَّثَ بِهَذِهِ الْبِدْعَةِ أَنْ يُبَادِرَ بِالتَّوْبَةِ قَبْلَ فَوَاتِ الْأَوَانِ، وَقَبْلَ أَنْ يُطَارَدَ مِنْ عِنْدِ الْحَوْضِ وَالْخَيْرِ الْكَثِيرِ، فَيَعَضَّ حِينَئِذٍ أَصَابِعَ النَّدَمِ، "وَلَاتَ سَاعَةَ مَنْدَمِ"، وَاللهُ غَالِبٌ عَلَى أَمْرِهِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ، وَالْحَمْدُ للهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ.

-٣-