في هذه الليلة المباركة عطاء مخصوص يعم الله به جميع الخلق ( القائم والنائم ) إلا مشرك أو مشاحن فهو من المحرومين

"فينبغي للمؤمن أن يتفرَّغ في تلك الليلة لذكر الله تعالى، ودعائه بغفران الذنوب وستر العيوب وتفريج الكروب، وأن يُقدِّم على ذلك التوبة؛ فإن الله تعالى يتوب فيها على مَن يتوب".

⚫ (تنبيهان):

الأول: صلاةُ الرغائب المنتشرة في بعض البلدان في هذه الليلة بدعةٌ قبيحةٌ، نصَّ على ذلك جموعٌ مِن الأئمة؛ كالنووي وغيره.

الثاني: لم يثبت دعاء مخصوص يُردَّد في هذه الليلة، وأما الدعاء المشهور: "اللهم يا ذا المن..."؛ فهو مروي عن ابن مسعود رضي الله عنه من غير تقييد بليلة النصف، ودون زيادة "إلهي بالتجلي... إلخ"، وهذه الزيادة الأخيرة مِن ترتيب أحد الصالحين.

⚫ (هَمْسة):

قيامُ الليل، ومناجاةُ الرب تعالى= لا يقتصر على ليلة دون أخرى، فالباب مفتوح كل يوم في الثلث الأخير مِن الليل، بل في كلِّ لحظة ينطرح العبد فيها على باب الجواد سبحانه وتعالى...

وما هذه الليلة وأمثالها إلا نفحة من نفحات الله تعالى أكرم بها عباده؛ ليقترب المُقصِّر، ويؤوب الشارد، ويزداد المُقرَّب رفعةً وإقبالا.

قال ابن حجر الهَيْتَمي في "الفتاوى الفقهية الكبرى" (2/80):

"والحاصل أن لهذه الليلة فضلا، وأنه يقع فيها مغفرة مخصوصة واستجابة مخصوصة".

⚫ (إشارة):

العبوديةُ لله تعالى تحتاج إلى صفاء قلبٍ،
يُسوِّدها: كثرةُ القيل والقال.

والحمد لله رب العالمين.

سارية عجلوني

ليلة النِّصف مِن شعبان: (هذه الليلة)

⚫ ورَد في خصوصها وفضلها جملةٌ مِن الأحاديث والآثار...

وأمثلُ ما في الباب:

حديثُ معاذ بن جبل رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

(يطَّلع الله عز وجل على خَلقه ليلة النصف من شعبان، فيغفر لجميع خلقه إلا لمُشرِك أو مُشاحِن).

والحديث رُوِي مرفوعًا عن جماعة مِن الصحابة، وهو بمجموع طرقه وشواهده لا ينزل عن رتبة (الحسن)، وصحَّحه وقوَّاه جماعةٌ مِن الأئمة قديما وحديثا، وممن صحَّحه مِن المعاصرين: شعيب الأرناؤوط والألباني، رحمهما الله.

وأما حديث: "إذا كانتْ ليلة النصف من شعبان؛ فقوموا ليلها وصوموا نهارها..." بتمامه؛ فهو ضعيفٌ جدًّا، لا يثبت بحال.

⚫ وهي ليلةٌ يُستجاب فيها الدعاء.

قال إمامنا الشافعي (ت 204هـ) في كتابه "الأم" (1/264):

"بلغَنا أنه كان يقال: إن الدعاء يُستجاب في خمس ليال"... وذكر منها ليلة النصف من شعبان.

ثم قال: "وأنا أستحب كل ما حكيت في هذه الليالي مِن غير أن يكون فرضًا".

وروى الخطيب البغدادي بإسناده إلى عمر بن عبد العزيز (ت 101هـ) أنه كتب إلى عَدي بن أَرْطاة:

"عليكَ بأربع ليال في السَّنة؛ فإن الله يُفرِغ فيهن الرحمة"، وذكر منها ليلة النصف من شعبان.

⚫ صيام يوم النصف من شعبان:

يستحب صيامه على أنه يوم مِن أيام البيض، ويوم مِن شهر شعبان،
وكثير من العلماء استحب صيامه بناء على الحديث المذكور، وقد تقدم أنه لا يحتج به؛ لشدة ضعفه.

⚫ إحياء ليلة النصف من شعبان والاجتماع له:

يستحب كذلك تخصيص إحيائها بمختلف أنواع العبادة المشروعة، وهو مذهب جمهور العلماء من المذاهب الأربعة السَّنية: المالكية، والحنفية، والشافعية، والحنابلة.

وأما الاجتماع على إحيائها في المساجد:

فاستحبَّه جماعة مِن السلف والعلماء، وكرِهه آخرون...

فمَن غلبَ على ظنه الكسلُ وعدمُ قيامه فيها منفردًا، ولم يخشَ على نفْسه الرياء، وكانت الجماعةُ منشِّطةً له على العبادة؛ فاستحبابُ الجماعة له آكد، وإلا فالأصلُ إحياؤها -كباقي الليالي- منفردا.

قال الفاكهي (توفي بعد سنة 272هـ) في "تاريخ مكة" (3/64):

"أهلُ مكة فيما مضى إلى اليوم إذا كان ليلة النصف مِن شعبان، خرج عامة الرجال والنساء إلى المسجد، فصلوا، وطافوا، وأحيوا ليلتهم حتى الصباح بالقراءة في المسجد الحرام، حتى يختموا القرآن كله، ويصلوا... وأخذوا من ماء زمزم تلك الليلة، فشربوه، واغتسلوا به، وخبَّؤوه عندهم للمرضى، يبتغون بذلك البركة في هذه الليلة".

قلتُ: الظاهر أن هذا الصَّنيع استمر عند أهل مكة حتى القرن السابع الهجري...

قال ابن جُبير (ت 614هـ) في "رحلته" (1/106):

"هذه الليلة المباركة -أعني ليلة النصف من شعبان- عند أهل مكة معظَّمة؛ للأثر الكريم الوارد فيها، فهُم يبادرون فيها إلى أعمال البر مِن العمرة والطواف والصلاة أفرادا وجماعة، فينقسمون في ذلك أقساما مباركة..." إلى آخر كلامه.

وقال ابن رجب الحنبلي في "لطائف المعارف" (1/137):

"وليلةُ النصف من شعبان كان التابعون مِن أهل الشام -كخالد بن مَعْدان، ومكحول، ولقمان بن عامر، وغيرهم- يعظمونها، ويجتهدون فيها في العبادة، وعنهم أخذ الناس فضلها وتعظيمها، وقد قيل: إنه بلغهم في ذلك آثار إسرائيلية.

فلما اشتهر ذلك عنهم في البلدان؛ اختلف الناس في ذلك:

أ- فمنهم مَن قبِلَه منهم، ووافقهم على تعظيمها، منهم طائفة مِن عبَّاد أهل البصرة وغيرهم.

ب- وأنكر ذلك أكثر علماء الحجاز، منهم: عطاء، وابن أبي مُليكة، ونقله عبد الرحمن بن زيد بن أسلم عن فقهاء أهل المدينة، وهو قول أصحاب مالك وغيرهم، وقالوا: ذلك كله بدعة.

واختلف علماء أهل الشام في صفة إحيائها على قولين:

أحدهما: أنه يستحب إحياؤها جماعة في المساجد، كان خالد بن مَعْدان ولقمان بن عامر وغيرهما يلبسون فيها أحسن ثيابهم، ويتبخَّرون، ويكتحلون، ويقومون في المسجد ليلتهم تلك، ووافقهم إسحاق بن راهُويَهْ على ذلك، وقال في قيامها في المساجد جماعة: ليس ببدعة، نقله عنه حرب الكرماني في "مسائله".

والثاني: أنه يكره الاجتماع فيها في المساجد للصلاة والقصص والدعاء، ولا يكره أن يصلي الرجل فيها لخاصة نفسه، وهذا قول الأوزاعي إمام أهل الشام وفقيههم وعالمهم، وهذا هو الأقرب إن شاء الله تعالى".

⚫ كيف يكون إحياء هذه الليلة؟

- صلاة ركعاتٍ مِن قيام الليل بخشوع وطمأنينة.

- قراءة ما تيسر مِن القرآن الكريم.

- الإكثار مِن ذكر الله تعالى بمختلف ألفاظه وأنواعه المشروعة.

- الدعاء، والابتهال إلى الله تعالى، والذلُّ والانطراح بين يديه، والتوبة عن جميع الذنوب والمعاصي.

- استشعار التجلِّي الإلهي بمغفرة الذنوب والعتق مِن النار.

- التبرؤ من الشرك جليه وخفيه، ومسامحة جميع العباد، والبعد عن المشاحنة والمخاصمة، وصلة الرحم، وبر الوالدين.

قال ابن رجب (١/١٣٨):

"وإنما أتداوى بالعِلم"

بنت الشاطئ

عن الإمام المقرئ شعبة أبي بكر بن عياش قال :

"أدنى نفع السكوت السلامة ، وكفى به عافية ، وأدنى ضرر المنطق الشهرة ، وكفى بها بلية ."

#من_العجائب

قيل لقيس بن سعد بن عبادة رضي الله عنه : هل رأيت قط أسخى منك ؟!
قال : نعم .. نزلنا بالبادية على امرأة، فجاء زوجها، فقالت له: إنه نزل بنا ضيفان. فجاءنا بناقة فنحرها ،وقال: شأنكم
فلما كان من الغد جاء بأخرى فنحرها، وقال: شأنكم، فقلنا: ما أكلنا من التي نحرت البارحة إلا القليل، فقال: إني لا أطعم ضيفاني البائت
فبقينا عنده أياماً، والسماء تمطر وهو يفعل كذلك، فلما أردنا الرحيل وضعنا مائة دينار في بيته، وقلنا للمرأة: اعتذري لنا إليه ومضينا

فلما ارتفع النهار إذا برجل يصيح خلفنا قفوا أيها الركب اللئام، أعطيتمونا ثمن قرانا، ثم إنه لحقنا، وقال: خذوها وإلا طعنتكم برمحي هذا!، فأخذناها وانصرفنا|!

فائدة
{ألم نشرح لك صدرك}
قال الرازى في تفسيره :
"ﻭﺗﺤﻘﻴﻖ اﻟﻘﻮﻝ ﻓﻴﻪ ﺃﻥ ﺻﺪﻕ اﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻭﻭﻋﺪﻩ ﻭﻭﻋﻴﺪﻩ ﻳﻮﺟﺐ ﻟﻹﻧﺴﺎﻥ اﻟﺰﻫﺪ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭاﻟﺮﻏﺒﺔ ﻓﻲ اﻵﺧﺮﺓ ﻭاﻻﺳﺘﻌﺪاﺩ ﻟﻠﻤﻮﺕ
ﻭﺛﺎﻧﻴﻬﺎ: ﺃﻧﻪ اﻧﻔﺘﺢ ﺻﺪﺭﻩ ﺣﺘﻰ ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻳﺘﺴﻊ ﻟﺠﻤﻴﻊ اﻟﻤﻬﻤﺎﺕ ﻻ ﻳﻘﻠﻖ ﻭﻻ ﻳﻀﺠﺮ ﻭﻻ ﻳﺘﻐﻴﺮ، ﺑﻞ ﻫﻮ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺘﻲ اﻟﺒﺆﺱ ﻭاﻟﻔﺮﺡ ﻣﻨﺸﺮﺡ اﻟﺼﺪﺭ ﻣﺸﺘﻐﻞ ﺑﺄﺩاء ﻣﺎ ﻛﻠﻒ ﺑﻪ، ﻭاﻟﺸﺮﺡ اﻟﺘﻮﺳﻌﺔ، ﻭﻣﻌﻨﺎﻩ اﻹﺭاﺣﺔ ﻣﻦ اﻟﻬﻤﻮﻡ، ﻭاﻟﻌﺮﺏ ﺗﺴﻤﻲ اﻟﻐﻢ ﻭاﻟﻬﻢ ﺿﻴﻖ ﺻﺪﺭ " ﻛﻘﻮﻟﻪ:
(ﻭﻟﻘﺪ ﻧﻌﻠﻢ ﺃﻧﻚ ﻳﻀﻴﻖ ﺻﺪﺭﻙ)