تأمّل هذا المثل العظيم

الشيخ #عبدالرزاق_البدر حفظه الله

**وقال ﷺ:« إذا التقى المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار قيل: يا رسول الله هذا القاتل فما بال المقتول ؟ قال «لأنه كان حريصاً على قتل صاحبه».

قال الإمام أبو سليمان رحمه الله : هذا إنما يكون كذلك إذا لم يكونا يقتتلان على تأويل، إنما يقتتلان على عداوة بينهما وعصبية أو طلب دنيا أو رئاسة أو علو، فأما من قاتل أهل البغي على الصفة التي يجب قتالهم بها، أو دفع عن نفسه أو حريمه فإنه لا يدخل في هذه، لأنه مأمور بالقتال للذب عن نفسه غير قاصد به قتل صاحبه إلا إن كان حريصاً على قتل صاحبه. ومن قاتل باغياً أو قاطع طريق من المسلمين فإنه لا يحرص على قتله، إنما يدفعه عن نفسه، فإن انتهى صاحبه كف عنه ولم يتبعه. فإن الحديث لم يرد في أهل هذه الصفة. فأما من خالف هذا النعت فهو الذي يدخل في هذا الحديث الذي ذكرنا، والله أعلم.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
?الكبائر للإمام الذهبي رحمه الله**https://t.me/chifa4

**روى الإمام أحمد والترمذي وابن حبان وغيرهم عن أبي أيوب الأنصاري رضي الله عنه أنَّ النبي ﷺ ليلة أسري به مر على إبراهيم على نبينا وعليه الصلاة والسلام فقال:« يا محمد مر أمتك أن يكثروا من غراس الجنة،
قال: وما غراس الجنة؟
قال: لا حول ولا قوة إلا بالله».(١)

وروى الإمام أحمد عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي ﷺ قال:«أكثروا من قول لا حول ولا قوة إلا بالله؛ فإنها كنز من كنوز الجنة».(٢)

- روى الإمام أحمد والترمذي والحاكم وغيرهم عن قيس ابن سعد بن عبادة أن أباه دفعه إلى النبيﷺ يخدمه قال: فمر بي النبي ﷺ وقد صليت فضربني برجله وقال: «ألا أدلك على باب من أبواب الجنة ؟
قلت: بلى، قال: لا حول ولا قوة إلا بالله.(٣)

(١) «المسنده (٥ / ٤١٨)، وصحيح ابن حبان (الإحسان) (رقم: ۸۲۱).

(٢) (المسند (۲) ۳۳۳)، وصححه السيخ الألباني في «الصحيحة» (رقم: ١٥٢٨)

(٣) المسند (٤٢٢/٣)، و«المستدرك»(٢٩٠/٤) وانظر:«الصحيحة»(٤/ ٣٥-٣٧ ).**https://t.me/chifa4

**- ومنها أن الله تعالى أثنى على خُلقه فقال :« وإنك لعلى خلق عظيم» ، واستعظام العظماء للشيء يدل على إيغاله في العظمة ، فما الظن باستعظام أعظم العظماء ؟

- ومنها أن الله تعالى كلمه بأنواع الوحي وهي ثلاثة :

أحدها : الرؤيا الصادقة .
والثاني : الكلام من غير واسطة .
والثالث : مع جبريل صلى الله عليه وسلم . (١)

(١) قلت : بقي نوع آخر وهو النفث في الروع كما في حديث أبي أمامة وغيره :« إن روح القدس نفث في روعي ؛ أن نفساً لن تموت حتى تستكمل أجلها ، وتستوعب رزقها ، فاتقوا الله ، وأجملوا في الطلب ، ولا يحملن أحدكم استبطاء الرزق أن يطلبه بمعصية الله ، فإن الله لا ينال ما عنده إلا بطاعته ».

وهو مخرج في « فقه السيرة » (٩٦).

وهذه الفضيلة نقلها السيوطي (١٥٣/٣) عن المؤلف رحمهما الله تعالى . وراجع تفصيل الكلام على أنواع الوحي المذكورة في« زاد المعاد ».

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
?بداية السول في تفضيل الرسول ﷺ
? العلامة العز عبد العزيز بن عبد السلام السلمي**https://t.me/chifa4

توقير العلماء
الشيخ صلاح غانم رحمه الله

مَا مَعْنَى أَنْ تَكُونَ مُسْلِمًا؟سَلْ نَفْسَكَ! لِأَنَّكَ إِنْ لَمْ تَكُنْ إِجَابَتُكَ حَاضِرَة..

*?* إثبات صفة النزول لله تعالى

وقل ينزل الجبار في كل ليلة
بلا كيف جلّ الواحد المتمدح

أما الصحابة والتابعون وأئمة السلف فلم ينقل عن أحد منهم أنه قال:« هذا لا يليق بالله وأنه ليس على ظاهره» ، وأما الذين أوّلوا هذه الصفة وقالوا:« لا تليق بالله وأنها ليست على ظاهرها»، وهم المعطلة الجهمية ومن لف لفهم فيقولون:«الله لا ينزل؛ لأنا لو أثبتنا لله النزول لأثبتنا له الحركة والمكان»، وهكذا ينفون عن الله صفة النزول، وهذه التعليلات العقلية لها منشأ فاسد في قلوب هؤلاء انبثق منه إنكارهم للصفات، وهو قياس الخالق بالمخلوق، أو فهم الصفة التي تضاف إلى الخالق كما يفهمون من الصفة التي تضاف إلى المخلوق، فقالوا:«لو أثبتنا لله النزول لأثبتنا له الحركة والانتقال والمكان»، وهذه الأمور من صفات الحوادث والله منزه عن الحوادث، والنتيجة إذا نفي هذه الصفة.
يقال لهم:«إذا كانت تعليلاتكم هذه صحيحة، فلماذا يقول النبي ﷺ في غير ما مجلس: «ينزِلُ رَبُّنَا »؟ يجيب هؤلاء المتكلمون:« النبي ﷺ لم يقصد بقوله هذا نزول الله، وإنما أراد نزول الملك».

يقال لهم:«إذا كان ذلك كذلك، فإن هذا الكلام من النبي ﷺ أقرب ما يكون إلى الألغاز والتعمية منه إلى الفصاحة والبيان».

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
?التحفة السنية شرح منظومة ابن أبي داود الحائية
? عبد الرزاق بن عبد المحسن البدر**https://t.me/chifa4