Посмотрела второго "Гладиатора" и кое-чего заметила.

В одной из первых сцен главный герой, готовя своих солдат обороняться от римского флота, говорит: "where they (=римляне) make a desert, they call it peace."

А это не просто красивая фраза, а цитата из "Жизнеописания Юлия Агриколы" Тацита: "<...> они един­ст­вен­ные, кто с оди­на­ко­вой стра­стью жаж­дет помы­кать и богат­ст­вом, и нище­той; отни­мать, резать, гра­бить на их лжи­вом язы­ке зовет­ся гос­под­ст­вом; и создав пусты­ню, они гово­рят, что при­нес­ли мир."

Не подумайте, конечно, я не настолько образованный человек, чтобы сходу узнавать цитаты из Тацита – просто эта конкретно мне очень нравится. Слишком емко она описывает агрессивные войны во все времена: "создав пустыню, они говорят, что принесли мир" – вот прокатит как актуальный комментарий, если датировку убрать.

И это полезно вспомнить в пику распространенным суждениям, что-де вот, в последние сто лет люди размякли и разлюбили войны, то ли дело РАНЬШЕ.
Раньше тоже по-разному думали: и способы ведения войны могли раскритиковать, и жестокость осудить, и даже т.н. империализм высмеять.
От римского автора это вообще смотрится неожиданно свежо, – вот уж казалось бы культура, помешанная на войнах.
(Конкретно про Тацита принято считать, что это его собственные мысли, вложенные в уста одного из героев "Жизнеописания".)

Удивительнее всего было увидеть такую отсылку у Ридли Скотта. Но, видимо, после яростного конфликта с историками из-за "Наполеона" дед решил показать, что тоже изучает так сказать ИСТОЧНИКИ.

Тоже люблю этот фрагмент из Тацита

Raptores orbis, postquam cuncta vastantibus defuere terrae, mare scrutantur: si locuples hostis est, avari, si pauper, ambitiosi, quos non Oriens, non Occidens satiaverit: soli omnium opes atque inopiam pari adfectu concupiscunt. Auferre trucidare rapere falsis nominibus imperium, atque ubi solitudinem faciunt, pacem appellant.

"Рас­хи­ти­те­лям все­го мира, им уже мало зем­ли: опу­сто­шив ее, они теперь рыщут по морю; если враг богат — они алч­ны; если беден — спе­си­вы, и ни Восток, ни Запад их не насы­тят; они един­ствен­ные, кто с оди­на­ко­вой стра­стью жаж­дет помы­кать и богат­ством, и нище­той; отни­мать, резать, гра­бить на их лжи­вом язы­ке зовет­ся гос­под­ством (imperium); и создав пусты­ню, они гово­рят, что при­нес­ли мир."

(De vita et moribus Iulii Agricolae)

Дугину бы лор для каких-нибудь НРИ писать, а не вот это вот все...

Вот три политических проекта относительно судьбы шотландского Хайленда, обсуждавшиеся в британском правительстве на протяжении XVIII в.

1. 1747. Шотландские горы - заповедник отсталости, дикости и насилия. Воинственность горцев и их слепое повиновение вождям делает их чрезвычайно опасными для Лондона. А не выселить ли нам все принимавшие участие в якобитском восстании 1745 г. кланы в Америку?

2. 1756. Хотя, если подумать, то у горцев есть свои позитивные стороны. Воинственность там, слепое повиновение вождям. Давайте финансово простимулируем вождей, чтобы они набирали полки из своих соплеменников и отправлялись воевать за интересы Британии - в Канаду, Индию и вообще.

3. 1797. Горы - это самый политически благонадежный регион Великобритании. Один только Хайленд совершенно не затронут республиканскими и эгалитаристскими (“levelling” - понятно, что тут употреблялось слово из лексикона эпохи английской Гражданской) идеями. Давайте наберем из горцев Highland Corpse и будем использовать его для подавления беспорядков (civil unrests) в самой Англии. А учитывая слепое повиновение горцев вождям, нам надо всего лишь договориться с этими вождями и стопроцентная лояльность корпуса будет обеспечена.

На мой взгляд, это совершенно потрясающая история. Она показывает, во-первых, динамику взаимоотношений имперского центра и периферии. Буквально позавчера центр собирался подвергнуть периферию депортации и этническим чисткам, а уже завтра он использует периферию, чтобы держать в повиновении центр. Также забавно, что одни и те же вещи - типа воинственности и повиновения вождям - могут быть полностью реинтерпретированы из бага в фичу на протяжении жизни одного-единственного поколения.

Подставить вместо <шотландских горцев> другую martial race

И ещё о названиях "Ирана".

Только у Искандар-бека Мунши, автора «Мироукрашающей истории [шаха] Аббаса», употребляется как минимум 5 наименований державы Сафавидов, включающих īrān, и несколько названий, включающих 'ajam. Не в счёт другие обозначения, более расхожее в нач. XVI в. придворное именование государства mamalik-i mahrusa*, и многочисленные названия, зафиксированные в дипломатической переписке и иных источниках, а также бытовавшие среди локальных элит. Труд Искандар-бека вполне иллюстративен, если нас интересуют общие тенденции и явления, но на основе подобных данных, разумеется, нельзя говорить (при любом раскладе) об "официальном названии государства".

*могло употребляться как в более традиционном географическом значении, так и для обозначения "позитивной" политической сущности.

корни мифов о самурайской морали
Смешная ситуация сложилась с самурайским кодексом чести "Бусидо". Его очень часто иллюстрируют всякими суровыми цитатами (в основном сводящимися к тому, что в 99 процентах случаев выход из сложной ситуации — это самоубийство), которые обыкновенно берутся из книжки "Хагакурэ" — "Сокрытое в листве". Она очень сочная, атмосферная, в ней очень много красивого пафоса на тему того, что в жизни самурая все крутится вокруг его смерти и прочего в духе фантазий Юкио Мисимы.

Вот только написана она была в 18-м веке и была особо никому не нужна, потому что на дворе уже давно стояли мирные времена и вся эта гипертрофированная мораль из времен Сэнгоку уже вообще никому не упала. Книжку потом стараниями идеологов-милитаристов в 20-м веке на свет божий вытащили и заверте. В смысле, до сих пор многие строят свои представления о более ранних самурайских эпохах, отталкиваясь от видения автора Хагакурэ, забывая, что это, в общем-то, такая фантазия на тему "как должно все быть устроено" от старого ворчуна, которого окружают сплошь забывшие заветы предков зумеры и прочие самокатчики.

Так что не стоит (еще один камешек в сторону сериала, да) считать, что в каком-нибудь 15-16 веке действительно любые дилеммы в самурайском обществе решались через срочное сэппуку — это все равно, что считать, будто каждый древний грек в обязательном порядке был атлетом, потому что так это хотели видеть какие-нибудь ностальгирующие по несуществовшему никогда прошлому европейские интеллектуалы Нового времени.

З.Ы.
Автор "Скрытого в листве", кстати, сам самоубийство после смерти своего сюзерена не совершил, хотя по всему его положняку должен был. Но времена не те были, такие дела.

Вот кстати хорошее напоминание о том, с какой осторожностью надо относиться к трактатам вроде Хагакурэ или (в османском например случае) к различных "намэ" наставлениям, которые были написаны в период видимого упадка.

Россия, Китай, Венгрия, Беларусь, Куба, КНДР, мусульманская Мали, Эритрея (много мусульман), Сирия (режим Асада) и еще 10 стран выступили в Генассамблее ООН против резолюции о геноциде в Сребренице. Документ поддержали 84 страны – весь Запад, много мусульманских (Турция, Саудия и Иран).
Среди 68 воздержавшихся - Индия, Бразилия, Аргентина, Грузия, Армения и тоже много государств исламского мира - Алжир, Казахстан, Таджикистан, Судан, Ливан, Бахрейн и ОАЭ.
Интересно, что сербский президент Вучич почему-то все равно поблагодарил Эмираты за поддержку в числе тех, кто отрицает страшную резню во время войны в Боснии. Некоторые в голосовании не участвовали, например Израиль, Азербайджан, Узбекистан, Кыргызстан, Марокко и Туркменистан.
Согласно документу, 11 июля учреждается ежегодный Международный день памяти геноцида 1995 года в Сребренице.
Ранее геноцид был признан Международным судом ООН и Трибуналом по бывшей Югославии.
Почти 29 лет назад фанатики великосербской идеи убили порядка 8 тыс. безоружных боснийцев. Женщины и дети смогли покинуть город. Оставшихся мужчин и мальчиков в возрасте от 13 до 77 лет боевики несколько дней методично казнили на площадях, на стадионе и у местной школы только за то, что они мусульмане.
Многие, особенно в Сербии и России, до сих пор отрицают или оспаривают геноцид в Сребренице, несмотря на очевидные факты. После всемирного осуждения злодеяния как самого массового убийства в Европе со времен Второй мировой войны казалось, что подобное никогда больше нигде не повторится…

#каментВгород

Подписывайтесь @ar_mukhametov

Telegram

НЕРУССКИЙ

Сегодня День памяти жертв резни в Сребренице, признанной геноцидом Международным судом ООН и Трибуналом по бывшей Югославии. В июле 95го фанатики великосербской идеи убили порядка 8 тыс. безоружных боснийцев. Женщины и дети смогли покинуть город. Оставшихся…

Об именах героев предыдущего поста. Есть несколько версий, объясняющих происхождение имени Марданиш. Популярная версия гласит, что это просто арабизированное "Мартинес" или "Мардониус", так звали христианского прадеда Волчьего короля. Правда, против этой версии можно возразить, что в официальной генеалогии Марданиш был сыном Мухаммада (Марданиш ибн Мухаммад), а значит возможно родился уже в мусульманской семье. Но генеалогические древа андалузских правителей вещь не самая надежная (по крайней мере не всегда). А вот Ибн Халликан выводил слово Марданиш из иберо-романского термина, обозначающего навоз (через латинское merda), намекая, возможно, на дружеские отношения Ибн Марданиша с христианами. Скорее всего, это искаженное название Мерданикса (сегодня Мерданчо), названия притока реки Нахерилья , которая в начале десятого века находилась на границе между христианской и исламской Испаниями. Этот гидроним, в свою очередь, действительно происходит от латинского слова "навоз", обозначающего грязные воды. В альмохадских источниках он чаще всего известен как Мухаммад ибн Саад, также он сам себя презентовал на отчеканенных монетах.

Ибн Хамушк (его полное имя было Ибрагим ибн Мухаммад ибн Муфаррадж ибн Хамушк) тоже был муваллядом по происхождению. Его имя приписывают арабизации причудливой романской фразы He mochico. Дескать так прозвали его прадеда, это комментарий о его маленьком ухе (mocho), потому что ухо ему отсекли в бою.