ليس كـلّ قوي غــلّاب
فإنّ الحمير بالحبلِ تُجرُّ

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
الحمد لله الّذي لم يتّخذ صاحبةً ولا ولدًا ولم يُشرك في ملكه أحدًا لحكمة رآها، ولئلا تفسد السماوات والأرض، والحمد لله الّذي كثّر الخلق بالتناسل وذرأهم في الأرض يكدّون ويجتهدون أيّهم ينال حظًا كريمًا ومصيرًا فالحًا.
|
على الزوجين أن يختارا الشريك المناسب ليعصما دينهما ممّا يداهمهُ من فتن وبوائق فيما بعد، وعلى الزوجة أن تبلو الرجال وتعجمهم وتعرفهم وتخبرهم ولتختار رجلًا يسرّها إذا نظرت إليه ويقصر عينه عن وطئ أذيال الأخريات بالنظر والتبحّر وإمعانه، ولا يُشخص عينه ليرى ما لا يجوز ليوجب بذلك الإطمئنان لزوجته وتأمن معه وتستجم، وعليها ألّا تغالِ بطلب الجمال وأن تريده يوسف زمانه مَن عيونه كعيون الحصان وقامته كقامة البطل المحارب، فمن طلبت ذلك فإنها ستبوء بعسر العيش وضيقه معه، فإنه وإن كان جميلًا سيفتقد أحدى السجايا الأسياسة كالدين أو الخلق أو الحلم واللين والرأفة، وإن كانت تود أن تظاهر به صويحباتها وتفتخر به فدونها المتخنّثين من الرجال لكنها لا تشعر بثمة رجل قد تزوّجها بل أنثى معها!
|
وعليها أن تختار زوجًا يكون قدر العفّة والدين ويكون مؤتمنًا على دين زوجته وأطفاله وألّا يتركهم سدى وأن يكون مسؤولًا عنها وعن بيتها وألّا يتركها تحتاج غيره، فإن احتاجت غيره وقعت بالّذي لا تحمد عقباه وستنال المغبّة وهو كذلك، وعليها ألّا تتهاون بشأن عقيدة الرجل الّذي اختارته وأن يكون شيعيًا رافضيًا لا يفتر من لعن أصنام الكفر من أبي بكر وعمر وعثمان وجميع الظلمة الّذين نزوا وظلموا آل محمد عليهم السلام، وألّا يضعف أمام الشبهات والفتن.

ويجب أن تفاتحه لتعرف هل هو ثرثار مهذار، وهل هو كثير الصرف لا يعرف الإدخار -درهم أبيض مفيد ليوم أسود-، وأن يعرف كيفية وضع الأمور ومجرياتها، ولتعرفا طريقة بعضكما بالفهم والحوار الهادئ الّذي تتخلّه الرحمة والمودة ويسوده جوّ الوئام والسلام.
|
وغير هذا كثير.

قال أمير المؤمنين عليه السلام لسلمانٍ وجندب رضوان الله عليهما: «كُلّنا واحد، أوّلنا محمد، وآخرنا محمد، وأوسطنا محمد، وكلّنا محمد..»¹

قلت:
إن هٰهنا لنكاتٌ لطيفة ومعارف شريفة، سمقت عن العقول اللّا مُدرِكة وسبقت الأفهام السقيمة، حتّى قابلها الهزيل بالإنكار ونعت مصدّقيها بالكفّار، وهي لعمر الله من مواطن المعارف ومكامن العلوم وما أنكرها إلّا دنف الفهم عديم العلم!

قول الإمام «أوّلنا محمد»؛ لا مرية في أنه عنى محمدًا صلّى الله عليه وآله لأنّه المبعوث أوّلًا والشاهد خلق الخلق، والعابد الأوّل فلست واجدًا ثمة غيره مبعوث ومخلوق وعابد!، أمّا قوله «آخرنا محمد»؛ فإنه عنى خاتم الحجج سميّ جدّه الرسول عليهما السلام الإمام المهدي عليه السلام، وهو بيّن للعليم أن اسمه محمد ووجب كتابته هكذا م ح م د، درءًا للأعين وبُعدًا للترقّب وحفظًا وكُنًا!، وأمّا قوله «أوسطنا محمد»؛ فإنه أيضًا عنى الأيمّة عليهم السلام المتسمّون بإسم جدّهم، كمحمد الباقر عليه السلام ومحمد الجواد عليه السلام.

أما قوله «كلنا محمد»؛ فهٰهنا إلتفات عظيم؛ أي أننا جميعًا من محمد ومحمد منا، وأننا الحامدون لله الشاكرون له، ومحمد من الحمد، والمفرّق بيننا وبين محمد فهو كالناقم علينا والحاقد، ومُنكر أوّلنا كناكر آخرنا، ومُنكر آخرنا كناكر أوّلنا.

¹- بحار الأنوار.

٭مرتضىٰ.🖊****

قال عليٌّ عليه السلام مُعلّمًا من رام الحرب؛ وأنه ينبغي أن يمسك الراية الشجعان منهم:
«ورايتكم فلا تُميلوها، ولا تُخلّوها، ولا تجعلوها إلّا بأيدي شُجعانِكم»؛ شدّد المولى عليه السلام على أن تكون الراية بين أيدي الشُجعان في الجيش لكيلا يلقيها بإحتدام الجيش واصطدامه، ولا يرميها بإصطكاك الأسنّة وومض البوارق.

كما أن معاشر الكفار إن ولّوا الأدبار ورفضوا المجيء للكعبة فلن يضرّها ولن ينقص من قيمتها ككعبةً للمسلمين أجمع، وكذا الأمر إن قدح النّاس حقّ أمير المؤمنين وألزموه بيته وراحوا يعبثون بحقّه ويغتصبون نحلته!

قال الأمير عليه السلام:
«علّمني رسول الله صلّى الله عليه وآله ألف باب يفتح كلّ باب ألف باب»

١٠٠٠ × ١٠٠٠ = ١٠٠٠٠٠٠

أي أن رسول الله عليه السلام علّم عليًا عليه السلام ألف ألف باب -مليون-، لأنّ كلّ باب يفتح ألف باب لوحده!

وإني لأحسب أنّ هذا إطلاق تقريبي وتوضيحي وليس بهذا القدر فحسب!، بل أكثر وأكثر وليس ألف ألف باب فقط!، لأنّ علمُ الإمام علمٌ لا متناهي ولا تُبلغ نهايته.

عدد المشتركين 666 هذا رقم ماسوني خطير وتحته معان كثيرة وله ثقافات متعدّدة.?

666
???

روى معاشر السنة أن الرسول الأقدس قد قال: «لا تمس النّار من رآني أو رآى من رآني».

قلت:
إذا كان هكذا؛ إذن هنيئًا لأبي جهل الجنة، وطوبى لأبي سفيان الرضوان، وبورك لمعاوية الجنان الدانية، أما أبو بكر وعمر وعثمان فهم أمراء الجنان وسادات غرفها وزينة حياضها!?

ميّز الله العراق من بين جميع البلاد فخصّه وآثره على أقرانه فجعل فيه قبور أولياءه ومشاهد أصفياءه، حتّى شيّدت لهم أضرحةً وبدت كأنها تناطح السماء بهاماتها، فضرب فيه دولةً لأعظمِ وصي عرفته الدنيا، حتى صارت الكوفة والبصرة أختان في الولاء والمحبّة والمودّة، حين جاء النداء أطاعا وأقبلا فتذلّلا لخير نداء، فتولّيا خير عصبة وأقدس ناس، فكانت كربلاء مهبط ملائكة وعروج أنبياء، شخص لها الفضل على أخواتها وقريناتها، حتّى ذُيلت لها الكعبة، مرّ بها كلّ نبيّ مرسل، وبعد؛ جعل الله تعالى الكرم من سجايا هذا البلد وأهله، حتّى صار الكرم عادتهم المعتادة، فأتُمنوا على زيارة الأربعين، فوعوا تلك الملايين التي انحدرت عليهم من كل البلاد، فجعلوا الخوان ممتدّة والتهليلات مُعدّة، فسارت نحو العراق الآفاق ولم يروا أي اضطجار من سكنة هذا المِصر أو إنزعاج باد على محيا هذا القطر، فالحمد لله الّذي أراني هذا الجمع العظيم، والحمد لله الّذي خصّنا دون سوانا بالكرم وحسن الترحيب!

٭مرتضىٰ.?

في هذا الطريق تتجلّى لك كل الآيات!

• آية السير.
• آية الكرم.
• آية الستر.
• آية العفّة.
• آية غضّ البصر.
• آية سقيا الماء.
• آية إطعام الطعام.
• آية الإيواء.
• آية الأنفة.
• آية المساعدة.

طفلٌ هناك تراه يحبو، عجوزٌ هناك تراها محدودبة الظهر تراها تشاجر عجزها وتسير، كهلٌ هناك تراه يماطل الكبر ويقهره بالمشي، شابٌ هناك تراه يسحق متن هواه ويغضّ بصره، فتاةٌ هناك تراها تجاهد الحر وترتدي الخمار والعباءة والحجاب والنقاب والكفوف لتستر نفسها وإن أجهدها الحر اللاهب، وطفلةٌ هناك تحمل الماء وتهرع إليك متوسلةً بأن تشرب!، وامرأة هناك تناديك: «إكل يمه هذا خير الحسين»، ومُعد الشاي يقبّل يديك بأن تشرب من شايه ويقول: «إشرب من چاي أبو علي»، لم تر شيئًا منسوبًا لباذله، بل تراه منسوبًا للمبذول له، كل شيء للمولى سيّد الشهداء عليه السلام.