إكرام الملائكة الكرام:

قال ابن القيم رحمه الله:

-◂ إذا دعا العبد المسلم لأخيه بظهر الغيب أمَّن الملَكُ على دعائه، وقال: لك بمثله.
-◂ وإذا فَرغ من قراءة الفاتحة أمَّنت الملائكةُ على دعائه.
-◂ وإذا أذنب العبد المؤمن المُوحِّد المتَّبع لسبيله وسنةِ رسوله استغفرَ له حملةُ العرش ومَن حوله.
-◂ وإذا نام على وضوءٌ بات في شِعاره ملَكٌ.

○ فمَلَكُ المؤمنِ يردُّ عنه ويحارب ويدافع، ويعلّمه، ويثبّته، ويشجّعه. فلا يليق به أن يسيءَ جوارَه، ويُبالغَ في أذاه وطردِه عنه وإبعادِه، فإنّه ضيفه وجاره.
↤ وإذا كان إكرام الضيف من الآدميِّين والإحسان إلى الجار من لُزوم الإيمان وموجَباته، فما الظنّ بإكرام أكرَمِ الأضيافِ وخير الجيران وأبرّهم؟

-◂ وإذا آذى العبدُ الملَكَ بأنواع المعاصي والظلم والفواحش دعا عليه ربَّه وقال: لا جزاك الله خيرًا،
-◂ كما يدعو له إذا أكرمه بالطاعة والإحسان.

○ قال بعض الصحابة: «إنّ معكم مَن لا يفارقكم، فاستحيُوا منهم وأكرِموهم». ولا ألأمَ ممّن لا يستحي من الكريم العظيم القدرِ، ولا يُجلُّه، ولا يوقِّره.

الداء والدواء (ص ١٥٤ - ١٥٥).

https://youtube.com/shorts/4gW0Lb3dm80?si=aJ7OCwl9dRh3BTUA

السجود لأجل الدعاء:

قال ابن تيمية رحمه الله:

ولو أراد الإنسَانُ الدُّعاءَ فعفَّرَ وَجههُ لله فِي التُّراب، وسجد له لِيدعُوه، فهذا سجودٌ لأجْلِ الدعاء، ولا شيء يمنعُه.

المستدرك على مجموع الفتاوى (٣/ ١١٤).

قال أبو الشيخ الأصبهاني رحمه الله:

عن ماهان رحمه الله تعالى أنه كان يقول: «أما يَستحِي أحدكم أن تكون دابَّتُه أو ثوبُه أكثرَ تسبيحًا منه؟! قال: فكان لا يفتُر مِن ذكر الله عز وجلَّ».

كتاب العظمة (ص ١٧٥١).

لوم النفس على التقصير في طاعة الله أحب إلى الله من كثير من الطاعات:

قال ابن رجب رحمه الله:

○ إنَّ المؤمن إذا استبطأ الفرَج، وأيس منه بعد كثرة دعائه وتضرُّعه، ولم يظهر عليه أثرُ الإجابة رجع إلى نفسه باللائمة، وقال لها: إنما أُتيتُ مِن قِبَلك، ولو كان فيكِ خير لأُجبت.

○ وهذا اللَّوم أَحبُّ إلى الله من كثيرٍ من الطَّاعات، فإنه يُوجبُ انكسارَ العبد لمولاه واعترافَه له بأنه أهلٌ لما نزل به من البلاء، وأنه ليس بأهلٍ لإجابة الدعاء،
← فلذلك تُسرعُ إليه حينئذٍ إجابةُ الدعاء وتفريجُ الكُرَب، فإنه تعالى عند المنكسرة قلوبُهم من أجْله.

جامع العلوم والحكم (١/ ٤٩٤).

كفُّ أيدي الكافرين من نِعم الله العظيمة التي توجب الشكر:

الحمد لله الذي كفَّ أيدي اليهود والصهاينة عن إخواننا في غزة، وإنها لنعمة عظيمة توجب شكر الله تعالى عليها.

قال الله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا نِعْمَةَ الله عَلَيْكُمْ إِذْ هَمَّ قَوْمٌ أَنْ يَبْسُطُوا إِلَيْكُمْ أَيْدِيَهُمْ فَكَفَّ أَيْدِيَهُمْ عَنْكُمْ وَاتَّقُوا الله وَعَلَى الله فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ﴾ [المائدة: ١١].

قال السعدي رحمه الله في تفسير هذه الآية:

○ يُذَكِّر تعالى عباده المؤمنين بنِعمه العظيمة، ويَحثُّهم على تذكُّرها بالقلب واللسان،
↤ وأنهم -كما أنهم يَعدُّون قتلهم لأعدائهم، وأخذَ أموالِهم وبلادِهم وسبيَهم نعمةً- فليَعُدُّوا أيضًا إنعامه عليهم بكفِّ أيديهم عنهم، وردِّ كيدهم في نحورهم نعمة.

○ فإنهم - الأعداء - قد همُّوا بأمرٍ، وظنوا أنهم قادرون عليه.
↤ فإذا لم يدركوا بالمؤمنين مقصودهم، فهو نصرٌ من الله لعباده المؤمنين ينبغي لهم أن يشكروا الله على ذلك، ويعبدوه ويذكروه.

¤ وهذا يشمل كل من هَمَّ المؤمنين بِشرٍّ، من كافر ومنافق وباغٍ، كفَّ الله شرَّه عن المسلمين، فإنه داخل في هذه الآية.

تفسير السعدي (ص ٢٢٤).

المبتدعة ليسوا على درجة واحدة:
قال ابن تيمية رحمه الله:

○ المبتدعة جنسٌ تحته أنواعٌ كثيرة، وليس حكم جميع المبتَدِعة سواء، ولا كل البدع سواء،

① ولا مَن ابتدع بدعةً تخالف القرآن والحديث مخالفةً بيِّنةً ظاهرةً،
↤ كمن ابتدع بدعةً خفيّةً لا يُعلم خطؤه فيها إلا بعد نظر طويل،

② ولا مَن كثر اتِّباعه السُّنَّة إذا غَلِط في مواضع كثيرة،
↤ كمن كثر مخالفته للسُّنَّة وقلّ متابعته لها،

③ ولا من كان مقصوده اتباع الرسول باطنًا وظاهرًا، وهو مجتهدٌ في ذلك، لكنه يخفى عليه بعض السُّنَّة أحيانًا،
↤ كمن هو مُعرِضٌ عن الكتاب والسُّنَّة، طالب الهدى في طرق الملحدين في آيات الله وأسمائه، المتبعين لطواغيتهم من أئمة الزندقة والإلحاد وشيوخ الضلال والأهواء.

¤ فقد جعل الله لكل شيء قدرًا.

جامع المسائل، لابن تيمية، (ص٥٠ - ٥١).

قال ابن تيمية رحمه الله:

والشيطان يريد من الإنسان الإسراف في أموره كلها

¤ فإنه إن رآه مائلا إلى الرحمة.. زيَّن له الرحمة حتى لا يبغض ما أبغضه الله؛ ولا يغار لما يغار الله منه.

¤ وإن رآه مائلا إلى الشدة زيَّن له الشدة.. حتى يترك من اللين والبر والصلة والرحمة ما يأمر به الله ورسوله.

مجموع الفتاوى (١٥/ ٢٩٢).

أثر أداء الأمانات في حفظ الأهل والمال والبركة فيهما:

قال ابن تيمية رحمه الله:

○ المؤدِّي للأمانة -مع مخالفة هواه- يُثيبُه الله فيحفظه في أهله وماله بعده.
○ والمطيع لهواه يعاقِبه الله بنَقِيض قصده فيُذِلُّ أهلَه ويُذهِب مالَه.

◉ وفي ذلك الحكاية المشهورة: أن بعض خلفاء بني العباس سأل بعض العلماء أن يحدِّثه عن بعض ما أدرك،
◇ فقال: أدركتُ عمر بن عبد العزيز وقد قيل له: يا أمير المؤمنين أفرغتَ أفواه بنيك من هذا المال، وتركتهم فقراء لا شيء لهم -وكان في مرض موته-
◇ فقال: أدخلوهم عليَّ، فأدخلوهم -وهم بضعة عشر ذكرًا ليس فيهم بالغ- فلما رآهم ذرفت عيناه، ثم قال: يا بَنيّ والله ما منعتكم حقًّا هو لكم، ولم أكن بالذي آخذُ أموالَ الناس فأدفعها إليكم، وإنما أنتم أحد رَجُلين:
▸ إما صالحٌ فالله يتولَّى الصالحين،
▸ وإما غير صالحٍ فلا أخَلِّف له ما يستعين به على معصية الله، قوموا عني.
↤ قال:فلقد رأيت بعضَ ولده حَمَل على مئة فرس في سبيل الله. يعني: أعطاها لمن يغزو عليها.

↤ قلت: هذا وقد كان خليفةَ المسلمين
- من أقصى المشرق ببلاد الترك إلى أقصى المغرب بالأندلس وغيرها،
- ومن جزيرة قبرص وثغور الشام والعواصم كطرسوس ونحوها إلى أقصى اليمن.
وإنما أخذ كل واحد من أولاده من ماله شيئًا يسيرًا يقال: أقل من عشرين درهمًا.

◉ قال: وحضرتُ بعض الخلفاء وقد اقتسم تركته بنوه، فأخذ كل واحد منهم ستمئة ألف دينار.
↤ ولقد رأيت بعضهم يتكَفَّفُ الناس -أي: يسألهم بكفه-.

¤ وفي هذا الباب من الحكايات والوقائع المشاهدة في هذا الزمن، والمسموعة عمّا قبله، ما فيه عبرةٌ لكل ذي لُبّ.

السياسة الشرعية (ص ١٠ - ١١).

شُكر الله على المصائب التي تنزل بالكفار:

قال ابن عثيمين رحمه الله في سياق كلامه عن قنوت النوازل:

أمَّا إن نزلت بالكفار نازلة، فذلك مما يُشكر الله عليه، وليس مما يُدعى بِرَفعه.

شرح زاد المستقنع (٤/ ٥٨).