الخمول والكسل، والميل إلى الراحة والدعة؛ لا يليق بأصحاب الهمم العالية ممن يرجون أن يكونوا حملة لهذا الدين قائمين به.

- مُحمد شُميس.

قال تعالى: ( أم حسبتم أن تدخلوا الجنة ولما يعلم اللّٰه الذين جاهدوا منكم ويعلم الصابرين )
هذا استفهام إنكاري، أي: لا تظنوا، ولا يخطر ببالكم أن تدخلوا الجنة من دون مشقة واحتمال المكاره في سبيل اللّٰه وابتغاء مرضاته،فإن الجنة أعلى المطالب،وأفضل ما به يتنافس المتنافسون، وكلما عظم الطلوب عظمت وسيلته، والعمل الموصل إليه، فلا يوصل إلى الراحة إلا بترك الراحة، ولا يدرك النعيم إلا بترك النعيم، ولكن مكاره الدنيا التي تصيب العبد في سبيل اللّٰه عند توطين النفس لها، وتمرينها عليها ومعرفة ما تئول إليه، تنقلب عند أرباب البصائر منحا يسرون بها، ولا يبالون بها، وذلك فضل اللّٰه يؤتيه من يشاء.
📚 تفسير السعدي

- مما يوجب الفرح، أن الحق سبحانه خاطبهم بنفسه بلا واسطة!
" صلاة العشاء ١٤٤٥/١٢/٣هـ "

أَنَّ دُورَ الجنَّة تُبْنَىٰ بالذكر، فإذا أَمْسَكَ الذاكرُ عن الذكر أَمْسَكتِ الملائكةُ عن البناء، فإذا أَخَذَ في الذكر؛ أخذوا في البناء، وكما أن بناءها بالذكر، فَغِراسُ بساتينها بالذكر.
? تهذيب الوابل الصيب ص ٦٨

قال الشيخ أحمد الطيار:-
أكثر الناس تعليماً أكثرهم بركة، وإذا علمت الناس علِّمْتَ؛ حيث أن من علم الناس الخير علمه الله.#تربية

وقَالَ عبدالله بن الْمُعْتَزِّ رَحمه اللّهُ : الْمُتَوَاضِعُ فِي طَلَبِ الْعِلْمِ أَكْثَرُهُمْ عِلْمَا، كَمَا أَنَّ الْمَكَانَ الْمُنْخَفِضَ أَكْثَرُ الْبِقَاعِ مَاءً.
وَقَدْ نَظَمَ هَذَا أَبُو عَامِرِ النَّسَوِيُّ فَقَالَ:
الْعِلْمُ يَأْتِي كُلَّ ذِي
خَفْضِ وَيَأْبَى كُلَّ آبِي
كَالْمَاءِ يَنْزِلُ فِي الْوِهَادِ
وَلَيْسَ يَصْعَدُ فِي الرَّوَابِي
?حياة السلف ص ٨٥

وقال القاضي أبُو بَكْرِ بن أبي طاهر : مَن خَدَمَ المحابر خدمتهُ المنابر.
? حياة السلف ص ٨٤

وقَالَ ابْنُ شِهَابِ الزُّهْريّ رَحمه اللَّهُ: الْعِلْمُ أَفْضَلُ مِن الْعَمَلِ لِمَنْ جَهِلَ، وَالْعَمَلُ أَفْضَلُ مِن الْعِلْمِ لِمَنْ عَلِمَ

فالعلم أفضل للجاهل من العمل؛ لأنّ العمل لا يصح بلا علم، والعمل أفضل للمعلم من العلم؛ لأنّ المقصود من العلم العمل به.
?حياة السلف ص ٨٢

﴿ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا (74) ﴾؛ أي: أوصلنا يا ربنا إلى هذه الدرجة العالية؛ درجة الصديقين والكمل من عباد الله الصالحين، وهي درجة الإمامة في الدين، وأن يكونوا قدوة للمتقين في أقوالهم وأفعالهم، يقتدى بأفعالهم ويطمئن لأقوالهم ويسير أهل الخير خلفهم، فيهدون ويهتدون. ومن المعلوم أن الدعاء ببلوغ شيء دعاء بما لا يتم إلا به، وهذه الدرجة - درجة الإمامة في الدين - لا تتم إلا بالصبر واليقين؛ كما قال تعالى: ﴿ وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا وَكَانُوا بِآيَاتِنَا يُوقِنُونَ (24) ﴾ [السجدة: ٢٤]: فهذا الدعاء يستلزم من الأعمال والصبر على طاعة الله وعن معصيته وأقداره المؤلمة ومن العلم التام الذي يوصل صاحبه إلى درجة اليقين خيرًا كثيرًا وعطاء جزيلًا، وأن يكونوا في أعلى ما يمكن من درجات الخلق بعد الرسل.
? تفسير السعدي