«Нет ни единого органа среди органов тела и ни единого чувства осязания, которые не могли бы послужить средством приближения к Всевышнему Аллаху».

Имам Абу Хамид аль-Газали
«Ихья улум ад-дин», 3/21.

Ты не пылинка — в тебе весь мир!

«По отношению ко вселенной мы не являемся ни мелкой частицей, ни пылинкой. На первый взгляд, если смотреть лишь на наши тела, может показаться, что мы ничтожны в сравнении с просторной и необъятной вселенной, но разве мы не умещаем в себе все мироздание своим разумом и не постигаем его законы?»

«…Не указывает ли это на то, что, с точки зрения нашей души, мы больше вселенной и вмещаем ее? Один из поэтов был прав, обратившись к человеку со следующими словами:

Ты думаешь, что ты лишь маленькое тело,
Но внутри тебя заключен величайший мир

Как говорят суфии, человек — это объемлющая книга, а вселенная - его страницы. Таким образом, статус человека необычайно высок».

Мустафа Махмуд в «Диалог с моим другом-атеистом», стр. 36-37.

Трудности определяют положение человека

«Еще одно предназначнение трудностей и страданий состоит в том, что они определяют категории людей и раскрывают их натуры.

Один из арабских поэтов пишет в своих известных строках, что, не будь трудностей, каждый взобрался бы на высоты, однако реальность иная: щедрость пугает бедностью, а храбрость норовит лишить тебя жизни.

Это экзамен, с помощью которого мы познаем себя, и испытание, которым определяется наше положение перед Богом».

Мустафа Махмуд в «Диалог с моим другом-атеистом», стр. 27.

Как человек превращает добро в зло, а затем винит Всевышнего

«Аллах послал ветры и направил реки, а ненасытный капитан корабля собирает на своем судне больше людей и товаров, чем оно может выдержать. Когда же корабль тонет, капитан начинает ругать Аллаха и предопределение… В чем вина Аллаха? Аллах лишь послал благоприятные ветры и направил реку с благами, а человеческая жадность и ненасытность превратили это благо в зло».

Мустафа Махмуд в «Диалог с моим другом-атеистом», стр. 28.

«Есть еще одна черта относительности человеческой свободы: все, что совершается нами, происходит в рамках божественной воли, даже если Всевышний недоволен этим поступком и он противоречит Шариату.

Сама наша свобода является божественным даром, а не тем, что мы отобрали у Творца силой.

В этом заключается смысл аята: “Но вы не пожелаете этого, если этого не пожелает Аллах“ [Коран, 76:30]».

Мустафа Махмуд в книге «Диалог с моим другом-атеистом»

Степени жизни после смерти до Судного Дня сравнимы со степенями в мирской жизни

«Подобно тому, как в мире явном, то есть в мирской жизни, существуют заключенные и свободные, благоденствующие и страждущие, обладатели высоких званий и презренные, сады и мусорные свалки, так же и в мире барзаха (промежуточном мире): верующие, Пророки и праведники осознают присутствие посещающих их и слышат их речи из своих возвышенных обителей, пребывая в блаженстве различных степеней соответственно своему статусу. Что же касается неверующих и ослушников, то они слышат из своих низменных, скверных, зловонных и нечистых местопребываний, подвергаясь различным мукам в соответствии со степенью своих прегрешений».

Имам Джалалуддин ад-Даввани пишет об этом в книге «Хакыкат аль-инсан» (стр. 12).

Лекарство сердец

«Подобно тому, как лекарства [тел] составляются из различных компонентов, отличающихся по виду и количеству, где одни компоненты могут быть в два раза больше других по весу и объёму, и различие в их пропорциях не лишено особой тайной мудрости, так же и религиозные обряды, которые являются лекарством от болезней сердца, состоят из различных действий, отличающихся по виду и количеству. Так, земной поклон (суджуд) совершается вдвое больше поясного поклона (руку'), а утренняя молитва (фаджр) составляет половину послеполуденной молитвы (аср), и в этом заключена тайная мудрость, которая относится к особым свойствам, доступным пониманию только через свет пророчества».

Имам аль-Газали (да помилует его Аллах) в «Аль-мункыз мин ад-долаль» (стр. 118).

Человеку свойственно упрощать, и это не всегда на пользу.

Например, нам кажется, что великие личности в нашей истории , которыми мы восторгаемся, — это люди, которые были созданы идеальными и просто изо дня в день без единого колебания и без доли внутренних терзаний поднимались вверх.

На самом деле, это не так. В словах выдающихся мусульманских ученых и праведников вы найдете обратное: некоторые из них и вовсе боялись, что занимаются своим делом столь неполноценно и с опрометчивостью, которая может обернуться для них болью.

Как вы знаете, в итоге мы наслаждаемся плодами трудов этих людей и даже увидев, что где-то кто-либо из них, возможно, ошибся, испытываем к ним лишь еще больше уважения и трепетного почтения, удивляясь их стойкости перед препятствующими факторами.

Путь совершенствования себя и любой серьезной деятельности всегда был непрост. Это нужно принять, попросить у Аллаха сил справиться, в частности, со своими ошибками и идти вперед, надеясь на Его поддержку и милость.