Наши леса поблизости не перестают удивлять. Вот уж не думала, что внезапно неподалеку обнаружится незнакомый мне вид диких съедобных ягод!

Мы с Лёшей на велосипедах с Ежи в велокресле подъехали к берегу реки в том месте, где зимой видели бобра — вдруг получится подкараулить и разглядеть вблизи. Раньше в этом месте не спускались.

Тут и обнаружились ягоды — вроде бы ежевика, но по форме как малина, да ещё и покрытая легким белым налетом, как бывает у черники и голубики. Оказалось, это ежевика сизая — я раньше и не слышала о такой ✨

​​Равноденствие. Смысл второй. Поворот на тьму. Границы.
Про урожай поговорили, но не бывает урожая без жертвы и жизни без смерти. Тема смерти тоже фигурировала в празднованиях равноденствия.

В эти дни часто поминали умерших, в частности — ушедших женщин рода. Славяне проводили обряд «похороны мух», разных насекомых с причитаниями и оплакиваниями хоронили, часто в гробах из корнеплодов или
яблок. Насекомые ассоциировались с душами умерших (здесь я писала о пчелах, но связь с загробным миром — свойство почти всех насекомых.)

Во время равноденствия также старались ублажить дворового, чтобы тот остался оберегать двор, и домового, чтобы он присматривал за скотом в хлеву.
Здесь можно уже проследить поворот к Самайну, где тема душ умерших и разных нечеловеческих существ станет доминирующей.

Свидетельство важного перехода в сентябре — обряд обновления огня, когда старый огонь в очаге гасили и приносили в дом огонь новый, причем добытый трением или высечением искры камнями.

С Семёна Летопроводца (1/14 сентября) работа потихоньку перемещается под крышу, в пространство дома, к огню. Перед первыми такими засидками люди обходили поля с тлеющей головней, окуривая от всего нехорошего. Похожий обряд, только уже с живым огнем, увидим в Ирландии на Самайн, когда границы будут запечатываться.

Я считаю, что про Мабон вообще нельзя говорить в отрыве от Самайна — многие задачи Мабона именно как задел для Самайна и существуют.

Например, на Самайн мы будем закрывать границы (об этом ближе к делу), а сейчас время определить, где эти границы проходят. Где своё, где чужое. Что у нас есть, чего нет. Сколько готовы охватить в этом году. За что нести ответственность. Бывает, что в один год мы готовы охватить чуть ли не весь свой район, ощущая себя хозяйкой. А в другой чувствуем, что своей территорией будет только уголок в комнате.

Это время стоит посвятить очищению пространства. Когда на Самайн будем закрывать границы, не хотелось бы, чтобы осталось внутри с нами и всё отжившее и ненужное! Вынесем мусор, прежде чем впадать в спячку.

​​Про ночь накануне дня Ивана Купалы.

​Это один из самых известных и популярных в массовой культуре народных славянских праздников. Оттого и обросший многими домыслами.
Например, некоторые люди считают, что Купала — имя дохристианского божества. Это не так. Иван Купала — это всё тот же Иоанн Креститель (который во время крещения погружал в воду, "купал" людей).

​Дохристианское название праздника неизвестно, как и вообще большая часть того, что происходило у славян в дохристианские времена. Мы можем только наблюдать народно-христианскую обрядовость, проводить параллели с другими культурами и находить какие-то общие черты.

​Купальские обряды связаны с травами, огнем, водой. По духу этот праздник близок к западноевропейскому Белтейну, не только Лите — это связано с погодными условиями. С другой стороны, неправильно воспринимать все эти праздники отдельно друг от друга и строго типировать — ведь Колесо Года поворачивается плавно, а не рывками.

​До заката важно было искупаться, лучше в озере или в реке. Вся нечисть уже вышла из рек, было безопасно. Вода этого дня считалась чудодейственной.

​Ближе к закату на возвышенностях зажигали костры, часто у реки. Считалось, это тот день, когда вода может дружить с огнем.

​Эти костры считались очищающими. Если на Белтейн между огней водили скот для защиты, то через костры Литы прыгали люди, чтобы очистить себя от зла и защититься от колдовства.

​Похожие "огненные" обряды встречаются и в Латвии (там на солнцестояние празднуют Лиго) — там огонь зажигают в бочке, поднятой на столбе. Бочку украшают дубовыми листьями и крестами Лаймы. Крест Лаймы — огненный крест, знак грома, огня, света. На Лиго его действие настолько сильно, что им украшаются стены и двери в целях защиты от нечисти.

​Часто сжигали на Купалу и все ненужные, негодные вещи, собранные по дворам села. ​Символизировали солнцеворот и подожженые колёса или бочки, что спускали с гор в некоторых местах.

​На Ивана Купалу совершались и брачные обряды. Как думаете, правда ли парни и девушки шли искать в лес цветок папоротника? Или это красивый эвфемизм? ?**

Лиго у латышей тоже обладало мощным эротическим подтекстом. Они тоже ходили искать папоротник (и даже с рябиновой дубиной!), а само слово līgo — звук восторга в праздничных песнях, по мнению учёных — повелительная форма глагола linguoti (качать, колыхать), что может тоже иметь отношение к сексу.

​Интересно, что именно на Солнцестояние, когда жизнь на пике, в максимальном напряжении, принято было в ритуальной игровой форме выяснять отношения прилюдно: люди друг друга осмеивали, нарочито осуждали, пели друг про друга насмешливые песни — чтобы дать выход чувствам. Видно, сегодняшний дед просто проникся духом Литы…

Молодежь во время солнцестояния традиционно проказничала — воровали у соседей вещи, переворачивали, закидывали на крыши, заваливали дороги. Это носило оберегающий характер — вероятно, считалось, что нечисть увидит, что всё и так вверх дном и не станет вредить людям и хозяйству.

Травы, собранные в канун солнцестояния, считались самыми сильными и мощными, целительными и магическими. Одна из главных — конечно, папоротник.

​Цветок папоротника обещал своему обладателю пророческие силы, умение видеть клады, понимать язык всех живых существ.

Папоротник — товарищ вообще завораживающий.
Люди долго не могли понять, как папоротник размножается, ведь у него нет цветков, плодов, семян.
Решено было, что семена быть должны. Похоже, они просто невидимые.

Поэтому папоротниковые семена часто фигурировали в легендах, связанных со зрением. В одной из сказок женщина именно с помощью папоротниковых семян возвращает зрение трем детям мужчины-русалки, просто рассыпав их по воде. С помощью папоротниковых семян можно не быть обманутым блуждающими огнями, когда ищешь сокровища, спрятанные фейри. Человек, носящий в кармане семя, всегда будет при деньгах.

Но как найти невидимое семечко? В цветке папоротника, что появляется в полночь. И только в середине 19 века стало ясно, как именно размножаются папоротники.

Хозяйке на заметку! Если к вам подходит, скажем, злобный дед, и начинает осуждать ваш внешний вид и хамить, лучшая тактика такова:

Округляете глаза и с экспрессией максимального культурного шока восклицаете: «Какой ужас!! Такой взрослый человек, и такой невоспитанный! ? Фу! Как не стыдно, куда катится наше общество!..»

Бонусные очки за фразу: «Вас что, в детстве мама не научила, что нельзя так с людьми общаться? ?»

Они тогда так шикарно рвутся, любо-дорого посмотреть!

​​20 июня приходит Лита: летнее солнцестояние, праздник перехода, праздник, насыщенный, как эфирное масло.

​Шведское название праздника, Мидсоммар, переводится как "середина лета". Это пиковая точка года, торжество силы и жизни, это время, когда мы наполняем себя и пространство вокруг энергией — не оставляя пустых мест.

В христианской традиции как раз в районе солнцестояния отмечают день Иоанна Предтечи (Иоанна Крестителя, Ивана Купалы). ​

"Ему должно расти, а мне умаляться," — говорит Иоанн Предтеча о Христе, чей праздник приходится напротив, на солнцестояние зимнее. Эти персонажи, зеркальные, но олицетворяющие одно, напоминают мне о кельтских Короле Дубе и Короле Падубе.

​Именно на Литу рождается Король Падуб, владыка тёмной стороны года, а силы Короля Дуба доходят до предела — и неумолимо начинают угасать.

​Король Дуб и Король Падуб — персонажи, олицетворяющие две стороны года, светлую и темную соответственно. В описании мифа о них мы видим метафору о вечном вращении колеса года, смене сезонов, смене жизни смертью и наоборот.

​Часто их отношения описывают как схватку. Но я бы сказала, что они уступают друг другу, когда приходит время, принося себя в жертву ради естественного хода вещей.

​Посмотрим на происходящее в природе в это время. Растения отцветают и начинают растить плоды. У животных подрастают детёныши. Богиня-Дева, к образу которой обращается Белтейн, переходит в состояние Матери, носящей ребёнка.

​Лита — хорошее время, чтобы обратиться к родительской части внутри себя, принять своё взросление, изменения, взять ответственность и позаботиться о себе-ребёнке. На Белтейн мы чествовали свою юную, наивную, восторженную силу. Теперь же пришло время для силы зрелой и мудрой.

​Мы работаем с образами Бога-Солнца и Богини-Матери, с темой фертильности и вынашивания. Хочу подчеркнуть, что это только образ, совершенно не обязательно быть для этого матерью или вообще хотеть когда-либо родить ребенка. В любой из нас есть и богиня-мать, и солнечный бог, и старуха, и дева, и младенец, и мудрец, и дурак… Всё это не зависит от наших убеждений, от пола или гендерной идентичности.

Мужчина в период вынашивания, скажем, идеи для своего проекта, может работать с архетипом беременной Богини, обращаясь к плодородным, питающим и заботливым материнским частям своей души.

​На Литу особенно важным становится мотив трансформации, перехода — от Девы к Матери, от Дуба к Падубу. И от жизни к смерти. Да, в эту пиковую точку жизни как никогда стоит помнить о цикличности. Как на Йоль, когда среди тьмы и холода рождается новое солнце — жизнь посреди смерти, на Литу всё переворачивается, солнце достигает пика силы и начинает угасать, и среди жизни мы вспоминаем о смерти и тьме, что с каждым днём становится ближе.

​Это напоминание - вся эта витальность, плодородность, тепло и изобилие не продлятся вечно! Именно поэтому сейчас время праздновать, наслаждаться и радоваться изо всех сил.

Сегодня сеем овёс.

Освободилась тут внезапно грядка от старой изросшейся клубники, вот я и решила попробовать себя в выращивании злаков.

Хоть я ежегодно и трясусь больше всего над перцами и помидорами, но очень важно для меня выращивать наиболее питательную и хорошо хранящуюся пищу (потому что я поехавшая и мечтаю максимально приблизиться к автономному существованию как минимум касательно питания.)

Легче всего из этого выращивать бобовые (в этом году помимо фасоли и черных бобов буду сажать нут и чуточку чечевицы). И растут хорошо и быстро, и обрабатывать легко, хранятся без проблем годами, очень питательные. А со злаками раньше дела не имела.

Но блин! Муку свою делаю, а как бы хотелось ещё и из своего зерна! Как показали результаты поисков, пшеницу в огороде выращивают немногие… Но узнала, что рожь и пшеницу у нас лучше сажать озимые, а овес яровой.

Что ж, посмотрим. Надеюсь, получится с овсом, и потом пойдем дальше — пшеница, рожь, полба, спельта, ячмень.

​​*? Грибной шоколадный кофе*

Что? Да! Но с грибами не съедобными лесными, а лекарственными древесными.

На днях собрала урожай индюшачьих хвостов (траметеса разноцветного) с любимого секретного бревна на опушке. Из трутовиков наиболее изучен и популярен рейши, но и другие содержат всякие интересные полисахариды и тритерпеноиды — траметес в том числе.

Ученые пока не договорились, следует ли принимать во внимание противоопухолевые свойства всех этих древесных грибов, но мне трутовики интересны как общеукрепляющая добавка, а не как мощное лекарство.

Первым делом мне захотелось, конечно же, вплести гриб в обычный рацион, вот я и сделала с ним шоколадный кофе. Можно сделать просто кофе или просто горячий шоколад.

На джезву 250 мл берем 1 ч ложку молотого гриба, 2 ч ложки хорошего порошка какао, 1 ч ложку молотого кофе. Не стесняйтесь добавить остроты, если любите — белый молотый перец или чили. Заливаем водой и как можно дольше варим на небольшом огне.
Затем процеживаем через ситечко и добавляем горячее молоко.

Траметес не дает горечи, но придает легкий древесный привкус, который мне, впрочем, неприятным не показался.

Таким способом мы извлекаем из гриба полисахариды, но не тритерпеноиды — как добыть и то, и другое, напишу попозже.

Сейчас у меня в работе целых два мини-проекта с разными трутовиками, надеюсь, всё задуманное получится!

​​​​Весна — русалье время.

Я уже говорила о русалках и водной нечисти раньше, но близится Белтейн, граница между мирами истончается, хочется поговорить об этих грустных девах поподробнее.

Многие знают, что у славянских народов тоже был свой Белтейн, а точнее, целый комплекс праздников с тем же смыслом и весьма похожей обрядностью: Егорий Вешний —Зелёные Святки — Троица.

Зелёные Святки называли ещё Русальной неделей. Считалось, что в это время русалки ходят по земле и могут взаимодействовать с людьми, а потому следовало быть настороже и соблюдать многочисленные предосторожности и запреты.

Русалки — духи, связанные с водой. С одной стороны, они считались олицетворением плодородной силы природы, с другой — опасными вредоносными существами, могущими защекотать до смерти или утащить в пучину человека.

Считалось, что русалками становятся некрещеные дети, утонувшие девушки или девушки, умершие до замужества.

А кто такие русалии, знаете?

​В балканских странах есть такие тайные общества, члены которых называются русалиями или калушарами. Их искусство состояло в исполнении поразительных танцев, которые могли творить чудеса. Во время русальной недели обходили калушары сёла и деревни, исполняя свои ритуальные танцы для плодородия и защиты земель. Их покровительницей считалась Королева Фей Doamna Zinelor (возможно, ее прообразом была богиня Диана). А ещё лишь они могли исцелить человека, заболевшего русалской болезнью.

​Говорят, если человек в неподходящее время в эти дни, когда русалки и самодивы ходят по земле, придёт к воде и помешает русалкам, они могут наслать на него болезнь, от которой он сильно ослабевает, а может и умереть. Не знаю, как вам, а мне это описание напоминает о депрессии.

Чтобы узнать, нет ли у вас «русалской болезни», пройдите тест Бека на наличие депрессии:https://psytests.org/clinical/bdi-run.html

​Так вот, лишь русалии могли прогнать хворь из бедолаги. Во время русальной недели калушары держались вместе группами (чаще по семь человек под предводительством ватафина), ночевали вне дома, не взаимодействовали с водой, не крестились, ни с кем не разговаривали. С собой русалии носили особые целебные самодивские травы — внутри посохов, в венках и горшках.

​Для обряда изгнания русальской болезни калушары исполняли вокруг лежащего больного танец под особую мелодию, постепенно впадая в экстатическое состояние, перепрыгивая через него, окропляя его чудодейственной водой, которую носили с собой в горшке.

В результате обряда больной вскакивал и убегал, когда болезнь его покидала, а пара русалиев падали в обморок, принимая болезнь на себя. Остальные русалии приводили их в чувства, пока те не остыли, а то, считалось, они могли и умереть. Ритуал заканчивался, когда упавшие в обморок русалии «оживали».