*🌕 سنحاربالأعداءبلاهَوَادة *–
بفتحالهاءلابضمِّها *🌕***

*🍀 كثيرامانسمعهميقولون:
سنحاربُالأعداءبلاهُوَادَة *– بضمّالهاء – أيبلارفقأولينأورحمة.
وهذاالضبطغيرصحيح،والصواب:سنحاربـهمبلاهَوَادَة – بفتحالهاء .
للاستاذالدكتورعبداللهالدايل

#فن_أدبي_لغوي @art_salam

_
“وأناأهربإليكمنك،فأناأتوجسخيفةمنالريحإذاهبت،ومنالسماءإذاأمطرت،ومنالموجإذاأسرف،ولاأجدنيفيطياتالخوفإلالاجئاإليكمستمسكاًبكبلاهوادة ..”

"**وَتُكَلِّمُنا أَيْدِيهِمْ وَتَشْهَدُ أَرْجُلُهُمْ"

فَجَعَلَ مَا كَانَ مِنَ الْيَدِ كَلَامًا، وَمَا كَانَ مِنَ الرِّجْلِ شَهَادَةً؟

قِيلَ: إِنَّ الْيَدَ مُبَاشِرَةٌ لِعَمَلِهِ وَالرِّجْلِ حَاضِرَةٌ، وَقَوْلُ الْحَاضِرِ عَلَى غَيْرِهِ شَهَادَةٌ، وَقَوْلُ الْفَاعِلِ عَلَى نَفْسِهِ إِقْرَارٌ بِمَا قَالَ أَوْ فَعَلَ، فَلِذَلِكَ عَبَّرَ عَمَّا صَدَرَ مِنَ الْأَيْدِي بِالْقَوْلِ وَعَمَّا صَدَرَ مِنَ الْأَرْجُلِ بِالشَّهَادَةِ.

عن :** القرطبى #إعجاز

#لغويات
#الطبعي_الطبيعي
طَبْعيّ [بسكون الباء] : اسم منسوب إلى طَبْع. لفظ يُطلق على ما يُولد مع الإنسان من صفات وعلى ما هو مجبول عليه "كُرهٌ طَبْعيّ للكذب- حُبٌّ طَبْعيّ للوالدين".
قال الشاعر :
لستُ امرأً غيبةُ الأحرارَ من شيمي
ولا النميمةُ من طَبْعي ولا دِيني
__

طَبَعيّ [بفتح الباء]: اسم منسوب إلى طبيعة: بحذف الياء، والفصيح النسبة إلى الكلمة مع ثبوت الياء فيقال: طبيعيّ.

#فن_أدبي_لغوي

أقلّ القليل

يقول #المتنبي:
أَقِلَّ اِشتِياقاً أَيُّها القَلبُ رُبَّما
رَأَيتُكَ تُصفي الوُدَّ مَن لَيسَ جازِيا
.
.
كما قال #البحتري:

وَلَستُ أعجَبُ من عِصْيانِ قلبكِ لي
عَمداً، إذا كانَ قلبي فيكِ يَعصِيني
لقَد حَبَوْتُ صَفاءَ الوِدّ صَائِنَه
عَنّي، وَأقْرَضْتُهُ مَنْ لا يُجازِيني

.
وكما قال شاعر الجزيرة العربية الشعبي (محمد الأحمد السديري): من لا يودك لا توده وترجيه
ارفع مقامك يا عزيز المقام.
___

#أقِل
قوله أقل اشتياقاً وإن كان أمراً من الإقلال إلا أنه أراد به النهي عن الاشتياق: لا تقليله.
[البرقوقي]
___

#الشرح
يقول لقلبه: قلِّل الاشتياق إلى من لا يشتاق إليك، فإنك تُخلص المودة لمن لا يجازيك على ذلك، ولا يودك مثل ما توده، وهذه الأبيات تعريض بسيف الدولة، وتطييب لنفسه على فراقه.
[المعري]
___

#نحويات

الإعراب: يجوز في أقلّ (فتح اللام وكسره)، وكل ذلك لالتقاء الساكنين، فالكسر لأجل كسرة القاف، فأتبع الكسرة الكسرة، والفتح طلباً للخفة مع التضعيف، وقد قرأ بعضهم: (قمَ الليل)، (بفتح الميم).
-العكبري
#فن_أدبي_لغوي

https://shamela.ws/book/6983#

#كتاب العدد لابن سيدة
#أدب_الأرقام

فالدمية:منالمرمر. تشاد:تبنىوتطلى. قرمد:خزفمطبوخ. النصيف:الخمار. وهونصفالثوب.

https://qafilah.com/ar/%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%85%D9%8A%D8%A9-%D9%84%D9%87%D9%80%D9%88-%D9%88%D8%A3%D9%83%D8%AB%D8%B1/

Qafilah

الدمية لهـو وأكثر

أينما وقعت العين على دمية، ارتسمت في الذهن صورة طفلة. فالعلاقة بين الاثنتين تمثل واحدة من أقوى صور الصداقة صدقاً واكتمالاً. ولكن تحت هذه الصورة البريئة والبسيطة هناك عالم تتقاطع فيه الثقافات باختلافاتها وتناقضاتها مع الفن والأدب وعلم النفس والتربية

#أدب_الحج الحجازيات
مما شاع في عصور الإسلام قصائد تُسمى بـ(الحجازيات) ؛ لأنها تذكر مواضع الحجاز في سياق تشوق للبقاع الطاهرة فيها ، أو حتى في سياق غزل بغزال حجازي .

تذكرتُ بين المأزمين إلى منى
غزالاً رمى قلبـي وراح سليماً
.
ومن تلك الحجازيات :
متَى أقولُ وقد كَلَّت ركائُبنا
من السُّرىَ وارتكابِ البِيدِ في البُكَر
يا نائمين على الأكوارِ ويحُكُم
شُدُّوا المَطيَّ بذِكْر اللهِ في السَّحَر
أمَا سمعتُم بحَادِينا وقد سَجَعتْ
وُرقُ الحمائم فَوق الأيكِ والسَّمُر
هذي البِشارةُ يا حُجَّاج قد وجبتْ
غداً تَحُطّون بين الرُّكْن والحَجر
.
.
ومنها قول الشريف الرضي :
اُحبك ما أقامَ مِنى و جمعُ
وما أرسى بمكَّة أخشباها
وما اندفع الحجيج إلى المصلى
يجرون المطي على وجاها
وما نَحَروا بخيف منى وَكبّوا
على الأذقان مًشعَرةً ذُراها
.
.
.
ومن أبياته يتذكر خط رحلته من العراق ثم نجد ثم إلى الحجاز لأداء مناسك #الحج :
أقول لركب رائحين لعلكم
تحلون من بعدي العقيقَ اليمانيا
خذوا نظرةً مني فلا قوا بها الحِمى
ونجداً وكثبان اللوى والمطايا
ومُروا على أبيات حيٍّ برامةٍ
فقولوا لديغا يبتغي اليوم راقيا
عدمتُ دوائي بالعراق فربما
وجدتم بنجدٍ لي طبيباً مُداويا
وقولوا لجيرانٍ على الخيف من منى
تراكم من استبدلتم بجواريا
فَوالَهفَتي كَم لي عَلى الخَيفِ شَهقَةً
تَذوبُ عَليها قِطعَةٌ مِن فُؤادِيا
_
#الصورة :مسجد الخيف في منى .

سمي نسبة إلى خيف بني كنانة ،و الخيف لغة ما ارتفع عن مجرى السيل وانحدر عن غلظ الجبل.
#فن_أدبي_لغوي