و أنت ضربت فاطمة بنت رسول اللّه (عليها السلام) حتى #أدميتها||
#ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الطبرسي، روى عن الشعبي و أبي مخنف و يزيد بن أبي حبيب المصري أنهم قالوا:

لم يكن في الإسلام يوم في مشاجرة قوم اجتمعوا في محفل أكثر ضجيجا و لا أعلى كلاما و لا أشد مبالغة في قول من يوم اجتمع فيه عند معاوية بن أبي سفيان عمرو بن عثمان بن عفان و عمرو بن العاص و عتبة بن أبي سفيان و الوليد بن عتبة بن أبي معيط و المغيرة بن شعبة،
و قد #تواطئوا على أمر واحد.

فقال عمرو بن العاص لمعاوية [عليهما لعائن الله]: ألا تبعث إلى الحسن بن علي (عليه السلام) فنحضره، فقد أحيى سيرة أبيه و خفقت النعال خلفه ....

فبعثوا إلى الإمام #الحسن (عليه السلام) ...

فلما أتى معاوية رحّب به و حيّاه و صافحه ....

فتكلّم الإمام أبو محمد الحسن بن علي (عليه السلام)
#فقال:

الحمد اللّه الذي هدى أولكم بأولنا و آخركم بآخرنا، و صلى اللّه على سيدنا محمد النبي (صلّى اللّه عليه و آله)، ثم قال: اسمعوا مني مقالتي و أعيروني فهمكم، و بك أبدأ يا معاوية.

و أما أنت #يامغيرة بن شعبة! فإنك #للّه #عدو و لكتابه نابذ و لنبيه مكذّب، و أنت #الزاني قد وجب عليك الرجم و شهد عليك العدول البررة الأتقياء؛ فأخّر رجمك و دفع الحق بالباطل و الصدق بالأغاليط،

و ذلك لما أعدّ اللّه لك من العذاب الأليم و الخزي في الحياة الدنيا و لعذاب الآخرة أخزى.

و أنت #ضربت #فاطمة بنت رسول اللّه (عليها السلام) حتى #أدميتها و ألقت ما في بطنها، استذلالا منك لرسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله) و مخالفة منك لأمره و انتهاكا لحرمته،
و قد قال لها رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله): أنت سيدة نساء أهل الجنة؛

و اللّه مصيّرك[يامغيرة] إلى #النار، و جال و بال ما نطقت به عليك.

#فبأيّ هذه الثلاثة #سببت #عليا (عليه السلام)؛ أنقصا من حسبه، أم بعدا من رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله)، أم سوء بلاء في الإسلام، أم جورا في حكم، أم رغبة في الدنيا؟؟!!

إن قلت بها فقد كذبت و كذّبك الناس ....»

المصادر:
1. بحار الأنوار: ج 44 ص 70 ح 1، عن الاحتجاج.

1. الاحتجاج: ج 1 ص 401.

#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهما_وعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
t.me/Yazahr_50aa

سمعتها #صرخت #صرخة حسبتها قد جعلت أعلى المدينة أسفلها || 💔 #ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ذكر المجلسي في نقل #رسالة_عمر إلى #معاوية [عليهما لعائن الله]، إلى قوله: ... فقالت #فاطمة (عليها السلام): #ياعدو_اللّه و عدو رسوله و عدو…

سمعتها #صرخت#صرخة حسبتها قد جعلت أعلى المدينة أسفلها || 💔*#ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ *ذكر المجلسي في نقل #رسالة_عمر إلى #معاوية **[عليهما لعائن الله]،
إلى قوله:

... فقالت #فاطمة (عليها السلام): #ياعدو_اللّه و عدو رسوله و عدو أمير المؤمنين.
فضربت فاطمة (عليها السلام) يديها من الباب تمنعني من فتحه. فرمته فتصعّب عليّ، #فضربت#كفيها بالسوط فألّمها.#فسمعت لها #زفيرا#وبكاء، #فكدت أن ألين و انقلب عن الباب،

فذكرت أحقاد علي و ولوعه في دماء صناديد العرب و كيد محمد و سحره،#فركلت الباب و قد #ألصقت#أحشاءها بالباب تترسه، و سمعتها #صرخت#صرخة حسبتها قد جعلت أعلى المدينة أسفلها#وقالت: يا أبتاه يا رسول اللّه! هكذا كان يفعل بحبيبتك و ابنتك؛ آه يا فضة! فإليك فخذيني، فقد و اللّه قتل ما في أحشائي من حمل.

و سمعتها #تمخض و هي مستندة إلى الجدار، #فدفعت الباب و دخلت.
فأقبلت إليّ بوجه أغشى بصري، #فصفقت صفقة على #خديها من ظاهر الخمار، فانقطع قرطها و تناثرت إلى الأرض،#وخرج#علي.
فلما أحسست به أسرعت إلى خارج الدار و قلت لخالد و قنفذ و من معهما: نجوت من أمر عظيم.

المصادر:
1. بحار الأنوار: ج 30 ص 286 ح 151.**#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهما_وعثمان_واتباعهم#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهورt.me/Yazahr_50aa

|| #بيت_الاحزان||💔****
لما قبض رسول الله صلى الله عليه وآله افتجع له الصغير والكبير والرجال
والنساء وكثر عليه العويل والبكاء، فصارت المدينة ضجة واحدة تذري الدموع عليه بالأسجام ولأهلها ضجيج بالبكاء كضجيج الحجيج إذا أهلوا بالإحرام
فلم يكن إلا باك وباكية ونادب ونادبة وعظم رزؤه على أهل بيته الطيبين سيما علي ابن عمه وأخيه أمير المؤمنين عليه السلام، فنزل به من وفاة رسول الله صلى الله عليه وآله
ما لم يكن يظن الجبال لو حملته كانت تنهض به وكان أهل بيته ما بين جازع لا يملك جزعه ولا يضبط نفسه ولا يقوي على حمل فادح ما نزل به.
قد أذهب الجزع صبره وأذهل عقله وحال بينه وبين الفهم والإفهام والقول
والاستماع، وساير الناس من غير بني عبد المطلب بين معز يأمر بالصبر، وبين مساعد باك لبكائهم، جازع لجزعهم،

ولم يكن بين الجميع أشد حزنا من مولاتنا #فاطمة الزهراءصلى الله عليهاوآلها ، فقد دخلت عليها من #الحزن ما لا يعلمه إلا الله عز وجل وكان
حزنها يتجدد وبكائها يشتد، فلا يهدأ لها أنين ولا يسكن منها الحنين، وكل يوم جاء كان
بكائها أكثر من اليوم الأول.

قال الراوي: فجلست سبعة أيام فلما كان اليوم الثامن خرجت لزيارة قبر
أبيها
فأقبلت نادبة وهي تعثر في أذيالها وهي لا تبصر شئ من #عبرتها ومن تواتر دمعتها

حتى دنت من القبر الشريف #فأغمي عليها، فتبادرت النسوان إليها فنضحن الماء
عليها حتى أفاقت، فلما أفاقت من غشيتها.
قالت: رفعت قوتي وخانني جلدي #وشمت بي عدوي #والكمد قاتلي، يا أبتاه
بقيت والهة #وحيدة، وحيرانة فريدة، فقد #انخمد صوتي #وانقطع ظهري، #وتنغص عيشي #وتكدر دهري،
فما أجد يا أبتاه بعدك أنيسا لوحشتي ولا رادا لدمعتي،
ثم نادت يا أبتاه:
إن حزني عليك حزن جديد * وفؤادي والله صب عنيد
كل يوم يزيد فيه شجوني * واكتيابي عليك ليس يبيد
يا أبتاه من للأرامل والمساكين * ومن الأمة إلى يوم الدين
يا أبتاه أمسينا بعدك من المستضعفين * يا أبتاه أصبحت الناس عنا معرضين
فأي دمعة لفراقك لا تنهمل و * أي حزن بعدك لا يتصل
وأي جفن بعدك بالنوم يكتحل * رميت يا أبتاه بالخطب الجليل

ولم يكن الرزية بالقليل، فمنبرك بعدك مستوحش ومحرابك خال من مناجاتك
وقبرك فرح بموازاتك، فوا أسفاه عليك إلى أن أقدم عليك،
ثم #زفرت زفرة #وأنت أنة
كادت #روحها أن #تخرج،

ثم قالت:
قل صبري وبان عني عزائي * بعد فقدي لخاتم الأنبياء
عين يا عين اسكبي الدمع سحا * ويك لا تبخلي بفيض الدماء
يا رسول الإله يا خيرة الله * وكهف الأيتام والضعفاء
لو ترى المنبر الذي كنت تعلوه * علاه الظلام بعد الضياء
يا إلهي عجل وفاتي سريعا * قد تنغصت الحياة يا مولاي

قال الراوي: ثم رجعت إلى منزلها وأخذت #بالبكاء #والعويل ليلها ونهارها
وهي #لا ترقأ دمعتها ولا تهدئ زفرتها،

فاجتمع شيوخ أهل المدينة وأقبلوا إلى أمير المؤمنين
عليه السلام فقالوا له: يا أبا الحسن إن فاطمة تبكي الليل والنهار، فلا أحد منا يتهنأ بالنوم في الليل على فراشنا ولا بالنهار لنا قرار على أشغالنا وطلب معايشنا وإنا نخبرك أن تسئلها إما أن تبكي ليلا أو نهارا !!!

فأقبل #أميرالمؤمنين عليه السلام
حتى دخل على فاطمة صلى الله عليهاوآلها وهي لا تفيق من #البكاء ولا ينفع فيها العزاء، فلما رأته سكنت هنيئة له
فقال لها: يا بنت رسول الله إن شيوخ المدينة يسئلونني أن أسئلك إما تبكين أباك ليلا وإما نهارا فقالت
يا أبا الحسن ما أقل مكثي بينهم وما أقرب مغيبي من بين أظهرهم، فوالله لا أسكت ليلا ولا
نهارا أو ألحق بأبي رسول الله صلى الله عليه وآله فقال لها علي عليه السلام: إفعلي يا بنت رسول الله ما بدا لك،
ثم إنه عليه السلام بنى لها بيتا في البقيع نازحا عن المدينة يسمى " بيت الأحزان "
وكانت عليها السلام إذا أصبحت قدمت الحسن والحسين
عليهما السلام أمامها وخرجت إلى البقيع #باكية، فلا تزال بين القبور باكية، فإذا جاء
الليل أقبل أمير المؤمنين إليها وساقها بين يديه إلى منزلها 》

📔بيت الاحزان :163
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

#رفضوا_نصرتها||💔*💔
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
عن #أبي_جعفر الامام #الباقر *"ﷺ" :

« أن #علياً حمل #فاطمة صلوات الله عليهما على حمار،
وسار بها ليلاً إلى بيوت الأنصار #يسألهم#النصرة#وتسألهم#فاطمة#الانتصار فكانوا يقولون : يا بنت رسول الله ، قد مضت بيعتنا لهذا الرجل، لو كان ابن عمك سبق إلينا أبا بكر ما عدلناه به!!!!

فقال الامام #علي "ﷺوآله" : أكنت أترك رسول الله ميتاً في بيته لا أجهزه وأخرج إلى الناس أنازعهم في سلطانه

وقالت السيدة #فاطمة"صلى الله عليهاوآلها": ما صنع أبو الحسن إلا ما كان ينبغي له وصنعوا هم ما الله حسيبهم عليه..

بيت الاحزان: ص 110#ياعلي😭**#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهما_وعثمان_واتباعهم#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
t.me/Yazahr_50aa

||لم تزل مظلومة من حقها ممنوعة، وعن ميراثها مدفوعة||💔*💔
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~*

عن عمار بن ياسر قال:
لما مرضت السيدة #فاطمة (صلى الله عليهاوآلها ) مرضها الذي توفيت فيه وثقلت،
جاءها العباس بن‏ عبد المطلب  عائدا،

فقيل له: إنها ثقيلة، وليس يدخل عليها أحد، فانصرف إلى داره،

فأرسل إلى علي (صلى الله عليه وآله)

فقال لرسوله: قل له: يا ابن أخ، عمك يقرئك السلام،
ويقول لك: قد فجأني من الغم بشكاة حبيبة رسول الله (صلى الله عليه وآله) وقرة عينه وعيني فاطمة ما هدني،
وإني لأظنها أولنا لحوقا برسول الله (صلى‌الله‌عليه‌وآله )،
والله يختار لها ويحبوها ويزلفها لديه، فإن كان من أمرها ما لا بد منه، فاجمع- أنا لك الفداء- المهاجرين والأنصار حتى يصيبوا الأجر في حضورها والصلاة عليها، وفي ذلك جمال للدين.!!

فقال الامام #علي (صلى الله عليه وآله)
لرسوله وأنا حاضر عنده:

أبلغ عمي السلام، وقل: لا عدمت إشفاقك وتحننك،
وقد عرفت مشورتك ولرأيك فضله، إن #فاطمة بنت رسول الله (صلى الله عليه وآله) لم تزل #مظلومة من حقها ممنوعة، وعن ميراثها مدفوعة،#لم تحفظ فيها وصية رسول الله (صلى الله عليه وآله)، ولا رعي فيها حقه، ولا حق الله (عز وجل)،
وكفى بالله حاكما ومن الظالمين منتقما، وإني أسألك يا عم أن تسمح لي بترك ما أشرت به، فإنها #وصتني بستر أمرها.
قال: فلما أتى العباس رسوله بما قاله الامام #علي (صلى الله عليه وآله)
قال: يغفر الله لابن أخي، فإنه لمغفور له،
إن رأي ابن أخي لا يطعن فيه، إنه لم يولد لعبد المطلب مولود أعظم بركة من علي إلا النبي (صلّى الله عليه وآله)،

إن عليا لم يزل أسبقهم إلى كل مكرمة، وأعلمهم بكل قضية،
وأشجعهم في الكريهة، وأشدهم جهادا للأعداء في نصرة الحنيفية، وأول من آمن بالله ورسوله (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ ).

الأمالي للطوسي ص 155,
بحار الأنوار ج 43 ص 209,
العوالم ج 11 ص 1098

#مظلومة_يازهراء
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

#حسنات_النواصب للشيعة وسيئات الشيعة للنواصب||#ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ قال الإمام #علي **بن الحسين عليه السلام :

قال رسول الله صلى الله عليه وآله :
ثم يأمر الله تعالى أن يحشر الشيعة الموالون لمحمد و علي و آلهما عليهم السلام ممن كان في تقية لا يظهر ما يعتقده ، و ممن لم يكن عليه تقية ، و كان يظهر ما يعتقده ، فيقول الله تعالى : انظروا حسنات شيعة محمد و علي فضاعفوها .
فيضاعفون حسناتهم أضعافًا مضاعفة .

ثم يقول الله تعالى : انظروا ذنوب شيعة محمد و علي .
فينظرون ، فمنهم من قلت ذنوبه فكانت مغمورة في طاعاته ، فهؤلاء السعداء مع الأولياء و الأصفياء .
و منهم من كثرت ذنوبه و عظمت .
فيقول الله تعالى : قدموا الذين كانوا لا تقية عليهم من أولياء محمد و علي ،

فيقدمون .

فيقول #الله تعالى : انظروا حسنات عبادي هؤلاء النصاب الذين اتخذوا الأنداد من دون محمد و علي و من دون خلفائهم ، فاجعلوها لهؤلاء المؤمنين ، لما كان من اغتيابهم لهم بوقيعتهم فيهم ، و قصدهم إلى أذاهم ، فيفعلون ذلك ، فتصير
حسنات النواصب لشيعتنا الذين لم يكن عليهم تقية .

ثم يقول : انظروا إلى سيئات شيعة محمد و علي ، فإن بقيت لهم على هؤلاء النصاب بوقيعتهم فيهم زيادات ، فاحملوا على أولئك النصاب بقدرها من الذنوب التي لهؤلاء الشيعة . فيفعل ذلك .

ثم يقول الله عز و جل : ائتوا #بالشيعة المتقين لخوف الأعداء ، فافعلوا في حسناتهم و سيئاتهم ، و حسنات هؤلاء النصاب و سيئاتهم ما فعلتم بالأولين .

فيقول النواصب : يا ربنا هؤلاء كانوا معنا في مشاهدنا حاضرين ، و بأقاويلنا قائلين ، و لمذاهبنا معتقدين !
فيقال : كلا و الله يا أيها النصاب ما كانوا لمذاهبكم معتقدين ، بل كانوا بقلوبهم لكم إلى الله مخالفين ، و إن كانوا بأقوالكم قائلين ، و بأعمالكم عاملين للتقية منكم معاشر الكافرين ، قد اعتددنا لهم بأقاويلهم و أفاعيلهم اعتدادنا بأقاويل المطيعين و أفاعيل المحسنين ، إذ كانوا بأمرنا عاملين .

قال رسول الله صلى الله عليه و آله : فعند ذلك تعظم حسرات النصاب إذا رأوا حسناتهم في موازين شيعتنا أهل البيت .
و رأوا سيئات شيعتنا على ظهور معاشر النصاب ، و ذلك قوله عز و جل { كَذَٰلِكَ يُرِيهِمُ اللَّهُ أَعْمَالَهُمْ حَسَرَاتٍ عَلَيْهِمْ } .

📔 بحار الأنوار: ج7 ص189**#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهما_وعثمان_واتباعهم#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهورt.me/Yazahr_50aa

زيارة الإمام #موسى بن جعفر #وعليّ بن موسى الرِّضا #ومحمد التَّقي #وعليّ النَّقي عليهم السلام يَوم الاَربِعاء

السَّلامُ عَلَيْكُم يا أوْلِياء اللهِ ،
السَّلامُ عَلَيْكُم يا حُجَجَ اللهِ ،
السَّلامُ عَلَيْكُمْ يا نُورَ الله فِي ظُلُماتِ الاَرْضِ ،
السَّلامُ عَلَيْكُمْ صَلَواتُ الله عَلَيْكُمْ وَعَلى آلِ بَيْتِكُمْ الطَّيِّبِينَ الطَّاهِرِينَ ،

بِأَبِي أَنْتُمْ وَاُمِّي ، لَقَدْ عَبَدْتُمْ الله مُخْلِصِينَ ، وَجاهَدْتُمْ فِي الله حَقَّ جِهادِهِ حَتَّى أَتاكُمْ اليَقِينُ ،
فَلَعَنَ الله أَعْدائكُمْ مِنَ الجِنِّ وَالاِنْسِ أَجْمَعِينَ ،
وَأَنا أَبْرَُ إِلى الله وَإِلَيْكُمْ مِنْهُمْ.

يا مَوْلايَ يا أبا إِبْراهِيمَ مُوسى بْنَ جَعْفَرٍ ،
يا مَوْلايَ يا أبا الحَسَنِ عَلِيّ بْنَ مُوسى ،
يا مَولايَ يا أبا جَعْفَرٍ مُحَمَّدَ بْنَ عَلِيٍّ ،
يا مَوْلايَ يا أبا الحَسَنِ عَلِيَّ بْنَ مُحَمَّدٍ ،

أَنا مَوْلىً لَكُمْ مُؤْمِنٌ بِسِرِّكُمْ وَجَهْرِكُمْ مُتَضَيِّفٌ بِكُمْ فِي يَوْمِكُمْ هذا وَهُوَ يَومُ الاَرْبِعاءِ ، وَمُسْتَجِيرٌ بِكُمْ فَأَضِيفُونِي وَأَجِيرُونِي بِآلِ بَيْتِكُمُ الطَّيِّبِينَ الطَّاهِرِينَ. 

اللهم صل على فاطمة وابيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها والعن من آذى نبيك فيها
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

وقفة عند التكليفِ الإلهي لبني إسرائيل بالسجود والتعظيمِ لِمثال يرمزُ لِمحمّدٍ وعلي
:
❂ يقولُ إمامُنا العسكريُّ في معنى قولِهِ تعالى:
﴿وإذ قُلنا ادخلوا هذه القريةَ فكلوا مِنها حيثُ شِئتم رَغَداً وادخلوا البابَ سُجّداً وقولوا حِطّةٌ نغفرُ لكم خطاياكم وسنزيدُ المُحسنين﴾ قال:
(قال اللهُ تعالى: واذكروا يا بني إسرائيل‏ إذ قُلنا لأسلافِكم {ادخلوا هذه القرية} وهي أريحا مِن بلادِ الشام، وذلك حين خرجوا مِن التيه،
{فكُلوا منها} مِن القريةِ {حيثُ شِئتُم رَغَداً}واسعاً بلا تعبٍ ولا نصب‏ {وادخُلوا البابَ‏} بابَ القريةِ سُجّداً،
مثّلَ اللهُ عزّ وجلّ على البابِ مِثالَ محّمدٍ وعليٍّ وأمرَهم أن يسجدوا تعظيماً لذلك المِثال، ويُجدّدوا على أنفُسِهم بيعتَهُما وذِكْرَ موالاتِهما، وليذكروا العهدَ والمِيثاقَ المأخوذَينِ عليهم لهما،
{وقولوا حِطّة} أي قولوا: إنّ سجودَنا للهِ تعالى تعظيماً لمثالِ محمّدٍ وعليٍّ واعتقادَنا لولايتِهما حِطّةٌ لذنوبِنا ومحوٌ لسيئاتِنا،
قال اللهُ تعالى {نغفِرُ لكم}‏ بهذا الفعل‏ِ خطاياكُم‏ السالفةَ ونُزيلُ عنكُم آثامَكُم الماضية،
{وسنزِيدُ المحسنين}‏ مَن كان مِنكم لم يُقارف‏ الذنوبَ الّتي قارفها مَن خالف الولايةَ وثبَتَ على ما أعطى اللهَ مِن نفسِهِ مِن عهدِ الولاية، فإنّا نزيدُهم بهذا الفعلِ زيادةً درجاتٍ ومثوبات، وذلك قولُهُ: {وسنزيدُ المُحسنين})‏
[تفسير الإمام العسكري]
〰〰〰〰〰〰
[توضيحات]
أحاديثُ العترةِ تُخبرنا أنّ هذه الحادثة(وهي دخولِ بني إسرائيل إلى قرية أريحا) حدثت بعد عقوبةِ التيه الّتي جرت عليهم حين تاهوا في الصحراء أربعين سنة،
فبعد أن انتهى التيهُ وصلوا إلى القرية،
فقال الله تعالى لهم: كُلوا مِن هذه القريةِ واشربوا وتنعّموا فيها رغداً باعتبار أنّهم لقوا ما لقوا مِن العناءِ في فترةِ التيه،
فكأنّ وصولَهم لهذه القريةِ كان فترةَ استراحةٍ لهم،
ولكن اللهَ اشترط عليهم أن يدخلوا مِن بابِ القريةِ سُجّداً لأنّه مَثّل على بابِ القريةِ مِثالاً، أي مظهراً لمحمّدٍ وعليّ

فأمر بني إسرائيل أن يدخلوا القريةَ سُجّداً تعظيماً مِنهم وتذلُّلاً لمحمّدٍ وعليٍّ وأن يقولوا: "حِطةّ"
أي أن يطلبوا مِن اللهِ بحقِّ محمّدٍ وعليٍّ أن يحطَّ عنهم ذنوبَهم الّتي ارتكبوها قبل التيهِ وبعده،
وأن يدخلوا البابَ سُجّداً وهم يعتقدون بولايةِ محمّدٍ وعليٍّ وآلِهما

فكيف تعامل اليهود مع هذا التكليفِ الإلهي؟
إمامُنا العسكريُّ يُجيبُنا في تفسيرهِ فيقول في معنى قولِهِ: {فبدّل الذين ظلموا قولاً غيرَ الذي قِيل لهم}قال:
(إنّهم لم يسجدوا كما أُمِروا ولا قالوا ما أُمِروا، ولكن دخلوها -أي القرية- مُستقبليها بأستاهِهم -أي بأدبارِهم استهزاءً وسُخرية- وقالوا: (هطا سمقانا) أي حنطةٌ حمراء نتقوّتُها أحبُّ إلينا مِن هذا الفعل وهذا القول،
{فأنزلنا على الّذين ظلموا} غيّروا وبدّلوا ما قِيل لهم ولم ينقادوا لولايةِ محمّدٍ وعليٍّ وآلِهما الطيّبين الطاهرين {رِجزاً مِن السماءِ بما كانوا يفسقون})

فالإمام يقول أنّ بني إسرائيل لم يمتثلوا أمرَ اللهِ بأن يدخلوا القريةَ سُجّداً تعظيماً لمحمّدٍ وعليٍّ..وإنّما استهزؤوا بمثالِ محمّدٍ وعليٍّ فدخلوا القريةِ مُستدبرين بقصدِ الإستخفافِ والسُخريةِ وإساءةِ الأدبِ مع محمّدٍ وآلِ محمّد

ودُخولهم بهذه الطريقةِ الساخرة (إلى بابٍ عليه رموزٌ مُقدّسة والّذي أُمروا أن يُؤدّوا عندَه طُقوساً عقائديّةً معيّنة) يكشِفُ عن أنّ الموازينَ العقائديّةَ عندهم مقلوبة؛
فهم أُمِروا أن يدخلوا البابَ مُستقبلين ومُعظّمين لمثالِ محمّدٍ وعليٍّ..وهم دخلوا مُستدبرين مُستهزئين!
وأُمروا بأن يسجدوا تعظيماً لمِثالِ محمّدٍ وعليٍّ فلم يفعلوا،
وأُمِروا أن يقولوا قولاً يُقِرّون فيه بالعهدِ الّذي أُخِذ عليهم بالإقرارِ بولايةِ محمّدٍ وعليٍّ وذِكرِ موالاتِهما وتجديدِ البيعةِ لهما..فبدّلوه بشكلٍ استهزائيٍّ ساخرٍ لأبعدِ الحدود!
وما في الجَنانِ يظهرُ على فلَتاتِ الّلسان، وما في المضمون تفضحُهُ العيون

هذه التصرّفاتُ تكشِف لنا أنّ منظومةَ القِيَمِ والموازين العقائديّةِ مع أهلِ البيتِ كانت مقلوبةً عند بني إسرائيل،
ولذا نزل بهم الغضَبُ الإلهي،
وهنا الموعظةُ الهامّةُ إلينا:
بأنّ مَن يترك محمّداً وعليّاً وآلَهُما الأطهار، وينحرف عنهم..فإنّه يكونُ دائماً في متاهةٍ (يخرجُ مِن تَيهٍ إلى تَيه) سواء كان مِن اليهود، مِن النصارى، مِن الشيعة، مِن أيّ مجموعة!

فمثلاً نحنُ الشيعةُ حينما نُعطي ظُهورَنا لمنهجِ أهلِ البيتِ في فَهمِ القرآنِ فإنّنا بذلك نكونُ قد استدبرنا طريقَهُم وجعلنا عُقولَنا مُدبرةً عنهم،
فتكونُ ثقافتُنا حينئذٍ ثقافةً مُستدبرة!
لأنّ أهلِ البيتِ هم بابُ حطّتِنا، كما جاء في كلماتِهم الشريفة،
فحينما نُعرضُ عنهم وعن منهجِهم في تفسيرِ القرآن وفي فهمِنا للدين.. فإنّنا نكونُ قد صنعنا ما صنعَهُ بنو إسرائيل عند بابِ حطّة، فلنتأمّل!
➖➖➖➖➖➖
*منقول