https://youtu.be/emc_nrHFUK0

YouTube

Čak i u edukativnim video-igrama je više štete nego koristi

*“ لا تُلهِكم مشاغل الحياة عن مصاحفكم؛ فوالله إنه مصدر الفلاح والأرباح والبركة والرفعة في الحياة الدنيا والآخرة، وشافعٌ لكم يوم تلقون ربكم بإذن الله”.

‏«فوالله مَا اشتغل عبدٌ بكتاب اللَّه إلا بُورك له في شأنِه كلّه».

Nemojte da vas životne brige odvrate od vaših mushafa. Tako mi Allaha, on je izvor uspjeha, profita, blagodati i uzdignuća na ovom i onom svijetu i zagovornik vaš onog Dana kada ćete Gospodara svoga sresti.

“Tako mi Allaha, neće se rob zabaviti Allahovom Knjigom, osim da će biti blagoslovljen u svim svojim stvarima.”🌹*@merkezubejjibnkab

https://youtu.be/laU4NTZMYGw?si=Zz-lXeBX3CEUrPbC

YouTube

Zašto se Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi we selem, osamljivao u pećini Hira?

Isječak iz 37. predavanja o siri Allahovog Poslanika, sallallahu 'alejhi we sellemZašto se Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi we selem, osamljivao u pećini...

https://youtu.be/jnIauoCzeLo?si=VZ08T9R2FGhUSyaE

YouTube

Period između Isaa i Muhammeda, sallallahu 'alejhi we selem, je šesto godina

Isječak iz 37. predavanja o siri Allahovog Poslanika, sallallahu 'alejhi we sellem Period između Isaa i Muhammeda, sallallahu 'alejhi we selem, je šesto godina

DUHA NAMAZ

Od Ebu Zerra, r.a., se prenosi da je Allahov Poslanik kazao: ”Svako jutro na svaki zglob se treba dati sadaka, svaki tesbih, izgovoreno 'SubanAllah' je sadaka, svako izgovoreno 'Elhamdulillah' je sadaka, svako izgovoreno 'La ilahe illallah' je sadaka, svaki izgovoreni tekbir – 'Allahu ekber' je sadaka, naređivanje dobra je sadaka,odvraćanje od zla je sadaka, a sve to zamjenjuje dva rekata duha namaza.” (Muslim)

Kazao je Uzvišeni Allah:

"Sjećajte se vi Mene, pa ću se i Ja sjećati vas
i zahvaljujte Mi, a ne budite Mi nezahvalni"

(EI Bekare,152).

O vi, koji vjerujete. Allaha često i mnogo
spominjite. (El- Ahzab, 41.)

Rekao je Omer Ibn El-Hattab, radijallahu ‘anhu: “Nemojte se baviti spominjanjem ljudi, jer je to zlo, već spominjite Allaha, to je za vas milost!”

Ibn 'Abbas, raḍijallahu 'anhu, je rekao:
"Onaj ko posluša jedan ajet iz Allahove knjige, bit će mu svjetlo
(na Sudnjem danu)!"

Ed-Darimi, br. 3410

Od Ibn 'Umera se prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi we sellem, rekao:
مَنْ جَرَّ ثَوْبَهُ خُيَلاَءَ لَمْ يَنْظُرِ اللَّهُ إِلَيْهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ‏"‏ ‏.‏ فَقَالَتْ أُمُّ سَلَمَةَ فَكَيْفَ يَصْنَعْنَ النِّسَاءُ بِذُيُولِهِنَّ قَالَ ‏"‏ يُرْخِينَ شِبْرًا ‏"‏ ‏.‏ فَقَالَتْ إِذًا تَنْكَشِفَ أَقْدَامُهُنَّ ‏.‏ قَالَ ‏"‏ فَيُرْخِينَهُ ذِرَاعًا لاَ يَزِدْنَ عَلَيْهِ
"Ko god oholo vuče svoju odjeću, Allah ga neće ni pogledati na Sudnjem danu", na što je Ummu Seleme rekla: "A šta žene da čine sa svojom odjećom?" On je rekao: "Neka ih popuste za dužinu pedlja." Ona je rekla: "Tada će njihova stopala ostati otkrivena", a on je odgovorio: "Neka ih onda popuste za dužinu podlaktice i neka ne dodaju na to" (hadith bilježi et-Tirmidhi, 1731, hasenus-sahih, kao i en-Nesa'i 5336, sahih).

Dakle, zabrana isbala se odnosi samo na muškarce. U suprotnom, kada bi to bilo zabranjeno i ženama (da pokriju članke i stopala), one bi time otkrile dio onoga što je Allah naredio pokriti u prethodno spomenutom ajetu (en-Nur, 31.).

Napomena: Žena je obavezna ovoliko dugo pustiti odjeću (makar se vukla po podu) samo da bi dio njenog tijela (stopala) ostao pokriven.
Ako se taj cilj postiže čarapama, inša'Allah da žena nije griješna ako joj odjeća i nije duga koliko je opisano, iako je bolje da se stopala ne ukažu (ne budu vidljiva) ni pokrivena čarapama, jer se tako ipak prikazuje obris nekog dijela tijela a i to se može izbjeći.
Nije lahko reći da je vidljivost (čarapama pokrivenih) stopala jasni haram, ali neka se Allah smiluje vjernici koja je toliko bogobojazna i oprezna pa i to izbjegava.

A Allah najbolje zna.

Odgovorio: Ebu Ahmed.

O OCU MUŠRIKU I SKLAPANJU BRAKA

PITANJE:
Es Selamu 'alejkum.
Allah te nagradio za tvoj trud.
Pitanje je o sklapanju braka: za nesto vise od mesec dana trebam se udati In Shaa Allah, medjutim problem je u tome sto je moj otac nevjernik.
Otac je jedva pristao na ovaj brak, ako mu kazemo da ne moze biti wali, Allah najbolje zna nastat ce ogromna pometnja.
Sta uraditi u ovoj situaciji?
Buduci muz ce In Shaa Allah uzeti dva muslimana za svjedoke, da li je dozvoljeno da on bira oba svjedoka, kakav je propis ovoga?

ODGOVOR:
We 'alejkumus-Selam.
Postoji ono što se ne može i ne smije prekršiti, a postoji i mudrost i blagost u postupanju i sprovođenju toga.

Ono što se ne smije prekršiti jeste zabrana da djevojci welijj bude njen otac, brat, djed, amidža,... ako su nevjernici.
To se ne smije prekršiti, tj. ne smije se njima to pravo dati kad im ga Allahov savršeni zakon ne da.
Tek pri sprovođenju toga se može i treba biti mudro i fleksibilno, postupati taktički i izazvati što manji nered.

Dakle, welijj djevojke na vjenčanju, kao i dva svjedoka, moraju biti muwehhidi.

Na putu uklanjanja oca koji bi htio biti welijj postoje mnoge opcije:

1) Ocu objasniti da on nije na uvjerenju koje imaju nevjesta (iako je to njegova kćerka), mladoženja i ostali i pokušati mu tako objasniti obaveznost da welijj bude neko ko je njihovog uvjerenja i stavova, a utješiti ga napominjanjem da on ostaje njen otac, onaj koji ju je hranio i odgojio i kome ona duguje nemjerljivu zahvalnost i poslušnost.

2) Ocu predstaviti ulogu welijja kao nekoga kome će se nevjesta moći obratiti povodom nekih mogućih nesporazuma u toku braka, a koji se opet tiču prava žene u islamu, te je zato dobro da welijj bude neko ko je ugledan među braćom (u džematu muwehhida), da bi kao takav posredovao i zaštitio pravo nevjeste.

3) Ako je sve prethodno neizvodljivo, vjenčanje obaviti bez ikakvog obavještavanja oca i bez njegovog prisustva, a potom mu to može saopštiti ili nevjesta ili njena majka (njegova supruga) ili neko ko mu je blizak i može ga savjetovati da ne pravi oko toga galamu.

4) Djevojka može prosto "pobjeći" za mladoženju, otići bez ikakve očeve saglasnosti. Da ta djevojka nije vjernica, tog oca ne bi to toliko iznenadilo (njena nenajavljena udaja uz "bježanje"), pa zašto da se ljuti ako je ona vjernica?
Dakle, iako takav brak ne bi bio ispravan da je otac musliman, on je itekako validan ako se "bježanjem" zaobiđe uplitanje oca mušrika u sve to, a svakako se sklapanje islamskog braka održi uz ispunjavanje svih ruknova.

Dakle, i u sprovođenju ovog kao i drugih propisa islama ima mjesta blagosti, taktičnosti, fleksibilnosti, ali se neke stvari moraju sprovesti, a od toga su svi ruknovi sklapanja braka, od kojih je saglasnost welijja i prisustvo svjedoka, koji svi moraju biti muwehhidi.
Ponavljanjem, fleksibilnost i blagost dolaze tek uz nepopustljivost u primjeni spomenutog.

A što se tiče odabira svjedoka, bitno je da oni postoje tu prisutni, da su muwehhidi i da su punoljetni i razumni i da nisu senilni (previše stari i zaboravni). Zbog upitnosti imana, pamćenja i pravednisti muslimana danas poželjno je, iz opreznosti, obezbijediti prisustvo i više od dvojice svjedoka (iako je pripisano dvojica).
Šeri'at nije precizirao ko treba "dovesti" te svjedoke (u šeri'atu ne postoji "nečiji" svjedok), suprotno laičkom zakonu koji predviđa dva svjedoka (kuma), jedan kog će odabrati mladoženja i drugi kog će odabrati nevjesta. Ne, bitno je da postoje najmanje dva svjedoka koji će to posvjedočiti i upamtiti i po potrebi potvrditi da su tome svjedočili (ko se sa kim vjenčao i kolika je bila visina mehra, tj. svadbenog dara).

A Allah najbolje zna.

Odgovorio: Ebu Ahmed.