💢 خطبة الجمعة غداً بتاريخ ٨ شعبان ١٤٤٦ هـ ـ الموافق ٧ فبراير ٢٠٢٥م.
💢 تحت عنوان (( وَذَرُوا ظَاهِرَ الإِثْمِ وَبَاطِنَهُ )).
💢 لِفَضِيلَةِ الشَّيْخِ/أَبْي مَرْيَمَ أَيْمَنِ بْنِ دِيَابٍ اَلْعَابِدِينِي -حَفِظَهُ اللَّهُ تَعَالَى.
💢 العنوان / مسجد النور- شرق المحطة- بجوار محطة مترو كوتسيكا.

¦{ بيرشوا السحر وبيتلفتوا زي الحرامية صحيح:يخافون من الناس ولا يخافون من الله}¦
اللهم من كان سببًا فى سحر مسلم وحزنه ومرضه وشتات أمره...، اللهم اجعل دائرة السوء تدور عليه، واجعل كيده في نحره، وأنزل عليه غضبك، وعقابك، واطمس على قلبه، وشتت أمره، وفرق جمعه، واجعل تدبيره تدميره، اللهم أذق كل من سحر أو استعان بساحر، بالحسرة في الدنيا، في ماله، وفي بدنه، وفي أبنائه، وفي آخرته يارب العالمين.

#رويبضة #العصر
◾عدم الستر عليها حرام،
والعريس لما نغشه حلال.
◾لو انحرفت إحنا السبب وحرام،
والزوج اللي ممكن تجيله جلطة ويموت فيها لو عرف حلال.
◾لو أهلها قتلوها إحنا السبب وحرام،
والزوج لو عرف بعد مخلف منها ودخله الشك وقتلها وادمرت الأسرة بالكامل-أم مقتولة، وأب محكموم عليه بالإعدام، وأولاد مجهولي النسب-، حلال.
◾ولما نفتح الباب لكل بنت تزني وترقع غشاء البكارة وتنتشر الفاحشة حلال،
ولما نقول للشباب عِفُّوا أنفسكم وتزوجوا حرام، ليه حرام؟!! علشان لسه صغيرين.
🔲هؤلاء يصدق فيهم قول ربنا:¦{ وَإِذَا رَأَيْتَهُمْ تُعْجِبُكَ أَجْسَامُهُمْ ۖ وَإِن يَقُولُوا تَسْمَعْ لِقَوْلِهِمْ ۖ كَأَنَّهُمْ خُشُبٌ مُّسَنَّدَةٌ ۖ يَحْسَبُونَ كُلَّ صَيْحَةٍ عَلَيْهِمْ ۚ هُمُ الْعَدُوُّ فَاحْذَرْهُمْ ۚ قَاتَلَهُمُ اللَّهُ ۖ أَنَّىٰ يُؤْفَكُونَ }¦.

? خطبة الجمعة غداً بتاريخ ٢٠ جمادي الأول ١٤٤٦ هـ ـ الموافق ٢٢ نوفمبر ٢٠٢٤م.
? تحت عنوان (( أَنْتَ عِنْدَ اللهِ غَالٍ )).
? لِفَضِيلَةِ الشَّيْخِ/أَبْي مَرْيَمَ أَيْمَنِ بْنِ دِيَابٍ اَلْعَابِدِينِي -حَفِظَهُ اللَّهُ تَعَالَى.
? العنوان / مسجد النور- شرق المحطة- بجوار محطة مترو كوتسيكا.

¦{ معلومة تهمك ولعلَّ أول مرة تعرفها، اقرأ للآخر كده}¦
¦{ أبيار علي ميقات أهل المدينة، ودارفور السودان }¦
*?أظن أن الجميع يعرف المدينة المنورة، ولعل بعضنا يعرف أبيار علي، وهي ميقات أهل المدينة المنورة، الذي ينوي عنده ويحرم من أراد منهم الحج أو العمرة من هناك ومن أهل بلاد الشام ومن في جهتهم، وكانت تسمى في زمن النبي ﷺ وما بعده بـ (ذي الحليفة)، ولعل بعضهم يظن أنها سميت أبيار علي نسبة لعلي بن أبي طالب - رضي الله عنه - وهذا غير صحيح، والصحيح أنها سميت بذلك نسبة لعلي بن دينار، وعلي بن دينار - رحمه الله - هذا جاء إلى الميقات عام ١٨٩٨م - ١٣١٥هـ حاجاً (أي قبل أكثر من ١١٣ سنة)؛ فوجد حالة الميقات سيئة، فحفر الآبار للحجاج ليشربوا منها ويطعمهم عندها، وجدد مسجد ذي الحليفة، ذلك المسجد الذي صلى فيه النبي ﷺ وهو خارج للحج من المدينة المنورة، وأقام وعمّر هذا المكان؛ ولذلك سمي المكان بأبيار علي نسبة لعلي بن دينار.
?أحبائي.. أتدرون من هو علي بن دينار هذا؟،
?إنه سلطان دارفور، تلك المنطقة التي لم نسمع عنها إلا الآن فقط لمّا تحدث العالم عنها، ونظنها أرضا جرداء، قاحلة في غرب السودان، كانت منذ عام ١٨٩٨م وحتى عام ١٩١٧م سلطنة مسلمة، لها سلطان اسمه علي بن دينار، وهذا السلطان لما تأخرت مصر عن إرسال كسوة الكعبة، أقام في مدينة الفاشر (عاصمة دارفور) مصنعا لصناعة كسوة الكعبة، وظل طوال عشرين عاما تقريبا يرسل كسوة الكعبة إلى مكة المكرمة من الفاشر عاصمة دارفور، هذه الأرض المسلمة تبلغ مساحتها ما يساوي مساحة جمهورية فرنسا، ويبلغ تعداد سكانها ٦ ملايين نسمة، ونسبة المسلمين منهم تبلغ ٩٩٪، الذي لا تعرفونه عنها أن أعلى نسبة من حملة كتاب الله عز وجل موجودة في بلد مسلم، هي نسبتهم في دارفور، إذ تبلغ هذه النسبة ما يزيد عن ٥٠٪ من سكان دارفور، يحفظون القرآن عن ظهر قلب، حتى إن مسلمي أفريقيا يسمون هذه الأرض (دفتي المصحف) وكان في الأزهر الشريف حتى عهد قريب رواق اسمه (رواق دارفور) كان أهل دارفور لا ينقطعون أن يأتوه ليتعلموا في الأزهر الشريف.
?تلكم أحبائي هي قصة دارفور، الأرض العربية الإسلامية، صاحبة أعلى نسبة من حملة كتاب الله عز وجل، التي تبلغ نسبة المسلمين فيها ٩٩٪، أرض كانت في يوم من الأيام سلطنة إسلامية، لها سلطان عظيم اسمه علي بن دينار، يكسو الكعبة.
✒️أَبُو مَرْيَمَ أَيْمَنُ بْنُ دِيَابٍ اَلْعَابِدِينِي
عَفَا اللَّهُ عَنْهُ
?*???????

(١٨٣٩٨) بإسناد حسن عن عبد الله بن السائب قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول ما بين الركنين: ((ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار)).
▪️وأسأل الله عز وجل أن يوفق المسلمين للفقه في دينهم والثبات على الحق الذي جاء في كتاب ربهم وسنة نبيهم ﷺ.
هَذَا وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ
✒️أَبُو مَرْيَمَ أَيْمَنُ بْنُ دِيَابٍ اَلْعَابِدِينِي
عَفَا اللَّهُ عَنْهُ
?*????????

¦{من إبداعات دار الإفتاء المصرية}¦
السُّؤَالُ:
هل هذا دعاء عنده أصل في السنة؟،
‏"حسبُنا ﺍﻟﻠّﻪ، ﺳﻴﺆﺗﻴﻨﺎ ﺍﻟﻠّﻪ ﻣﻦ ﻓﻀﻠﻪ، إنّا ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠّﻪِ ﺭﺍﻏﺒﻮﻥ"
‏قيلَ أنّ هذا الدعاء يجرّ إليك الخير جرًّا.
*?الْجَوَابُ:
?أَقُوْلُ وَبِاللَّهِ التَّوْفِيْقُ:
?فقد اطلعت على ورقة توزع كُتب فيها بالأحرف الكبيرة ما يلي: ((حسبنا الله سيؤتينا الله من فضله إنا إلى الله راغبون!!))، وكذلك أنه موجود في مواقع كثيرة من شبكة المعلومات، حتى أنه ذكر في الصفحة الرسمية لدار الإفتاء المصرية بزيادة عجيبة،
?وسمعت تسجيلاً لأحد المشايخ قال فيه: ((
◾إذا ضيِّق عليك في الرزق قل: حسبنا الله سيؤتينا الله من فضله إنا إلى الله راغبون،
◾أعيد: إذا ضيِّق عليك في الرزق قل: حسبنا الله سيؤتينا الله من فضله إنا إلى الله راغبون،
◾إن قال لك أحد: هذا الشيخ مبتدع؛ أين الدليل عليها؟
◾قل: إن الله قال في حق المنافقين: (ولو أنهم قالوا (كذا) حسبنا الله سيؤتينا الله من فضله ورسوله) الرسول مات الآن لا نقول (حسبنا الله سيؤتينا الله من فضله ورسوله إنا إلى الله راغبون)،
◾فإذا ضيق عليك قل هذا: حسبنا الله سيؤتينا الله من فضلة إنا إلى الله راغبون، هذا تعليم الله لعباده وأوليائه، جعلنا الله وإياكم منهم)).
?هذه الآية والتي قبلها في طائفة من المنافقين، قال الله عز وجل: ﴿وَمِنۡهُم مَّن یَلۡمِزُكَ فِی ٱلصَّدَقَـٰتِ فَإِنۡ أُعۡطُوا۟ مِنۡهَا رَضُوا۟ وَإِن لَّمۡ یُعۡطَوۡا۟ مِنۡهَاۤ إِذَا هُمۡ یَسۡخَطُونَ (٥٨) وَلَوۡ أَنَّهُمۡ رَضُوا۟ مَاۤ ءَاتَىٰهُمُ ٱللَّهُ وَرَسُولُهُۥ وَقَالُوا۟ حَسۡبُنَا ٱللَّهُ سَیُؤۡتِینَا ٱللَّهُ مِن فَضۡلِهِۦ وَرَسُولُهُۥۤ إِنَّاۤ إِلَى ٱللَّهِ رَ ٰ⁠غِبُونَ ﴾[التوبة ٥٨، ٥٩]، وليس فيها دعاء وإنما فيها الإخبار عن بعض المنافقين الذين همهم الدنيا فيرضون إذا أُعطوا شيئاً منها ويسخطون إذا لم يُعطوا، فأرشدوا إلى الرضا بما آتاهم الله وجعل رسوله ﷺ سبباً في ذلك؛ كما قال الرسول ﷺ: ((إنما أنا قاسم والله يعطي)) رواه البخاري (٧١) ومسلم (٢٣٩٢)، والتوكل على الله بأن يقولوا: حسبنا الله،
?وأما قولهم: سيؤتينا الله من فضله ورسوله فليس بدعاء، وإنما فيه إخبار عما يؤمِّلونه ويحصل لهم من الله ورسوله من الإيتاء في المستقبل كما حصل في الماضي في قوله: {وَلَوْ أَنَّهُمْ رَضُوْاْ مَا آتَاهُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ}، وجواب لو محذوف تقديره: لكان خيراً لهم كما قال الشوكاني في تفسيره،
?وقال الشيخ عبد الرحمن بن سعدي: ((لسلموا من النفاق ولهدوا إلى الإيمان والأحوال العالية))،
?وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في مجموع الفتاوى (٣٦/١٠): ((وقد ذكر الله هذه الكلمة (حسبي الله) في جلب المنفعة تارة، وفي دفع المضرة أخرى، فالأولى في قوله تعالى: {وَلَوْ أَنَّهُمْ رَضُوْاْ مَا آتَاهُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَقَالُواْ حَسْبُنَا اللَّهُ سَيُؤْتِينَا اللَّهُ مِن فَضْلِهِ وَرَسُولُه} الآية، والثانية في قوله: {الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُواْ لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَاناً وَقَالُواْ حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ}، وفي قوله تعالى: {وَإِن يُرِيدُواْ أَن يَخْدَعُوكَ فَإِنَّ حَسْبَكَ اللَّهُ هُوَ الَّذِيَ أَيَّدَكَ بِنَصْرِهِ}، وقوله: {وَلَوْ أَنَّهُمْ رَضُوْاْ مَا آتَاهُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَقَالُواْ حَسْبُنَا اللَّهُ سَيُؤْتِينَا اللَّهُ مِن فَضْلِهِ وَرَسُولُه}، يتضمن الأمر بالرضا والتوكل))، والتعليم في هذه الآية الكريمة إنما هو للمنافقين، وليس فيها تعليم هذا الدعاء لعباد الله وأوليائه مع حذف كلمة {وَرَسُولُه}، وليس في كلام شيخ الإسلام المتقدم الإشارة إلى ذلك،
?ولم أقف على نسبة الدعاء بهذا إلى أحد من السلف، بل إن الإمام ابن جرير في تفسيره وكذا السيوطي في الدر المنثور ـ مع عنايتهما بجمع الآثار ـ لم يذكرا شيئاً منها في تفسير هذه الآية، وخير من الاهتمام بهذا الدعاء الذي لم يثبت وشغل الناس به التنبيه إلى الدعاء الوارد في القران الكريم الجامع لخير الدنيا والآخرة من الرزق وغيره؛ وهو: {رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ}، وفي صحيح مسلم (٦٨٤٠) بإسناده إلى عبد العزيز بن صهيب قال: ((سأل قتادة أنساً: أي دعوة كان يدعوا بها النبي ﷺ أكثر؟ قال: كان أكثر دعوة يدعوا بها يقول: اللهم آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار، قال وكان أنس إذا أراد أن يدعو بدعوة دعا بها، فإذا أراد أن يدعو بدعاء دعا بها فيه))، ورواه البخاري (٦٣٨٩)، عن أنس رضي الله عنه قال: ((كان أكثر دعاء النبي ﷺ: اللهم ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار))، وهو من الأدعية الثابتة في الطواف بالبيت، ففي سنن أبي داود (١٨٩٢)، ومسند الإمام أحمد

¦{الوجه بين تكريم الإسلام، وإهانة الكافرين}¦
السُّؤَالُ: ما حكم هذه اللعبة العالمية؟،
الْجَوَابُ:
أَقُوْلُ وَبِاللَّهِ التَّوْفِيْقُ:
لا يجوز ضرب المسلم على وجهه ، بأي نوع من أنواع الضرب ، سواء كان على سبيل التأديب ، أو التعليم ، أو التدريب ، أو إقامة حد أو تعزير .

وذلك لعموم قوله ﷺ: ( إِذَا قَاتَلَ أَحَدُكُمْ أَخَاهُ فَلْيَجْتَنِبِ الْوَجْهَ ). رواه البخاري (٢٥٦٠) ومسلم (٢٦١٢) واللفظ له ، وفي رواية له بلفظ: ( إِذَا ضَرَبَ أَحَدُكُمْ ... )

قال الإمام النووي-رَحِمَهُ اللَّهُ-: " هَذَا تَصْرِيح بِالنَّهْيِ عَنْ ضَرْب الْوَجْه؛ لِأَنَّهُ لَطِيف يَجْمَع الْمَحَاسِن، وَأَعْضَاؤُهُ نَفِيسَة لَطِيفَة، وَأَكْثَر الْإِدْرَاك بِهَا؛ فَقَدْ يُبْطِلهَا ضَرْب الْوَجْه، وَقَدْ يُنْقِصُهَا، وَقَدْ يُشَوِّه الْوَجْه، وَالشَّيْن فِيهِ فَاحِش؛ وَلِأَنَّهُ بَارِز ظَاهِر لَا يُمْكِن سَتْره، وَمَتَى ضَرَبَهُ لَا يَسْلَم مِنْ شَيْن غَالِبًا ". انتهى "شرح النووي على مسلم " (١٦٥/١٦) .

وقال الحافظ ابن حجر-رَحِمَهُ اللَّهُ-: " وَيَدْخُلُ فِي النَّهْيِ كُلّ مَنْ ضُرِبَ فِي حَدّ ، أَوْ تَعْزِير ، أَوْ تَأْدِيب ". انتهى من فتح الباري (١٨٣/٥)

وقال الإمام الصنعاني-رَحِمَهُ اللَّهُ-: " وهذا النهي عام لكل ضرب ولطم من تأديب أو غيره ". انتهى "سبل السلام" (٢٣٦/١).

وفي الحديث دلالة على عدم جواز ضرب الوجه حتى في حال المقاتلة والدفاع عن النفس .

قال الإمام العراقي-رَحِمَهُ اللَّهُ-: " إذَا حَصَلَتْ مُقَاتَلَةٌ مِنْ الْجَانِبَيْنِ ، وَلَوْ فِي دَفْعِ صَائِلٍ وَنَحْوِهِ : يَتَّقِي وَجْهَهُ ، فَمَا ظَنُّك بِمَا إذَا لَمْ يَقَعْ مِنْ الْجَانِبِ الْآخَرِ ضَرْبٌ ؛ فَهُوَ أَوْلَى بِأَنْ يَتَّقِيَ الْوَجْهَ ؛ لِأَنَّ صَاحِبَ الْمُدَافَعَةِ قَدْ تَضْطَرُّهُ الْحَالُ إلَى الضَّرْبِ فِي وَجْهِهِ ، وَمَعَ ذَلِكَ فَنَهَى عَنْهُ ، فَاَلَّذِي لَا يُدَافِعُهُ الْمَضْرُوبُ أَوْلَى بِأَنْ يُؤْمَرَ بِاجْتِنَابِ الْوَجْهِ ". انتهى "طرح التثريب " (١٧٧/٨) .
واتخاذ الاحتياطات الأمنية من لبس الخوذة وغيرها لا يغير من الحكم شيئاً ، لأن من مقاصد النهي عن ضرب الوجه : تكريمه وعدم إهانته ، فهو الصورة الكريمة التي خلق الله عليها ابن آدم ، وكرمه بها .
ينظر : "عون المعبود" (١٣٠/١٢) .

" ولأن الوجه أشرف ما في الإنسان، وهو واجهة البدن كله، فإذا ضُرب كان أذل للإنسان مما لو ضرب غير وجهه " .
انتهى من "شرح رياض الصالحين" لابن عثيمين (٣٢٧/١) .
هَذَا وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ
*✒️أَبُو مَرْيَمَ أَيْمَنُ بْنُ دِيَابٍ اَلْعَابِدِينِي
عَفَا اللَّهُ عَنْهُ
?*????????

¦{ردًا على أحمد كريمة}¦
¦{هَلْ الْكَنَائِسِ بُيُوتُ اللَّهِ كَالْمَسَاجِدِ} ¦
◾هَلْ الصَّلَاةُ فِي الْبِيَعِ وَالْكَنَائِسِ جَائِزَةٌ مَعَ وُجُودِ الصُّوَرِ أَمْ لَا ؟،
◾وَهَلْ يُقَالُ إنَّهَا بُيُوتُ اللَّهِ أَمْ لَا ؟،
?الْجَوَابُ:
?لَيْسَتْ بُيُوتَ اللَّهِ وَإِنَّمَا بُيُوتُ اللَّهِ الْمَسَاجِدُ:
?بَلْ هِيَ بُيُوتٌ يُكْفَرُ فِيهَا بِاَللَّهِ وَإِنْ كَانَ قَدْ يُذْكَرُ فِيهَا فَالْبُيُوتُ بِمَنْزِلَةِ أَهْلِهَا وَأَهْلُهَا كُفَّارٌ فَهِيَ بُيُوتُ عِبَادَةِ الْكُفَّارِ.
?وَأَمَّا الصَّلَاةُ فِيهَا فَفِيهَا ثَلَاثَةُ أَقْوَالٍ لِلْعُلَمَاءِ فِي مَذْهَبِ أَحْمَد وَغَيْرِهِ:
◾الْمَنْعُ مُطْلَقًا وَهُوَ قَوْلُ مَالِكٍ.
◾وَالْإِذْنُ مُطْلَقًا وَهُوَ قَوْلُ بَعْضِ أَصْحَابِ أَحْمَد .
◾وَالثَّالِثُ: وَهُوَ الصَّحِيحُ الْمَأْثُورُ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ وَغَيْرِهِ وَهُوَ مَنْصُوصٌ عَنْ أَحْمَد وَغَيْرِهِ أَنَّهُ إنْ كَانَ فِيهَا صُوَرٌ لَمْ يُصَلَّ فِيهَا لِأَنَّ الْمَلَائِكَةَ لَا تَدْخُلُ بَيْتًا فِيهِ صُورَةٌ وَلِأَنَّ النَّبِيَّ ﷺ لَمْ يَدْخُلْ الْكَعْبَةَ حَتَّى مُحِيَ مَا فِيهَا مِنْ الصُّوَرِ وَكَذَلِكَ قَالَ عُمَرُ: إنَّا كُنَّا لَا نَدْخُلُ كَنَائِسَهُمْ وَالصُّوَرُ فِيهَا.
?وَهِيَ بِمَنْزِلَةِ الْمَسْجِدِ الْمَبْنِيِّ عَلَى الْقَبْرِ فَفِي الصَّحِيحَيْنِ أَنَّهُ ذُكِرَ لِلنَّبِيِّ ﷺ كَنِيسَةٌ بِأَرْضِ الْحَبَشَةِ وَمَا فِيهَا مِنْ الْحُسْنِ وَالتَّصَاوِيرِ فَقَالَ:"{
أُولَئِكَ إذَا مَاتَ فِيهِمْ الرَّجُلُ الصَّالِحُ بَنَوْا عَلَى قَبْرِهِ مَسْجِدًا وَصَوَّرُوا فِيهِ تِلْكَ التَّصَاوِيرَ أُولَئِكَ شِرَارُ الْخَلْقِ عِنْدَ اللَّهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ } وَأَمَّا إذَا لَمْ يَكُنْ فِيهَا صُوَرٌ فَقَدْ صَلَّى الصَّحَابَةُ فِي الْكَنِيسَةِ وَاَللَّهُ أَعْلَمُ.
قُلْتُ: هذا هو الحق المبين الذي يخرج من مشكاة النبوة.
ــــــــ
¦{انْظُرْ: "مَجْمُوعِ الْفَتَاوَى"(٢٢/ ١٦٢ ، ١٦٣).ط. الملك فهد}¦
*✒️أَبُو مَرْيَمَ أَيْمَنُ بْنُ دِيَابٍ اَلْعَابِدِينِي
عَفَا اللَّهُ عَنْهُ*