الكتاب المذكور اعلاه pdf

"يجوع الإنسان لحوار جيّد.."

” المُرعب في فكرةِ الزّواج ليس أن تتحمّلي رجلًا بإيجابيّاته وسلبيّاته طيلة حياتك، ولا أن يتحمّلك هو..

‏المُرعب في حجمِ التّردّد، هو مَصير أولئك الأطفال الّذين سينتجون من قرارٍ ابتدأ بمجرّد نظرةٍ أو مزحة، هل تستطيعين فعلًا أن تصنعي منهم رقمًا صعبًا مجتمعيًّا !؟
‏أم أنّهم سينشَؤون في جوٍّ روتينيّ عاديّ من التّلفاز إلى الشّارع إلى المدرسة..

‏الّذي أؤمنُ به هو أنّ مَرحلة العزوبيّة ليست مرحلة إصلاح  الشّعر المتقصّف أو البشرة الدّاكنة أو إصلاح الوزن الزّائد فقط! إنّما هي فرصة بين يديكِ لتصنعي عقلًا مُختلفًا وشخصيّة قادرة على إنتاج جيلٍ حيّ نابضٍ بالفلاح.
‏هي أثمن فرصة لتتعلّمي فنّ صناعة الإنسان وتُلملمي شتات شخصيّتك وترمّمي عيوبك وتصنعي جيل المُستقبل الواعِد. “

‏- بنت الهُدى

تسمية الزوج "بالبيت" ليست خاطئة، في الامالي لأبي علي القالي : "البيت: المرأة، يُقال: هي بيته أي امرأته". وحتى في النثر الياباني أستعمل هاروكي موراكامي، تسمية البيت بدلاً من الزوجة.

تسمية الزوج "بالبيت" ليست خاطئة،

في الامالي لأبي علي القالي :
"البيت: المرأة، يُقال: هي بيته أي امرأته".

وحتى في النثر الياباني أستعمل هاروكي موراكامي، تسمية البيت بدلاً من الزوجة.

بالواقع ، قول الكلام طويل أو المقال كثيف وتعبيرا عن حجة عدم قدرة قراءته أو الهزل ، هذا كلام معيوب وأنا شخصياً اخجل من هذا القول ،
المفترض أن المقال عندكم اعلاه يساوي بالكثير ٥ أسطر ،
جزء بمقدار ذرة من كتاب صغير مثلاً ، فإذا كانت هناك عدم مقدرة وعجز عن قراءة المقالات والكتابات لأنها ليست مكتوبة بإيجاز وخلاصة ومُزينة بالتصاميم ونوع الخط وما إلى ذلك ، فكيف بقراءة كتاب فكري بطريقة جيدة وتمعن قليل ؟ كيف بفن محاورة الكاتب والاعتراض عليه والاستنتاج واستخلاص أبسط الموضوعات ؟ والاعتياد على سماع وقراءة الحوادث، القصص ،والحكم والطرائف والتحقيق وغيرها من الفضائل ؟

كثرة الأخذ وبناء المنظومة الفكرية من مواقع التواصل وروداها التي تعتمد الاقتصار وعرض الموضوع بدقائق معدودة ، المحتوى بسيط لكن المنشور مزين باجود التصاميم والصور والتي كنت _ولا زلت_ لدي الكثير من الاشكالات لاستعمال هذه الطرق وجعلها الصورة العامة هي من ابشع انواع السهو الفكري وعدم رجاحة العقل والعادة السيئة، وهي ماتجعلنا معتادين على نمط معين من الموضوعات العلمية، فلا صبر لطلب العلم ولاصبر لاكتساب معلومة ولو بالقليل!

ليعتاد كل شخص منا على القراءة الطويلة وأن نكون معنيين بالتأمل والتمتع بما نقرأه أو نسمعه من حوادث أو حكم

في محاكمته الشهيرة قال سقراط :" الحياة التي لم تخضع للأختبار لا تستحق ان تعاش " ، وكان الكندي يؤكد في رسائله الفلسفية :" ان كل فرد لديه القدرة على تمحيص حياته وأفكاره وان يعيش حياة ذات قيمة " ، ولم يقتصر شغف الكندي بسقراط على تتبع نمط معيشته وتمثل سيرته ، بل تعداها إلى تاثره بمفاهيمه الفلسفية ، وهو ما نجده في رسائله التي حققها محمد عبد الهادي ابو ريدة ، حيث يستخدم فيها الكندي عدداً من مقولات سقراط عن طلب الفضيلة والإهتداء بالعقل دون سواه في مقارعة احداث الزمان ، والإيمان ان ما كتب علينا من ألم وموت هو من مقومات أنسانيتنا :" فلو لم يكن موت ، لم يكن انسان " ، وكان الكندي مثل سقراط يؤمن ان الحياة أن لم تخضع للأختبار لا تستحق ان تعاش..ويذكر ابن النديم في كتابه الفهرست ان الكندي كتب عددا من المؤلفات التي تدور حول سقراط وسيرته منها رسالة في خير فضيلة سقراط ، ورسالة محاورة جرت بين سقراط واحد تلامذته ، ورسالة في الفاظ سقراط .
تكشف سيرة الكندي انه استطاع منذ ان كان صبياً ان يطلع على التراث الفلسفي اليوناني ، ولهذا نجد تعريفه للفلسفة ، بانها التشبه بافعال الخالق بقدر طاقة الانسان ، او انها العناية بالموت ، قريبا مما جاء على لسان سقراط في محاورة الدفاع :" الموت هو المكان الذي فيه أفضل الآلهة وأكثرها حكمة حيث تقيم أنبل الأرواح " ..والفلسفة في هذه المدرسة تمزج العلم بالفلسفة ، فقد كانت الفلسفة تبتديء بتقسيم العلوم ، وعند الكندي ان ثمة نوعين من العلم : العلم الإلهي الذي يسبغه الله على الانبياء والمرسلين ، والعلم الانساني الذي تعتبر الفلسفة أعلى اشكاله ، والاول عند الكندي اسمى من الثاني ، لانه يستطيع ان يدرك حقائق لا يستطيع العلم الانساني مطلقا ان يدركها من تلقاء نفسه . وعليه يجب التسليم بالحقائق المنزلة ، كخلق العالم من العدم .

علي حسين

أصر الجاحظ أن ينقل لنا أخبار بخله وشحه ، فرسم في كتابه الشهير :" البخلاء " صورة مضحكة لواحد من أشهر الفلاسفة العرب ، والذي يُوصف بانه اول فيلسوف عربي خالص ، فيروي الجاحظ عن أبو يوسف يعقوب بن إسحاق الكندي ، وصيته لإبنه التي يقول فيها :" وقول لا ، لا يصرف البلا ، وقول نعم ، يزيل النِعم ، وسماع الغناء برسام حاد ،
لأن الإنسان يسمع فيطرب فينفق فيسرف ، فيفتقر ، فيَغتم فيَعتل ويموت .. يابني كُن كلاعب الشطرنج مع الناس تحفظ شيئك وتاخذ من شيئهم ، فإن مالك ان خرج من بين يديك ، لم يعد إليك .واعلم ان الدينار محموم اذا صرفتنه مات "
واذا صحت رواية الجاحظ ، أو انها نوع من المبالغة ، فنحن ازاء شخصية أتسمت بالغرابة والعبقرية في نفس الوقت ، وكما يذكر ابن النديم في كتابه " الفهرست " ، أَميل الى طلب الفضيلة والسعي الى حياة الزهاد والعزوف عن البهرجة والبذخ رغم كونه ابن احد ولاة الدولة العباسية ، فقد كان أبوه اميراً على الكوفة . يصفه لنا المسعودي في " مروج الذهب " ، بانه كان مربوعاً ، حسن الوجه ، يمشي على نحو غريب ، يرتدي الملابس البسيطة برغم غناه . ويذهب البعض الى ان زهد الكندي لم يكن بخلاً كما صوره الجاحظ ، وانما إعجاباً بشخصية فلسفية أثرت على حياته كثيراً ، وهي شخصية الفيلسوف اليوناني " سقراط " ، والذي ترجم له الكندي بعضاً من شذراته ، ولهذا نجده في كتابه " السيرة الفلسفية " ، يضع سقراط بمنزلة الإمام ، ويرد على الذين سخروا من حياة التقشف والزهد التي عاشها الفيلسوف اليوناني ، ويصفهم بالجهلة ، مشيراً إلى عظمة سقراط لأنه كان يستخف بالملوك ، ويرفض لبس الثياب الغالية ، ويحب الحديث مع الناس . اضافة الى شخصية سقراط اعجب الكندي بفيلسوف يوناني آخر غريب الطباع اسمه " ديوجين " ، كان يرى في فلسفته طريقاً لأن يتعلم الانسان كيف يشبع احتياجاته بطريقة مناسبة وبسيطة جدا ، وينقل الكندي في احدى رسائلة الحوار الذي دار بين ديوجين والاسكندر ، حيث يقال إن الإسكندر الكبير مر يومًا بديوجين فوجده جالسًا في برميله يستحم بأشعة الشمس، فوقف الإسكندر أمامه قائلاً: أنا الملك الإسكندر الكبير.. فرد عليه ديوجين: وأنا ديوجين الكلبي.. فقال له الإسكندر: ألست خائفًا مني؟ فرد عليه ديوجين: وهل أنت رجل صالح أم شرير؟ فقال له الإسكندر: بل أنا رجل صالح.. فرد عليه ديوجين: ومن يخاف من الصالح إذًا! ثم سأله الإسكندر: هل تعيش في هذا البرميل فقط لكي تلفت انتباه الناس وإعجابهم بك؟ قال ديوجين: وهل فعلا تريد أنت فتح بلاد فارس وتوحيد كل بلاد الإغريق.. أم تفعل ذلك فقط لتنال الإعجاب؟ ابتسم الإسكندر وقال: هذا برميل مليء بالحكمة، فقال ديوجين: أتمني لو كان لدي بدل هذا البرميل المليء بالحكمة.. نقطة واحدة من الحظ الجيد.. للحكمة طعم مر.. وأحيانًا تؤدي بك إلي الهلاك.. بينما الحظ يفتح لك أبوابًا ويحقق لك السعادة ما كنت تحلم بها! أعجب الإسكندر.. الذي يعرف جيدًا معني الحظ.. بكلام ديوجين، ثم أخبره أن يطلب منه ما يشاء ليلبيه له.. فأجابه ديوجين بهدوء: أريد منك شيئًا واحدًا.. إنك الآن تقف أمامي وتحجب عني أشعة الشمس.. لذا لا تحرمني من الشيء الوحيد الذي لا تستطيع منحي إياه.. لا تحجب شمسي بظلك! .
في واحدة من رسائله الفلسفية يحاول الكندي ان يسير على خطى سقراط في وصاياه لتلامذته : " قال سقراط الزموا العدل تلزمكم النجاة ، العدل أمان النفس من الموبقات ، والحكمة سلم العلو ، فمن عدمها عدم القرب من باريه ، وكان يقول راحة الحكماء في وجود الحق ، وراحة السفهاء في وجود الباطل ، وقال له رجل : " ياسقراط ، ما الذي أغنت عنك الحكمة وانت لا تستتب ، فقيرا ، فقال : اغنت عني ما آلمك مني ". . وكان يقول : " أما ينبوع فرح الإنسان ، القلب المختلف المزاج ، وينبوع حزن العالم ، الملك الجاير ، وثبات الأشياء بالعدل ، وبالجور زوالها . لأن المعتدل هو الذي لايجور " . ومثل سقراط كان الكندي يرى ان الفلسفة هي السلم لهذا العالم من الُمُثل ، ولكن ليس كل شخص بقادر على صعوده ، فدرجاته العليا محفوظة لمن يتمتعون بمهارة المحاججة والسؤال .
يعرف الكندي الفلسفة ، بانها السعي ان يكون الإنسان كامل الفضيلة ، وهي إماتة للشهوات . ثم يضع لها تعريفا علمياً يقول فيه انها :" علم الأشياء الابدية الكلية : انباتها ، ومائيتها ، وعللها بقدر طاقة الانسان " .كان سقراط يقول "ان الفضيلة ما هي الا دعوى دائبة لإعمال العقل." وعرف الكندي الفضائل الإنسانية بانها هي الخلق الانساني المحدود ، واما الحكمة فهي فضيلة علم الاشياء الكلية ، ولذلك كان الكندي يعتقد ان السعادة تتحقق للانسان عندما يكتشف اهمية الحكمة في حياته . ومثل سقراط فقد تبنى الكندي مذهباً يميل إلى المساواة بين المعرفة والفضيلة .

كل عام وأنتم بخير ?.