قيل لحسان بن ثابت؛ ما هو أفخر بيت قالته العرب؟
فقال أفخر بيت قالته العرب:

وبيوم بدر إذ يردّ وجوههم
جبريل تحت لوائنا و محمد

بعض المصطلحات المهمة -:

•الصحابي:  هو من لقي النبي ﷺ مؤمناً به ومات على ذلك ، أي لم يغيِّر ولم يبدِّل .

الشرح: يعني أي شخص سواء كان رجلاً أو امرأة أو غلاماً أو ولداً التقى بالنبي ﷺ، رآه، ولما رآه كان مؤمناً، ومات وهو مؤمن؛ فهو صحابي .

تنويه مهم: الصحابي لا بد عندما يلقى النبي ﷺ أن يلقاه حال كونه مؤمناً، ويموت وهو مؤمن؛ فإذا مات على الكفر،أو رأى النبي علية الصلاة والسلام ثم أسلم بعد وفاته لا يسمى صحابيا .

• التابعي: هو من لقي الصحابي وهو مؤمن ومات على الإيمان ؛ فمن كفر لا يسمى تابعياً؛ لأنه لا بد أن يلقى الصحابي ، ويكون حين لقائه بالصحابي مؤمناً ، ويموت على الإيمان .

- وأما تابع التابعي فلا بد أن يلقى التابعي؛ وهؤلاء هم أصحاب القرون الثلاثة الأولى، الصحابة، والتابعون، وأتباع التابعين، ثلاثة قرون التي أثنى عليها النبي ﷺ .

•علم مصطلح الحديث : هو معرفة القواعد التي يتوصل بها إلى معرفة حال الراوي والمروي .

الشرح: ذكرنا أن العلماء وضعوا قواعد ومصطلحات لحماية سنة النبي ﷺ ؛ فمعرفة هذه القواعد التي توصل إلى معرفة حال الراوي والمروي ؛ هي علم المصطلح .

•الراوي : هو مفرد الرواة وهم رجال الإسناد الذين نقلوا الحديث.

مثال للتوضيح:
(قال البخاري حدثنا عبدالله بن يوسف التنيسي حدثنا مالك عن نافع عن ابن عمر  ..) فالبخاري وعبدالله بن يوسف ومالك ونافع وابن عمر كل واحد فيهم يسمى راوي وكلهم رواة.

•المروي: فهو المتن الذي ورد بعد هذا الإسناد ؛ والذي رواه هؤلاء الرواة .

مثال للتوضيح:
(قال البخاري: حدثنا الحُميدي قال : حدثنا سفيان عن يحيى بن سعيد الأنصاري؛ قال: أخبرني محمد بن إبراهيم التيمي، أنه سمع علقمة بن وقاص الليثي يقول: سمعت عمر بن الخطاب على المنبر قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول : "إنما الأعمال بالنيات، وإنما لكل امرئ ما نوى ... "  الحديث .)
فقول رسول الله ﷺ " إنما الأعمال بالنيات ...." هو المروي الذي يرويه الرواة .

•الإسناد : هو سلسلة الرواة الموصلة إلى المتن .

•المتن : هو كلام النبي ﷺ الذي رواه الرواة  وهو المروي.

تنويه مهم: الإسناد والمتن مع بعضهما يسمى حديثاً، والسند والإسناد بمعنى واحد .

الدعاء حتى في الأشياء اليسيرة؛ يعني تعلق القلب بالله..

?قال ابن رجب -رحمه الله تعالى-:

(وكان بعض السلف يسأل الله في صلاته كلَّ حوائجه حتى ملح عجينه، وعلف شاته).

?جامع العلوم والحكم ص٥١٧.

يا ليت قومي يعلمون..

?قال الضحاك بن مزاحم -رحمه الله تعالى-:

(الغناء: مفسدة للقلب، مسخطة للرب).

?تلبيس إبليس ص٢١٠.

اللهم إنّا نَعُوذُ بِك مِن زَوَال نِعْمَتك، وتَحُوُّلِ عَافِيتك، وفُجَاءة نِقمَتك، وجَمِيع سَخَطِك، ونَعُوذُ بِك مِن الهَمِّ والحُزْن، والعَجْز والكَسَل، والجُبْن والبُخْل، ونَعوذُ بِك من غَلَبَة الدِّين، وقَهْر الرِّجَال..

آكلُ النِّعم!

?قال ابن القيم -رحمه الله تعالى-:

(وبالجملة فإن المعاصي نار النعم تأكلها، كما تأكل النار الحطب، عياذًا بالله من زوال نعمته، وتحول عافيته).

?طريق الهجرتين (٢/‏٥٨٩).

[4]

كيفية التعامل مع الشهوات؟!

•غض البصر وعدم إطلاقه، وبدأت به لعدّة أسباب:-

١- تحذير الله تعالى منه ( يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور) وهو النظر الذي يخفيه العبد من جليسه ومقارنه، وهو نظر المسارقة، ويعلم سبحانه إذا أنت قدرت عليها هل تزني بها أم لا ؟

٢- أنه سم مسموم خفي شديد الوقع على صاحبه، لهذا قيل فيه "النظر بريد الزنا" وقال ابن القيم " النظر أصل عامة الحوادث التي تصيب الإنسان".

كل الْحَوَادِث مبدؤها من النظر،،، ومعظم النَّار من مستصغر الشرر

والمرء مَا دَامَ ذَا عين يقلبها،،، فِي أعين الْغَيْر مَوْقُوف على الْخطر

كم نظرة فعلت فِي قلب صَاحبهَا،،، فعل السِّهَام بِلَا قَوس وَلَا وتر

~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~

•قول "معاذ الله"

- لأنها أول ما التجأ إليها نبيّنا يوسف عليه السلام (وَرَاوَدَتْهُ الَّتِي هُوَ فِي بَيْتِهَا عَن نَّفْسِهِ وَغَلَّقَتِ الْأَبْوَابَ وَقَالَتْ هَيْتَ لَكَ ۚ قَالَ مَعَاذَ اللَّهِ)

- كذلك أنها لا تصدر إلا من عبد يستشعر مراقبة الله، ولم يخالف سره علانيته، فهنيئا لمن استحضرها.

~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~

•استغلال الخواطر التي تطرأ على ذهنك في لحظات، ومن هذه الخواطر:-

١- استحضار عظمة الله سبحانه وتعالى.

٢- تذكر الآخرة وعذاب القبر.

٣- اشغال الفكر بالمكسب المباح.

- يقول ابن القيم "دافِع الخَطْرَة، فإن لم تفعل صارت فِكرة، فدافِع الفكرة، فان لم تفعل صارت شَهوة، فحارِبها، فإن لم تفعل صارت عزيمة وهِمَّة، فإن لم تُدافعها صارت فِعلًا، فإن لم تتداركه بضِده صار عادةً فيَصعُب عليك الانتِقال عنها"

اللهم اغفر لقومي فإنهم لا يعلمون.

كم تُدمي القلب هذه الأبيات.. تأملوها:

يا لَيْتَنِي كُنْتُ بَيْنَ الْقَوْمِ إِذْ حَضَرُوا
مُمَتَّعَ الْقَلْبِ وَالأَسْمَاعِ وَالْبَصَرِ

وَأَنْبَرِي لِرَسُولِ اللَّهِ أَلْثُمُهُ
عَلَى جَبِينٍ نَقِيٍّ طَاهِرٍ عَطِرِ

أُقَبِّلُ الْكَفَّ كَفَّ الْجُودِ كَمْ بَذَلَتْ
سَحَّاءَ بِالْخَيْرِ مِثْلَ السَّلْسَلِ الْهَدِرِ

أَلُوذُ بِالرَّحْلِ أَمْشِي فِي مَعِيَّتِهِ
وَأَرْتَوِي مِنْ رَسُولِ اللَّهِ بِالنَّظَرِ

أُسَرُّ بِالْمَشْيِ إِنْ طَالَ الْمَسِيرُ بِنَا
وَمَا انْقَضَى مِنْ لِقَاءِ الْمُصْطَفَى وَطَرِي

أَمَّا الرِّدَاءُ الَّذِي حَجَّ الْحَبِيبُ بِهِ
يَا لَيْتَهُ كَفَنٌ لِي فِي دُجَى الْحُفَرِ

يَا غَافِلاً مِنْ مَزَايَاهُ وَرَوْعَتِهَا
يَمِّمْ إِلَى كُتُبِ التَّارِيخِ وَالسِّيَرِ

يَا رَبِّ لا تَحْرِمَنَّا مِنْ شَفَاعَتِهِ
وَحَوْضِهِ الْعَذْبِ يَوْمَ الْمَوْقِفِ الْعَسِرِ ..