Tekfiri i përgjithshëm

Shembull fjala e dijetarëve (Kush thotë se Kurani është i krijuar është kafir)

A kuptohet nga kjo se këtu hynë edhe ai që ka ikrah (dhunë), dhe ai që gabon në të shprehur? dhe ai që është i çmendur, dhe ai që është fëmijë që ende nuk ka hyrë në moshë madhore, dhe ai që është i dehur? a bëjnë kufër të gjithë këta? Pa dyshim që jo!

Atëherë pse dijetarët nuk i kan përjashtuar këta në fjalët e tyre për secilën mesele?

Dhe përgjigjeja është: sepse ata nuk kan folur me lopë as me gomar por kan folur me ata që kanë logjik të cilët e din se ai i cili i ndëgjon fjalët e tyre do ta kuptojë se ata i përjashtojnë ata të cilët kan arsyetim sheriatik, (arsyetime) me të cilat sheriati i ka përjashtuar ata nga kjo dispozitë e përgjithshme (tekfiri i përgjithshëm)

https://t.me/MesoAkideneDrejte2

Çështja e Jusufit alejhi selam

1. Jusufi alejhi selam e mbajti vëllaun e tij me ligjin e Jakubit e jo me ligjin a Faraonit. Allahu thotë: Nuk do e merrte vëllaun e tij, në fen ( ligjin) e faraonit.
   Vllezërit e tij ( bijt e Jakubit) u pyetën çfare është denimi i atij ku gjindet gota e "vjedhur",
   Ata thanë: "Dënimi i tij është që ai, në sendin e të cilit gjendet (malli i vjedhur), të jetë vetë dënimi i tij." Imam Begaviu ne Tefsirin e ajetit thotë:
   D.m.th., sipas ligjit të familjes së Jakubit, hajduti duhej t’i dorëzohej atij që i ishte vjedhur dhe të qëndronte si skllav për një vit. Ndërkohë, ligji i mbretit të Egjiptit ishte që hajduti të rrihej dhe të paguante dyfishin e vlerës së sendit të vjedhur.
   Por Jusufi dëshironte ta mbante vëllanë e tij pranë vetes, prandaj ua la atyre gjykimin sipas ligjit të tyre, në mënyrë që ta mbante vëllanë e tij me vete sipas rregullit të tyre.
2. Jusufi kur ishte në burg ua mësonte shokve të burgut tevhidin dhe u tha: Vërtet gjykimi i takon vëtëm Allahut, ka urdheruar mos te adhurohet askush tjetër përveç Tij. ( Jusuf ajeti 40).
   a. Hukmi ose eshte sheriatik ose b. kosmologjik.
   Besimtari beson qe të dyjat i takojnë Allahut dhe nuk ka tevhid nëse nuk e njësojmë Allahun në këtë.
   Duke pasur parasysh se idhujtarët kan besuar zakonisht në shum gjëra se vendimet kosmologjike i takojne Zotit, porse ligjet sheriatike ua bënin magjistaret dhe fallgjorët, themi se Jusufi me shum ishte duke ua mësuar njesimin e Allahut në ligjin sheriatik se sa njësimin e Allahut në ligjin kosmologjik, i cili hyn ne tevhidin rububijeh.
3. Ne gjithë Kuranin dhe ne suren Jusuf nëse do te hulumtonim nuk do gjenim se Jusufi të ket gjykuar vetëm se një herë, dhe ai është rasti me vëllan e tij dhe gjykoi me ligjin e familjes së tij dhe siç thotë ibn Kethiri ishte ligji i Ibrahimit alejhi selam. Mirëpo asnjëherë nuk gjejm ne Kuran se Jusufi alejhi selam kishte gjykuar me ligjin e Mbretit. Pas gjithe kësaj nuk na takon të lejmë tekstin e qartë dhe thirrjen e tij të qartë dhe të thuhet se Jusufi kishte gjykuar me ligjin e mbretit!!
4. Zoti thotë: Ne kemi dërguar ne çdo ummet të dërguar tu thotë atyre: adhurone Allahun dhe largojuni tagutit.
   Pra ajeti perfshin edhe Jusufin alejhi selam se ishte dërguar për të mohuar tagutin. Nëse nuk do e mohonte nuk do e përcillte thirrjen e tij.

Shejkh Shukri Aliu (حفظه الله)

El-Hafidh Ibn Haxheri pi nga uji zemzem me nijet që Allahu t’ia largojë dashurinë për pasuri

Në librin El-Xhewehir we Ed-Durar që e ka shkruar Es-Sekhavi për biografinë e Ibn Haxherit ka sjellur se ai ka thënë:

Vërtet unë kam pi nga uji zemzem me nijet që Allahu t’ma largojë dashurinë ndaj pasurisë.

https://t.me/MesoAkideneDrejte2

Prej rregullave madhështore të sheriatit është bashkimi i zemrave

Ka thënë Imam Es-Sana’ani në librin Et-Tenwir Sherh El-Xhemi’a Es-Sagir (412/3)

Allahu e ndaloj bartjen e fjalëve edhe nëse ato janë me të drejtë dhe të vërteta për shkak ndarjes së zemrave dhe nxitjes së urrejtjes dhe armiqësisë, dhe për këtë arsye Allahu e shëmtoj të mirën pra fjalën e drejtë dhe të vërtetë dhe e ndaloj atë dhe e bëri që vepruesi i saj të dënohet; dhe e lejoj gënjeshtrën dhe e bëri të mirë atë nëse mbi të varet bashkimi i dy njerzëve dhe kjo për shkak të bashkimit të zemrave; pra këtu Allahu e bëri të mirë të keqën (gënjeshtrën) sikur që atje e bëri të keqe të mirën dhe e bëri që vepruesi i të keqës të shpërblehet kurse vepruesi i të mirës të dënohet duke mar parasysh ndarjen e zemrave dhe bashkimin e tyre.

https://t.me/MesoAkideneDrejte2

“ Derisa nuk lejohet rreptësisht të urohet vjedhësi për vjedhjen e tij, zinaqari për zinan e tij, vrasesi për vrasjen e tij, atëherë si lejohet të urohet krishteri për kufrin e tij ?! “.

O Zot, na jep kuptimësi.
✍️Ismail Kadriu

Rregull i artë

Është e vendosur te dijetarët se argumentimi duhet ti’a paraprij besimit, pra së pari njeriu duhet ta njoh argumentin pastaj mbi këtë argument ta ndërtojë meselen dhe hukmin, dhe është gabim që besimi ti’a paraprijë argumentimit, pra njëherë të besojë për ndonjë mesele apo hukm të caktuar pastaj të shkoj dhe të kërkoj argumente për të.

https://t.me/MesoAkideneDrejte2

Kërkuesi i diturisë duhet ta pres veprimin e hoxhës së tij sikurse fëmiju që e pret veprimin e babait të tij

https://t.me/MesoAkideneDrejte2

“Tagutët inkurajojnë mësimin përmendësh të Kur'anit dhe zbukurimin në recitimin e tij, për aq kohë sa ju nuk e zbatoni atë”

Ahmed Xhibril