?مسجد الغدیر؛ مسجدی که دیگر نیست

روایات معتبر شیعه از وجود یک مسجد مهم در عربستان سخن می‌کند. بنا بر آن اخبار، پس از آنچه پیامبر خدا(درود خدا بر او و خاندان برگزیده‌اش) در غدیر خم انجام داد، دقیقاً در همان‌جایی که محمد(ص)، دست علی(ع) را گرفته و بالا برده و گفت:
«هرکه من مولای او هستم، این علی مولای اوست!»
مسجدی بنا شد که از آن به‌عنوان مسجد الغدیر یاد می‌شود. امامان‌شیعه ادای نماز در این مسجد را بسیار خوب دانسته‌اند و شیعیان را به‌زیارت این‌مسجد و پرستش و نماز در این مکان سفارش کرده‌اند.

▪️صدوق(ره) می‌نویسد:
وَ يُسْتَحَبُّ الصَّلَاةُ فِي مَسْجِدِ الْغَدِيرِ فِي مَيْسَرَةِ الْمَسْجِدِ فَإِنَّ ذَلِكَ مَوْضِعُ قَدَمِ رَسُولِ اللَّهِ ص حَيْثُ قَالَ‌ مَنْ كُنْتُ مَوْلَاهُ فَعَلِيٌّ مَوْلَاهُ اللَّهُمَّ وَالِ مَنْ وَالاهُ وَ عَادِ مَنْ عَادَاهُ.
بطور خلاصه: نماز در مسجد الغدیر، مستحب است؛ چپ‌گاه مسجد قدمگاه پیامبر است که علی را به جانشینی برگزید.

▪️کلینی از امام‌صادق(ع) آورد:
يُستَحَبُّ الصَّلاةُ في مَسجِدِ الغَديرِ ؛ لِأَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه و آله أقامَ فيهِ أميرَ المُؤمِنينَ عليه السلام ، وهُوَ مَوضِعٌ أظهَرَ اللّه ُ عزّوجلّ فيهِ الحَقَّ.
نماز در مسجد غدیر مستحب است؛ چراکه پیامبر در آنجا امیرالمومنین علیه السلام را برپاداشت و خداوند حق را هویدا نمود.

▪️و همو از امام‌کاظم(ع) نقل کند:
عن عبد الرحمن بن الحجّاج : سَأَلتُ أبا إبراهيمَ عليه السلام عَنِ الصَّلاةِ في مَسجِدِ غَديرِ خُمٍّ بِالنَّهارِ وأنَا مُسافِرٌ ، فَقالَ : صَلِّ فيهِ ؛ فَإِنَّ فيهِ فَضلاً ، وقَد كانَ أبي يَأمُرُ بِذلِكَ.
در مسجد الغدیر نماز بخوانید که فضیلت دارد؛ پدرم جعفر صادق مرا به آن دستور می‌داد.

◾️متأسفانه، هم‌اکنون از این مسجد که در منطقه الغدیر، نزدیکی جُخفه ساخته‌شده بود، اثری برجای نمانده است.

#تاریخ
#معارف‌شیعه
#نکته

?@mahde_entezar

??
?

#عیدسعیدغدیرمبارڪ
#فقط‌حیدر‌امیر‌المؤمنین‌است
#اسعدالله‌ایامڪم‌یاصاحب‌الزمان

?الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي جَعَلَنَا مِنَ الْمُتَمَسِّكِينَ بِوِلاَيَةِ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ وَ الْأَئِمَّةِ عَلَيْهِمُ السَّلاَمُ

?@mahde_entezar

?•|#پرسش‌وپاسخ‌

#سوال‌ڪاربر

#سوال 

*?چرا می‌گویید ابلاغ‌ نام ائمه(ع) در غدیر لازم نبوده است؟
?طبق قرآن، وظيفه‌ی پیامبر، تبيين و شرح احكام‌دين بوده:
«وَمَا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ إِلا لِتُبَيِّنَ لَهُمُ الَّذِي اخْتَلَفُوا فِيهِ وَهُدًى وَرَحْمَةً لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ.»?*

?سوره‌نحل، آيه‌۶۴ .**

#پاسخ‌استاد

?سلام‌واحترام:
?نه تنها لازم نبوده بلکه به نظر اینجانب کار خطایی بوده‌است.
⬅️ معارف ارائه‌شده از گوینده بایستی مطابق ظرف معرفتی شنوندگان باشد. در روز غدیر و در آن شرایطی که روایات صحیح طرفین ذکر کرده‌اند: هزاران مسلمان که بخش مهمی از ایشان تازه‌مسلمانند، درباره‌ی یک‌ شخص، عبارات مطلوبی می‌شوند. درباره‌ی: "علی" .

?حدیث‌غدیر را یادآور شوید: «فهذا علیٌ مولاه.. این علی مولای اوست.»
⁉️یعنی چه؟ یعنی پیامبر(ص) هراس این را داشت که مبادا ذهن مسلمانان سمت یک علی دیگری برود. با اینکه نام علی در آن دوران بسیار کم بود.

?با اینکه علی‌بن‌ابی‌طالب(ع) کنار پیامبر(ص) ایستاده و از پیش، بخش مهمی از صحابه احادیث نبوی دالّ بر خلافت او را شنیده‌اند و مناقب و فضائل شخصی او گواه همه چیز است، با این وجود دستش را می‌گیرد، آنقدر بالا می‌برد که لباس زیربغل هردو دیده می‌شود و با این‌وجود می‌فرماید: «این علی مولای شماست»

⁉️حال در آن‌شرایط آیا معنا دارد که پیامبر(ص) نام ۱۱ نفر دیگر را پی‌درپی بیاورد؟! «محمد‌بن‌علی.. جعفر‌بن‌محمد.. موسی‌بن‌جعفر.. علی‌بن‌موسی.. محمدبن‌علی.. علی‌بن‌محمد.. حسن‌بن‌علی.. محمد‌بن‌الحسن»؟!

? آیا جز گنگ کردن مردم شنونده و گیج و حیران ماندن آنان ثمره‌ای داشت؟ بله طبعاً یک ثمره داشت و آن اینکه در زمان امام‌حسن‌مجتبی(ع) یکی برخاسته و بگوید: من همان محمد‌بن‌علی هستم که پیغمبر خاتم در غدیر گفت! چرا؟ چون تعریف واضحی از آن اسامی در ذهن شنوندگان نیست.

?پس همان پیغمبری که در خطابه‌ی غدیر هیچ اشاره‌ای به اسماء سایر امامان نکرده‌است، هنگامی که یک صحابی مطّلع و فهمیده و باخبر، همانند جابر‌بن‌عبدالله انصاری را می‌بیند، به‌او می‌گوید که شمار امامان ۱۲ تن است و یکی‌یکی اسامی امامان را می‌شمارد و وعده می‌دهد که جابر‌بن‌عبدالله انصاری، امام‌‌پنجم شیعیان حضرت باقر‌العلوم(ع) را خواهد‌ دید و سلام نبی‌خدا(ص) را به‌او خواهد‌ رسانید.?**

✅ و به‌گواه تاریخ این‌چنین اتفاقی می‌افتد و جابر به‌دیدار امام‌باقر(ع) می‌رسد و درود نبوی را شخصاً به‌ایشان می‌رساند.
موفق باشید.**

#تاریخ#معارف‌شیعه#علم‌حدیث#اهل‌تسنن
?@mahde_entezar

?•|#پرسش‌وپاسخ‌

#سوال‌ڪاربر

*?از کجا بدانیم که سفیانی به‌دنیا آمده یا اصلاً در عصر و زمان ما سفیانی وجود دارد؟ ما معتقدیم ظهور مهدی‌موعود (عج) نزدیک‌است، پس باید سفیانی هم وجود داشته باشد.
برای من جای سوال است اگر به گفته‌ی بعضی مردم ظهور نزدیک باشد، پس سفیانی هم در حال ظهور است؟*

#پاسخ‌استاد

*?سلام‌واحترام:*

?اینکه معتقد باشیم ظهور نزدیک است، یک ایمان‌قلبی است. شیعیان از بدو آغاز غیبت‌کبری ظهور را باید نزدیک می‌دیدند؛ یعنی استعداد فردی خود، برای ظهور را حفظ می‌کردند و قضیه را ول نمی‌کردند.

❌ اما اینکه این‌سخن یعنی حتما و یقیناً امام‌زمان(عج) همین یکی‌ دو سال آینده ظهور می‌کند، دروغ است و امام‌صادق‌(ع) نفرین کرده انتشار دهندگان این‌چنین تفکری را.
تفکر توقیت و نزدیک‌نمایی.
⬅️ اما درباره‌ی سفیانی. سفیانی مشخصاتی دارد که به آسانی در موقعش شناخته خواهد شد. کسی از نژاد بنی‌امیه است و خون‌ریز و سفاک. بلاد شامات را تا جایی که بتواند خواهد بلعید و اشغال خواهد کرد و کُور خمس یعنی پنج منطقه‌ی شامات را فتح خونین خواهد کرد و به اندازه‌ی حدود یک‌سال صبر کرده، سپس به عراق لشکرکشی خواهد کرد.
? خروجش به سمت عراق مساوی با خروج خراسانی از منطقه‌ی ایران به سمت عراق و خروج یمانی از یمن به سمت حجاز و عراق خواهد بود.

✅ این اتفاقات بزرگ، به‌خوبی ذهن‌ها را به‌ظهور متوجه خواهدکرد.

موفق باشید.#مهدویت
?@mahde_entezar

? به مناسبت تخریب قبور ائمه بقیع

۸ شوال، سالروز تخریب قبور ائمه بقیع توسط وهابیت به بهانه تقابل با اعمال شرک‌آمیز است، اما سؤال مهم و اساسی که مطرح می‌شود، این است که آیا از نظر بزرگان اهل سنت ساخت حرم و بارگاه برای ائمه و بزرگان دین عمل غیراسلامی و شرک‌آلود است⁉️

در قران ‌آیاتی‌وجود دارد که از آن می‌توان جواز ساخت حرم و بارگاه را برای بزرگان استخراج کرد که در اینجا به یکی از آن ها اشاره خواهد شد: 

✨«فِ‌ی بُیُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ وَ یُذْکَرَ فِیهَا اسْمُهُ یُسَبِّحُ لَهُ فِیهَا بِالْغُدُوِّ وَ الْآصَالِ»؛

در خانه‌هایی که خداوند اذن داده والا مرتبه باشد و در آن نام او برده شود؛ صبحگاهان و عصرگاهان در آن خانه‌ها تسبیح او کنند!»

?(نور: ۳۶). 

بنا به روایاتی که ذیل آیه مذکور وارد شده، مراد از «بُیوتٍ» در این آیه خانه‌های انبیاست. در روایاتی چنین آمده است:

«یکی از صحابه از نبی مکرم (صلی الله علیه و آله) پرسید: «ای رسول‌خدا! مراد از آن بیوت چیست؟ پیامبراکرم (صلی الله علیه وآله) فرمود:? مراد خانه‌های انبیاء است.

ابوبکر پرسید: «آیا خانه علی و فاطمه هم جزو خانه‌های انبیاست؟ پیامبراکرم (صلی الله علیه وآله) فرمود: «آری! از بافضیلت‌ترین آن خانه‌هاست!»

?(سیوطی، [بی‌تا]، ج ۲، ص ۲۰۳).

در تبیین معنای «تُرْفَعَ» روایات زیادی از طرق مختلف وارد شده است. ابن‌عباس و مجاهد بر این باورند که مراد از «تُرْفَعَ» برافراشته شدن بنا و برآمدن ساختمان آن خانه‌هاست: «ترفع، ای تُبنی و تُعلی؛ ساختمان‌هایی بر آن خانه‌ها بنا شود و بنای آن برافراشته گردد»

?(اندلسی، ۱۴۲۲ ق، ج ۱، ص ۵۲۸).

حسن بصری و ضحاک گفته‌اند که مراد از ترفع، محترم‌ و گرامی داشتن آن خانه‌هاست

?(جوزی، ۱۴۲۲ ق، ج ۳، ص ۲۹۸)

و از آنجا که ساختن بارگاه و نظافت و مراقبت از آن برای عبادت، یکی از مصادیق مهم تکریم است، ساختن بارگاه بر خانه‌ها و قبور اولیای الهی مجاز و مباح بلکه مستحب خواهد بود.

زمخشری نیز در تفسیر آیه می‌نویسد: «رفع بیوت، یا به معنای بنای بیوت است؛ همانند آیه شریفه «وَ إِذْ یَرْفَعُ إِبْرَاهِیمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَیْتِ وَ إِسْمَاعِیلُ» و یا به معنای تعظیم بیوت و بالا بردن قدر و منزلت بیوت است»

? (زمخشری، [بی‌تا]، ج ۳، ص ۲۴۷).

? سنت ساخت بارگاه و انجام توسل در گزارشات تاریخی و روایی

از این گذشته، گزارش‌های فراوانی در کتاب‌های اهل‌سنت وجود دارد که از اهتمام ویژه صحابه و تابعان به ساختن بنا بر قبور حکایت دارد. شواهد بسیاری نشان می‌دهد قبر پیامبر و بسیاری از صحابه آن حضرت همواره مورد تکریم مسلمانان، از صدر اسلام تاکنون بوده است. این اهتمام یقیناً در تفکر دینی صحابه و تابعان ریشه دارد. در اینجا به نمونه‌هایی از آن اشاره می‌شود.

? ساختن حرم برای پیامبر

اولین کسی که برای پیامبر بارگاهی احداث کرد، خلیفه دوم، عمر بن خطاب بود

? (سهمودی، ۱۴۱۹ق، ج۲، ص۱۰۹-

?⇢ #هشتم_شوال
?⇢#تخریب_بقیع
?⇢#وهابیت

?@mahde_entezar

?•|#پرسش‌وپاسخ‌

#سوال‌ڪاربر

?چهار نایب امام‌مهدی علیه‌السلام‌ در آن زمان، چگونه برای امام(ع) تبلیغ می‌کردند؟

#پاسخ‌استاد

?سلام‌واحترام:

?آن‌زمان اساساً تبلیغی در کار نبود و نواب اربعه نیز در خفا کار را پیش می‌بردند و حتی کُرسی تدریس آن‌چنانی هم نداشته و در بازار و بین کسَبه بودند.

⬅️ همچنان‌که عالم‌ترين ایشان، عثمان‌بن سعید، به تجارت و خریدوفروش روغن مشغول بود و به "عثمان سمّان" نیز معروف بود.

?همچنین دیگر نایبان نیز کار تبلیغاتی انجام نمی‌دادند و بیشتر در حال مدیریت اوضاع بودند، چون اتمسفر خاصی بر آن‌ دوران حاکم بود.

?همچنان‌که وقتی از ابوسهل نوبختی بزرگ پرسیدند تو از حسین‌بن روح مشهورتر و والاتر هستی؛ چرا تو نایب خاص مهدی نشدی؟ گفت چون اگر من نایب می‌شدم کار خراب می‌شد و شهرت اتفاق می‌افتاد و ماجرا لو می‌رفت، چون با دوستان و دشمنان مراوده و گفتگو دارم.

?اینکه بدانید اوضاع چقدر خاص بوده اینکه یکی از کارکنان حسین‌بن روح به‌خاطر علاقه به اهل‌بیت علیهم‌السلام، معاویه را لعنت کرد و حسین‌بن روح مقابل چشم دیگران او را از کار اخراج کرده و از خانه‌اش بیرون راند!
کاری که حتی مخالفان آن‌ دوران به‌دلیل وجود جو ضد اُموی، مباح می‌شمردند ولی حسین‌بن روح همین را هم برنمی‌تافت.?

?حال چه رسد به اینکه کار تبلیغاتی برای امام مهدی(عج) آغاز کنند. لذا رفتار ایشان در اخذ خمس شیعیان و رساندن به امام زمان(عج) و اخذ پاسخ سوالات مردم از آن‌حضرت و گسترش ارتباط با شیعیان تنها کار و بهترین کار بود.

☑️همین‌که سیستم امامت در همان حدّ کوچک اجرایی شده بود، بهترین تبلیغ عملی برای امر امام زمان علیه‌السلام بود.

موفق باشید.

#مهدویت
#تاریخ
?@mahde_entezar

*?اَللّهُمَّ عَجِّل لِوَلیِّکَ الفَرَج*

إِنْ أَحْسَنتُمْ أَحْسَنتُمْ لأَنفُسِكُمْ وَإِنْ أَسَأْتُمْ فَلَهَا فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ الآخِرَةِ لِيَسُوؤُواْ وُجُوهَكُمْ وَلِيَدْخُلُواْ الْمَسْجِدَ كَمَا دَخَلُوهُ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَلِيُتَبِّرُواْ مَا عَلَوْا تَتْبِيرًا

?اسرا/7

اگر نیکی کنید به خود نیکی کرده اید، و اگر بدی کنید به خود بدی کرده اید. پس هنگامی که [انتقام ظلم] وعده دوم [برای عذاب و انتقام] فرا رسد، [پیکارگرانی بسیار سخت گیر بر ضد شما برمی انگیزیم] تا شما را [با دچار کردن به مصایب سنگین و گزند و آسیب فراوان] غصه دار و اندوهگین کنند و به مسجد [الاقصی] درآیند، آن گونه که بار اول درآمدند تا هر که و هر چه را دست یابند، به شدت در هم کوبند و نابود کنند.

يارب، فرج امام ما را برسان
آن صاحب انتقام ما را برسان

?@mahde_entezar

?عظمت‌مقام‌وعصمت‌
✨حضرت علی‌اکبر ✨علیه السلام

?اسعدالله‌ایامکم?

?️:استادمعاونیان

@mahde_entezar