قال الشيخ بكر أبو زيد المتوفى عام ١٤٢٩هـ ( 2008 م ) رحمه الله في كتابه حراسة الفضيله :

"إنَّ المراهنة على اندثار هذا الدين بشعائره العظيمة و فرائضه ، بل وسننه ، مراهنةٌ خاسرة لم تفز يومًا منذ زمن أبي جهل حتى زمن أتاتورك ، ولكنكم قومٌ تستعجلون !

واعلم - ثبَّت الله قلبك - أنَّ الإسلام لا يموت ، لكنه يمر بفترات تمحيص ينجو فيها أهل الصدق ، ويسقط فيها مرضى القلوب في أوحال الانتكاسة ،

فاصبر واحتسب واعلم أنه ستمر بك أيامٌ عجاف ، القابض فيها على دينه كالقابض على الجمر ، سيُحزنك الواقع ، وتؤلمك المناظر ، هذه المشاعر عظيمةٌ عند الله ، ودليل خيرٍ وقر في قلبك ، لا تنحرها بسكين الانتكاسة !

ويا أخي لا يغرنَّك في طريق الحق قلة السالكين ، ولا يغرنَّك في طريق الباطل كثرة الهالكين ، أنت الجماعة ولو كنتَ وحدك { إنَّ إبراهيمَ كان أُمَّة } كن غريبًا .. وطوبى للغرباء !

أخيرًا : اِعلم أنَّ خروجك من قافلة الخير لا يضر أحدًا سِواك ! ووجودك فيها فضلٌ من الله عليك ونعمةٌ أنعم بها عليك ، والخروج منها هو الخسران المبين في ثوب مواكبة العصر والزمن الجديد !

واعلم أنَّ شريعة السماء تسير غير آبهة بأسماء المتخاذلين ، تسقط أسماء وتعلو أسماء { وإنْ تتولوا يستبدل قومًا غيركم ثم لا يكونوا أمثالكم } .

عَنْ ثَوْبَانَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ :

{ إسْتَقِيمُوا وَلَنْ تُحْصُوا ، وَاعْلَمُوا أَنَّ خَيْرَ أَعْمَالِكُمُ الصَّلَاةُ ، وَلَا يُحَافِظُ عَلَى الْوُضُوءِ إِلَّا مُؤْمِنٌ } .

[ صححه الألباني في صحيح ابن ماجه (٢٢٦) ]

وَلَنْ تُحْصُوا : أي لن تطيقوا أن تستقيموا حق الإستقامة لعسرها ، وقيل : لن تحصوا ثوابه وأجره لو إستقمتم .

قال المناوي - رحمه الله تعالى -:

{ إسْتَقِيـمُوا وَلنْ تُحـْصُوا ثَـوَابهَا :
أَي الإسـْتقَامَة ، أَو لن تُطِيقُوا أَن تستقيموا حق الإسْتقَامَة لعسرها ،
وَاعْلَمُوا أَن خير أَعمالكُم الصَّلاة : أَي من أتم أَعمالكُم دلالَة على الإسْتقَامَة الصَّلاة ،
وَلا يحافظ على الْوضـُوء الظـَّاهِر وَالـْبَاطِن ، إِلاّ مُؤمن : أَي كَامِل الاِيمـَان .
ذكر الصَّلاة إِشَارَة إِلَى تَطْهِير الْبَاطِن ، أنّ الصَّلاة تنْهى عَن الْفَحْشَاء وَالْمُنكر ،
وَالْوُضُوء لأنـَّهُ تَطْهِير الظـَّاهِر وَإِلَيْهِ ينظر قَوْله تَعَالَى إنّ الله يحب التوّابين وَيُحب المتطهرين .

[ التيسير بشرح الجامع الصغير (١٤٨/١) ]

يقول ابن القيم: اعلم أن الخطرات والوساوس تؤدي متعلقها إلى الفكر فيأخذها الفكر فيؤديها إلى التذكر ، فيأخذها الذكر فيؤديها إلى الإرادة فتأخذها الإرادة فتؤديها إلى الجوارح والعمل فتستحكم فتصير عادة ، فردها من مبادئها أسهل من قطعها بعد قوتها وتمامها … فإذا دفعت الخاطر الوارد عليك اندفع عنك ما بعده ، وإن قبلته صار فكرا جوالا فاستخدم الإرادة فتساعدت هي والفكر على استخدام الجوارح فإن تعذر استخدامها رجعا إلى القلب بالتمني والشهوة وتوجهه إلى جهة المراد . ومن المعلوم أن إصلاح الخواطر أسهل من إصلاح الأفكار ، وإصلاح الأفكار أسهل من إصلاح الارادات ، وإصلاح الإيرادات أسهل من تدارك فساد العمل ، وتداركه أسهل من قطع العوائد ، فأنفع الدواء أن تشغل نفسك في ما يعنيك دون ما لا يعنيك … وإياك أن تمكن الشيطان من بيت أفكارك وإيراداتك فإنه يفسدها عليك فسادا يصعب تداركه ويلقي إليك أنواع الوساوس والأفكار المضرة ، ويحول بينك وبين الفكر فيما ينفعك ، وأنت الذي أعنته على نفسك بتمكينه من قلبك وخواطرك فملكها عليك أ.هـ

كتاب الفوائد دار الكتب العلمية صفحه 194
اذكر مرة أنه جاءني رجل تجاوز الأربعين من العمر ، وذكر لي أنه يشكو من ضيق شديد وكآبة ووسوسة ، وعند القراءة عليه مع مجموعة من المرضى يتباكى ويضع يده على صدره كلما نظرت إليه ، قلت في نفسي لعلها عين ، وأرشدته إلى استخدام الماء والزيت وأن يرجع مرة أخرى ، وفي الجلسة الثانية بدأ يبالغ في التباكي وبدأ يتقمص ما يفعله بعض المرضى من تخبط ورعشة في الأطراف وكان يسابقني النظر فكلما ألتفت إليه زاد في حركاته المصطنعة وكان يشير إلى أن آتيه وأقرأ عليه عن قرب ولم أستجب له وذهب إليه أحد الاخوة وبدأ يخاطب الجني ظنا من هذا الأخ أن به مساً من الجن والرجل يجيبه أحيانا بأجوبة لم أسمعها لانشغالي بالقراءة ، وفي الجلسة التي بعدها وقبيل الشروع في الرقية تحدثت إلى الرجل وقلت له أني لم أتركك وقت القراءة السابقة مهانة ولكني رأيتك تتأثر من تصرفات المرضى ولم يتبين لي والعلم عند الله أن فيك شيئاً ، فقال لي أقسم بالله عليك يا شيخ إيش في ؟ قلت له لم يتبين لي أن فيك مساً ولا سحراً ولعلها عين تنفك مع الرقية بإذن الله تعالى ، وأنصحك بأن لا تستجيب للوهم وان لا تتخبط بيديك ورجليك وأن لا تتباكي وقت القراءة ، قال يعني ليس بي جن : قلت له لم يتبين لي ذلك ، وهو ما غلب على ظني ، فسبحان الله العظيم ، لقد تغيرت ملامح وجهه من الشحوب والعبوس إلى الابتسامة بمجرد أن انتهيت من كلامي، وبعد ذلك حضر الرقية كاملة ولم يبكِ ولم يتخبط ولله الحمد ، وبعد الجلسة نصحته بمواصلة القراءة واستخدام الماء والزيت حتى يشرح الله صدره ويذهب الله عنه تلك الكآبة والوسوسة . بعد ثلاثة أسابيع جاءني وسلم على سلاما حارا وقال منذ تلك الليلة لم أشعر بشيء ولله الحمد وزالت عني تلك الكئابة وتوقفت عن الحبوب التي كان يصرفها لي الطبيب النفساني منذ اثنى عشر عاما !.

(لقط المرجان)
الراقي الشرعي : أبو عبدالله الحميري
اليمن اب مديرية حبيش

. حلقات تلخيص و ترتيب شرح
*? حلية طالب العلم ?
للعلامة بكر بن عبدالله أبو زيد
وللعلامة محمد بن صالح العثيمين*
. رحمهما الله وغفر لهما ولوالديهما

➖الحلقة الثالثة الأربعون➖

*?الفصل السادس
. التحلي بالعمل
?الدرس الرابع والأربعون
علامات العلم النافع*

فمن علامات العلم النافع:
1- العمل به:
وهذا بعد الإيمان، أن تؤمن بما علمت ثم تعمل إذ لا يمكن العمل إلا بإيمان،
فإن لم يوفق الإنسان لذلك، بأن كان يعلم الأشياء ولكن لا يعمل بها فعلمه غير نافع،
لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «القرآن حجة لك أو عليك».

2- كراهية التزكية، والمدح، والتكبر على الخلق:
وهذا ابتلي به بعض الناس، فيزكي نفسه ويرى أن ما قاله هو الصواب وأن غيره إذا خالفه فهو مخطئ وما أشبه ذلك،
كذلك التكبر على الخلق، بعض الناس- والعياذ بالله – إذا آتاه الله علما تكبر. ولهذا جعل النبي صلى الله عليه وسلم : العائل المستكبر من الذين لا يكلمهم الله عز وجل يوم القيامة ولا ينظر إليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم.

3- تكاثر تواضعك كلما ازددت علما:
وهذا في الحقيقة فرع من الثاني، وينبغي كلما ازددت علما تزداد تواضعا.

4- الهرب من حب الترؤس والشهرة والدنيا:
هذه قد تكون متفرعة عن كراهية التزكية والمدح،
يعني لا تحاول أن تكون رئيسا لأجل علمك، لا تحاول أن تجعل علمك مطية إلى نيل الدنيا.

5- هجر دعوى العلم:
لا تدعي العلم. لا تقول أنا العالم.

6- إساءة الظن بالنفس، وإحسانه بالناس، تنزها عن الوقوع بهم:
أن يسيء الظن بنفسه لأنها ربما تغره وتأمره بالسوء فلا يحسن الظن بالنفس، وكلما أملت عليه أخذ بها.
أما قوله «إحسانه بالناس»: الأصل إحسان الظن بالناس وإنك متى وجدت محملا حسنا لكلام غيرك فاحمله عليه ولا تسيء الظن،

لكن إذا علم عن شخص من الناس أنه محل لإساءة الظن، فهنا لا حرج أن تسيء الظن من أجل أن تحترس منه.

✍ ‏قـ✑ــال الإمـام وهب بن منبه
         - رحمــہ الله تعالــﮯ - :

« الْمُؤْمِنُ يَنْظُرُ لِيَعْلَم ، وَيَتَكَلَّمُ لِيَفْهَم ،
  ☜ وَيَسْكُتُ لِيَسْلَم ، وَيَخْلُو لِيَغْنَم » .

? سير أعلام النبلاء (549/4) .

✍ ‏قـ✑ــال الإمـام ابـن حــزم
        - رحمــہ الله تعالــﮯ - :

« فَإِذَا رَأَيْتَ عَيْبًا أَوْ زَلَّةً أَوْ عَثْرَةً مِنْ غَيْرِك، فَاجْعَلْ نَفْسَكَ مَكَانَه، ثُمَّ انْظُرْ الَّذِي كُنْتَ تُحِبُّ أَنْ يَسْتَقْبِلَكَ بِهِ لَوْ رَأَى مِنْكَ مِثْلَ الَّذِي رَأَيْتَ مِنْه، وَأَضْمِرْ ذَلِكَ لَهُ فِي نَفْسِك، فَإِنَّهُ يُحِبُّ مِنْكَ مِثْلَ مَا كُنْتَ تُحِبُّ مِنْه » .

? |[ آداب النفوس ( صـ 50 ) ]| .

✍ ‏قـ✑ــال الإمـام وهب بن منبه
         - رحمــہ الله تعالــﮯ - :

« الْمُؤْمِنُ يَنْظُرُ لِيَعْلَم ، وَيَتَكَلَّمُ لِيَفْهَم ،
  ☜ وَيَسْكُتُ لِيَسْلَم ، وَيَخْلُو لِيَغْنَم » .

? سير أعلام النبلاء (549/4) .

‌‌‌‌‌‌‌‌‌┄┉▪︎❈❀☀️❀❈▪︎┉┄‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏‌‌‌‌‌‏

? ( امحها أولاً بأول ) ☝

✍ كيف تمحو ذنوبك ؟ ?

? بعض العبادات اليومية السهلة لمحو الذنوب ، نسأل الله تعالى أن يوفقنا لها ويعيننا عليها :

1 - امحها بتسبيحك :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
« من قال: سبحان اللهِ وبحمدِه في يومٍ مائةَ مرةٍ ، حُطَّتْ خطاياه ولو كانتْ مثلَ زبدِ البحرِ »
? صحيح مسلم (2691) .

2 - امحها باستغفارك :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
« من قال : أستغفِرُ اللهَ ، الذي لا إله إلا هو ، الحَيَّ القيومَ ، وأتوبُ إليه ؛ غُفِرَ له وإن كان فَرَّ من الزَّحْفِ »
? مشكاة المصابيح ( 2353) .

3 - امحها بهذا الذكر :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
« ما على الأرضِ أحدٌ يقولُ : لا إلهَ إلَّا اللهُ ، واللهُ أكبرُ ، ولا حولَ ولا قوةَ إلَّا باللهِ ، إلَّا كُفِّرَتْ عنه خطاياه ، ولو كانَتْ مثلَ زبدِ البحرِ »
? صحيح الجامع (5636) .

4 - امحها بعد طعامك :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
« مَنْ أكلَ طعامًا ثُم قال : الحمدُ للهِ الّذي أطعمَنِي هذا الطعامَ ، ورزَقَنِيهِ من غيرِ حولٍ مِنِّي ولا قُوَّةٍ غُفِرَ لهُ ما تقدَّمَ من ذنْبِهِ »
? صحيح الجامع (6086) .

5 - امحها بعد لباسك :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
« ومَنْ لبِسَ ثوبًا فقال : الحمدُ للهِ الّذي كسَانِي هذا ، ورزَقَنِيِهِ مِن غيرِ حولٍ مِنِّي ولا قُوَّةٍ غُفِرَ لهُ ما تقدَّمَ من ذنْبِهَِّ »
? صحيح الجامع (6086) .

6 - امحها حين الأذان :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
« مَن قال حينَ يَسْمَعُ المؤذنَ : أشهدُ أن لا إلهَ إلا اللهُ، وحدَه لا شريكَ له ، وأن محمدًا عبدُه ورسولُه ، رَضِيتُ باللهِ ربًّا، وبمحمدٍ رسولًا، وبالإسلامِ دِينًا ؛ غُفِرَ له ذنبُه »
? صحيح مسلم (386) .

7 - امحها عند الوضوء :
قَالَ رسول الله صلى الله عليه وسلم :
« من تَوَضَّأ فَأَحْسَنَ الوُضُوءَ، خَرَجَتْ خَطَايَاهُ مِنْ جَسَدِهِ حَتَّى تَخْرُج مِنْ تَحْتِ أَظْفَارِهِ »
? صحيح مسلم (245) .

8 - امحها بعد صلاتك :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
« من سبَّحَ اللَّهَ في دُبُرِ كلِّ صلاةٍ ثلاثًا وثلاثينَ ، وحَمِدَ اللَّهَ ثلاثًا وثلاثينَ ، وكبَّرَ اللَّهَ ثلاثًا وثلاثينَ ، فتلكَ تسعةٌ وتسعونَ ، وقالَ تمامَ المائةِ: لا إلهَ إلَّا اللَّهُ ، وحدَهُ لا شريكَ لهُ ، لهُ الملكُ ، ولهُ الحمدُ ، وهوَ على كلِّ شيءٍ قدير غُفِرت خطاياهُ وإن كانت مثلَ زَبَدِ البحرِ »
? صحيح مسلم (597) .

9 - امحها قبل نومك :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
« مَن قال حِينَ يأْوِي إلى فِراشِه : لا إِلهَ إلا اللهُ وحدَه لا شرِيكَ لهُ ، له المُلْكُ ، و له الحمدُ ، وهو على كلِّ شيءٍ قديرٌ ، لاحَوْلَ ولا قُوةَ إلا باللهِ العلىِّ العظيمِ ، سُبحانَ اللهِ ، والحمدُ للهِ ، ولا إلهَ إلا اللهُ ، واللهُ أكبرُ ؛ غُفِرَتْ له ذنوبُه أوخطايَاهُ وإنْ كانت مِثلَ زَبَدِ البحرِ »
? صحيح الترغيب (607) .

10 - امحها إذا قمت من الليل :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
« من تعار من الليل، فقال: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شيء قدير، الحمد لله، وسبحان الله، ولا إله إلا الله، والله أكبر، ولا حول ولا قوة إلا بالله، ثم قال: اللهم اغفر لي، أو دعا، استجيب له، فإن توضأ وصلى قبلت صلاته »
? صحيح البخاري (1154) .

‏الحرج في القرآن
الحرج بمعنى الضيق قال تعالى«ما جعل عليكم في الدين من حرج»
الحرج بمعنى الشك قال تعالى «فلا يكن في صدرك حرج منه»
حرج بمعنى الاثم قال تعالى «ليس على الأعمى حرج»

‏قال العلامة الصنعاني رحمه الله:
خير الناس من أشاع الخير عن العلماء وأذاعه، ودافع عنهم ان سمع قادحا فيهم
التنوير 9/578