أكيد فحصتوا الصحون وسويتوا زوم على الغير ظاهرة منها. 😄

#كتب #علوم_القرآن

س/ ما المنهجية والكتب التي تنصح بها في دراسة علوم القرآن؟

ج/ التدرج في قراءة كتب علوم القرآن جيد للفهم والضبط للمصطلحات، وأنصحك بقراءة هذه الكتب على الترتيب:
- الميسر في علوم القرآن، معهد الشاطبي بجدة.
- المقدمات الأساسية في علوم القرآن لعبدالله الجديع.
- المحرر في علوم القرآن د.مساعد الطيار.
- الإتقان في علوم القرآن للسيوطي.

د. #عبدالرحمن_الشهري

ما رأيت في حياتي إلى يومنا هذا مُرجفًا مثل أُس الصراع.
طيلة سنوات الثورة وهو يبث الأراجيف يوميًّا، والآن بعد انتصار الثورة وإطاحتها بنظام الأسد ما زال في أراجيفه.
وإني أحلف أنه لو أصبحت سوريا أقوى دولة في العالم، وخضعت لها جميع الدول = لن يدع إرجافه وتخويفه.
رجل مريض، ويبث مرضه بين الناس، نسأل الله العافية.
لو كان للمُرجفين سيِّدٌ وإمام لكان أُس الصراع هو السيد الإمام.

#معاني_القرآن

{وَاسْتَبَقَا الْبَابَ}

العمل واحد، والنوايا شتَّى.
هو يهرب من المعصية، وهي تسبق إليها.

أمَّا حوادث إفساد الأطفال الزائرين فأكثر من تُحصر، وشخصيًا عندما يأتينا ضيوف ومعهم أطفال صغار أقوم بحملة استنفار نرفع فيها عن الأرض كل ما يمكن أن تطاله أيديهم من الزجاج والكتب والأجهزة، حتى أني قمت مؤخَّرًا بربط حنفية الماء باللاصق بعد أن طالتها يد أحدهم في إحدى الزيارات فأغرق المكان بالماء.
ومنذ فترة كنت قد اشتريت ميزانًا غالي الثمن، ووضعته في غرفة خاصة، وما هي إلا أيام فإذا بمجموعة من الأصحاب قد جاؤوا مع عوائلهم، فإذا بعشرة أولاد قد دخلوا تلك الغرفة وصاروا يتدافعون على الصعود عليه واللعب بأزراره حتى عطلوه، وصار لي أكثر من شهرين أذهب من مصلح إلكترونيات إلى آخر لكن دون جدوى، وهو الآن عند أحدهم على أمل التصليح.
حتى المكتبة في البيت جعلت بداية الكتب فيها على ارتفاع متر تحسُّبًا من ذلك العبث.
أمَّا الطاولة التي أجلس إليها وأضع عليها اللابتوب والكتب فقد بلغني أنه لا يروق لهم الجلوس إلا فوقها. ?

جزى الله أولئك الثقلاء خيرًا، فلولاهم ما رأينا هذه المقالة الطريفة.

كنت يومًا أستقبل في بيتي جماعة من الأصدقاء، فجاء أحد أصحابنا وجاء معه بولد صغير، وأنا لا أكره شيئًا كما أكره مَن يزورني ويأتيني بولده معه، ولكني تجلَّدت وقلت لنفسي إنه ضيف ولابد من الاحتمال.
فما كاد يستقر في المجلس حتى شرع يتحدث عن ولده وذكائه ونوادره وكماله، والحاضرون يبتسمون مجاملة، ويتمنون أن يُحسَّ فيختصر هذا الحديث الثقيل، وهو يفيض فيه.
ثم قال لولده: بابا، قم اخطب لهم خطبة. فتدلل الولد وتمنَّع وقال: ما بدي.
قال: قم عيب.
وما زال معه في شدٍّ ودفع حتى استجاب، وقام فخطب خطبة أزعج لسامعيها من شربه زيت خروع لشاربها، ولكنهم اضطروا أن يكشِّروا ويقولوا مجاملة: ما شاء الله. وحسبوا أنَّ المحنة قد انتهت، ولكن الرجل عاد فقال: وهو حافظ غيرها كمان. وانتظر أن يستبشروا بهذا الخبر ويطيروا سرورًا بهذه البشارة، فلما رآهم سكتوا وأحجموا لم يسكت هو ولم يُحجم، وقال للولد: اخطب بابا الخطبة الثانية.
ومن خطبةٍ إلى خطبة حتى خطب 10 خطب، شعر الحاضرون كأنها عشر مطارق تنزل على رؤوسهم وطلعت منها أرواحهم، وهو يضحك مسرورًا كأنه جاء بمعجزة. ثم قال: وهو يغني كمان، غني بابا أغنية.
قلت في نفسي: أعوذ بالله، خرجنا من الخطب فجاءت الأغاني، وغنى أغنية ثم أتبعها بأخرى. فقلت: يكفي إنه قد تعب. قال: لا (ومطَّها) إنه لا يتعب، الله يسلمه ويرضى عليه. من حق تعبت يا بابا؟
قال: لا، ووثب ينط في الغرفة.
قال أبوه: بيعرف يلعب كمان.
وخرَّب في لعبه كثيرًا مما كان في الغرفة من التحف.
ثم جاء الشاي، فمد يده ليأخذ الفنجان، فقلت: إنه حار. قال: لا، ورفع رجله بحذائه الملوث فوضعها فوق المقعد، وأخذ الفنجان وقرَّبه من فمه، فأحس حرارته، فأفلته فانكبَّ على المقعد الجديد.
وتوقعت أن يعتذر أبوه عن إفساده وجه المقعد، وإذا به لا يهتم بوجهه ولا قفاه، لقد اهتم بولده وقال له: لا ترتعب ما صار شيء، هل احترقت يدك؟ ونظر فيها وابتسم وقال: سليمة والحمد لله.
وانتقل هو وابنه إلى مقعد آخر، ثم قام الولد ووقف بحذائه على المقعد الثاني، وأخذ يكلمه في أذنه، فقال الأب: كأس ماء من فضلك، الولد عطشان.
فقمت وأتيته بها، فشرب وأراق الماء على المقعد الثاني.
وبعد لحظة قال أبوه: ممكن من فضلك يخرج للخلاء؟
قلت: قم. وأخذته بيده فصرخ صرخةً أرعبتني، وحسبت أن قد قرصه دبُّور، وسألت ماله؟
قال أبوه: إنه لا يخرج إلا معي.
فقلنا: خذوا طريقً وهاتوا طريقًا، ووقفنا حتى وصل الموكب الهيمايوني إلى بيت الخلاء، ولا أريد أن أصف لكم بقية المشهد، فتصوَّر آخره من معرفة أوله.

علي الطنطاوي - فصول اجتماعية (ص11)

قال الإمام الذهبي رحمه الله:
ما رأيت أحفظ من أربعة: ابن دقيق العيد والدمياطي وابن تيمية والمزي.

ذكره التاج السبكي في طبقات الشافعية الكبرى ثم علَّق قائلًا:
وأنا لم أرَ من هؤلاء الأربعة غير المزي، ولكن أقول: ما رأيت أحفظ من ثلاثة: المزي والذهبي والوالد.

كرامات الأولياء

▫️أهل السنة والجماعة يؤمنون بكرامات الأولياء.
▫️الكرامة ليست من لوازم الولاية، بمعنى أنَّ الرجل إن كان وليًّا فإنه لا يلزم أن تحدث له كرامة.
▫️قد تحدث الكرامة للمفضول ولا تحدث للفاضل، وقد تكون في المفضول أكثر منها في الفاضل وذلك لحاجة المفضول لها واستغناء الفاضل عنها؛ لذلك كانت الكرامات في التابعين أكثر منها في الصحابة كما ذكر العلماء.
▫️خوارق العادات ليست من لوازم الولاية؛ بمعنى أنَّ مَن ظهرت على يديه بعض الخوارق لا يعني أنه من أولياء الله، لذلك نرى الخوارق تحدث على أيدي بعض الكفرة من الملاحدة وأصحاب الديانات الوثنية، كما أنها قد تظهر على أيدي جماعات يُعرَفون بالفسق والفجور، وهذه الخوارق إمَّا أنها بإعانة الشيطان، أو تكون بسبب بعض الوسائل والرياضات وألعاب الخفة وغيرها، وهذا الثاني ليس خارقًا في حقيقته إنما خداع.
▫️الضابط الذي نميز به بين كرامة الولي وخارق غير الولي يكون في أمرين: الأول: النظر إلى حال الرجل واستقامته. الثاني: النظر إلى الخارق وأثره.
فإذا كان الرجل على غير استقامة وكان معروفًا بالفسق والفجور فهذا ليس من أولياء الله بل من أولياء الشيطان.
وإذا كان الخارق مما يُبتغَى به الفساد والعلو على الناس والتماس ما عندهم من المال وغيره فهو كذلك ليس من الله ولا من تأييده؛ فإن الله لا يعين على باطل.
وقد قال لي رجل مرة يدَّعي الكرامة: سنأتي بزيت مغلي ونضع يدي ويدك فيه، فقلت له: أنا لا أدَّعي الولاية والكرامة، لكن بما أنك تدَّعيها فأنا أتحدك بنار قدَّاحة أن تضع أصبعك فقط عليها، فإذا فعلتَ اعترفتُ لك بالولاية، فسكت الرجل.
▫️الكرامة قد تحدث بطلبٍ ورغبة من الولي لحاجته إليها، وقد تحدث دون تطلُّبٍ منه، وكثيرًا ما يكره الولي ظهور الكرامة عليه؛ لأنه يؤثر الستر والخفاء، وهذا من كمال الإخلاص والعبودية، فلا يحب أن يكشف حاله مع ربه أحدٌ من الناس، وفي الحديث النبوي: "إنَّ الله يحبُّ العبد التقي الغني الخفي" رواه مسلم.
▫️ذكر القرآن الكريم بعض كرامات الأولياء؛ كما في قصة مريم عليها السلام، عندما كان يأتيها زكريا -عليه السلام- فيجد عندها الطعام في المحراب، وكما في قصة أصحاب الكهف الذين ناموا مئات السنين، وكما في قصة الخضر على قول مَن قال أنه ولي لا نبي.
أمَّا في السنَّة النبوية فقد حدَّث النبي -صلى الله عليه وسلم- عن الكثير من قصص الأولياء وكراماتهم؛ لِمَا في تلك القصص من الأثر في ثبات الإيمان وزيادته.
▫️تكثر الكرامات في الثلة المؤمنة إذا كانوا بين أهل الكفر والمعصية، كما تكثر في أسرى المؤمنين في سجون الظالمين، وهي كثيرة في أهل الجهاد.
فأكثر ما تقع الكرامة لأرباب العبادة إذا انضم إليها علمٌ أو جهادٌ أو أسرٌ أو فقرٌ أو مرض؛ فإنَّ الله يؤيدهم بها ويثبتهم وينصرهم.

"أحبُّ العملِ إلى الله أدومُه وإن قَلَّ".

- هذا الحديث النبوي الذي رواه البخاري ومسلم قاعدةٌ في النجاح الدنيوي والفلاح الأُخروي.
- والحديث فيه تفضيل القليل الدائم على الكثير المنقطع، أمَّا الكثير الدائم فهو بلا شك أفضل وأعظم.