1926-yil Abdulla Qodiriyning ilk bor qamalishiga Mushtumda nashr etilgan «Yigʻindi gaplar» maqolasi sabab boʻlgandi. Maqolada Akmal Ikromov, Yoʻldosh Oxunboboyev qattiq tanqid ostiga olingandi va maqola oxirida shunday deyilgandi:

« Yer islohoti munosabati bilan Oʻzbekistonda boshqa islohotlar ham yasalar emish, deb eshitdim. Darhaqiqat, mamlakatda islohotga muhtoj masalalar koʻpdir. Masalan, kattalarga aql va basirat islohoti, muharrirlarga til va maʼno, shoirlarga ilhom va uslub (maʼno boʻlmasa ham mayli), yoshlargʻa axloq va kiyim, xotunlarga jabr-zulm, domlalargʻa din va salla, "Mushtum” yozishgʻuvchilariga faqat shaxslarning yoqosigʻa yopishaverishlik va boshqa mavzular toʻgʻrisida oʻylab ham qaramaslik va hokazo islohotlarga nihoyat darajada ehtiyoj koʻpdir.

OVSAR».

Maqola Ovsar taxallusi ostida nashr etilgan boʻlib, shundan keyin Qodiriy 2 yil muddatga qamoq jazosiga hukm qilingan.
Biroq, rahbarlar aralashuvi tufayli hukm 2 kundan soʻng bekor qilinadi.

@maknunnnnnnn

https://t.me/maknunnnnnnn

Telegram

Shaxsiy blog

Kanalda ✓ Shaxsiy fikr, mulohazalar ✓ Iqtiboslar ✓Tarixiy faktlar berib boriladi. Kanal – samimiyat uchun ochilgan, yoqmasa tark etishingiz mumkin)

Қозоқов Тоҳиржон Қодиралиевич
"XX аср бошларида Фарғона водийсидаги ижтимоий-сиёсий аҳвол ва жадидчилик ҳаракати"

Диссертацияда XX аср бошларида Фарғона
вилоятидаги ижтимоий-сиёсий
вазият ва жадидчилик ҳаракатини вужудга келтирган омиллар, ўлкадаги маънавий ҳаёт, Фарғонада жадид ва қадимчилар ўртасидаги муносабатлар ва умуман, Фарғонадаги жадидчилик ҳаракатининг моҳияти ва йўналиши илк бор холисона, объектив таҳлил этилди. Тадқиқотнинг илмий жиҳатдан янгилиги шу билан изоҳланадики, Фарғона жадидлари тарихини ёритишда биринчи маротаба миллий матбуот намуналари, жадидларнинг ўзлари томонидан нашр этилган «Садойи Фарғона», «Тирик сўз», «Кенгаш», «Юрт», «Ҳуррият» каби газета -журналлардан ва
уларнинг илмий меросларидан кенг фойдаланиш асосида йирик жадид намояндаларининг фаолиятлари ёритиб берилган

?Каналга обуна бўлинг?

Сарбадорлар ҳаракати қачон вужудга келган?

Кўпчилигимиз дастлабки Сарбадорлар (форсча сар ба дор - боши дорда) ҳаракати 1365 йили Самарқандда кўтарилган деб ҳисоблаймиз. Аммо бундай эмас. Фасиҳ Ҳавофийнинг "Мужмали Фасиҳий" асарида 1337 йил воқеалари ҳақида гапирар экан, Сарбадорлар ҳаракатининг вужудга келиши ҳақида шундай ёзади: "Хуросонда вужудга келган Сарбадорлар ҳаракатининг бошланиши. Сабзаворнинг Боштин қишлоғида икки ака-ука Ҳасан Ҳамза ва Ҳусайн Ҳамза яшаган. Улар қаноатли ва пок виждонли инсонлар эди. Уларнинг уйида тунаш учун тўхтаган 5 мўғул элчиси улардан май ва гўзал қизларни талаб қилганлар. Шу қарорларидан қайтмасдан, мўғуллар уларни ҳақорат қилдилар. Мўғулларнинг қистови билан ака-укалардан бири уларга май топиб келган. Улар маст бўлиши биланоқ, гўзал қизларни талаб қилдилар ва шу қадар хатти-ҳаракатга келдиларки, ака-укаларнинг хотинларини олиб чиқмоқчи бўлганлар. Ака-укалар бир-бирларига: "Биз бунга йўл қўймаймиз, бундай номусга чидай олмаймиз. Агар шундай бўлса, бошларимиз дорга осилса осилсин". Улар қиличларини яланғочлаб кириб, беш мўғулнинг ҳаммасини ўлдирдилар. Уйдан чиқиб, улар: "Бизлар сарбадормиз, яъни бошимиз дорга осилишига тайёрмиз!" - деб хитоб қилдилар".
Бу воқеа 1337 йили рўй беради

Бу ҳаракат пайдо бўлганидан сўнг Сарбадорлар Амир Темурнинг "Лой жанги" даги мағлубиятидан сўнг 1365-1366 йилларда Самарқандда, 1373-1374 йилларда Кирмонда қўзғолон кўтарганлар
@uzbtarixkanal

Геродот скифлари ва Птоломей Ўрта Осиёси: Семансиологик ва ономасиологик таҳлиллар (инглиз тилида)

Муаллифлар: Helmut Humbach, Klauss Faiss

Ношир: Dr. Ludwig
Йил: 2012
@uzbtarixkanal

Oʻzbekistonda mustaqillikdan keyin yillarga berilgan nomlar

1991 - "Alisher Navoiy yili".
1992 - "Hamshiralar yili".
1993 - "Ahmad Yassaviy yili".
1994 - "Mirzo Ulug'bek yili".
1995 - "Ibn Sino yili".
1996 - "Amir Temur yili".
1997 - "Inson manfaatlari yili".
1998 - "Oila yili".
1999 - "Ayollar yili".
2000 - "Sog'lom avlod yili".
2001 - "Onalar va bolalar yili".
2002 - "Qariyalarni qadrlash yili".
2003 - "Obod mahalla yili".
2004 - " Mehr-muruvvat yili".
2005 - "Sihat-salomatlik yili".
2006 - "Homiylar va shifokorlar yili".
2007 - "Ijtimoiy himoya yili".
2008 - "Yoshlar yili".
2009 - "Qishloq taraqqiyoti va farovonligi yili".
2010 - "Barkamol avlod yili".
2011 - "Kichik biznes va xususiy tadbirkorlik yili".
2012 - "Mustahkam oila yili".
2013 - "Obod turmush yili".
2014 - "Sog'lom bola yili".
2015 - "Keksalarni e'zozlash yili".
2016 - "Sog'lom ona va bola yili".
2017 - "Xalq bilan muloqot va inson manfaatlari yili".
2018 - “Faol tadbirkorlik, innovatsion g‘oyalar va texnologiyalarni qo‘llab-quvvatlash yili".
2019 - "Faol investitsiyalar va ijtimoiy rivojlanish yili".
2020 - "Ilm-ma'rifat va raqamli iqtisodiyotni rivojlantirish yili".
2021- "Yoshlarni qoʼllab-quvvatlash va aholi salomatligini mustahkamlash yili".
2022 - "Inson qadrini ulugʻlash va faol mahalla yili".
2023 - "Insonga e'tibor va sifatli ta'lim yili
2024 - yil "Yoshlar va biznesni qo'llab-quvvatlash yili".

Ahmet T. Kuruning "Islam, Authoritarianism, and Underdevelopment: A Global and Historical Comparison" kitobi dunyoning turli mamlakatlaridagi Islom, siyosiy avtoritarizm va iqtisodiy rivojlanmaganlik o'rtasidagi munosabatlarni o'rganadi.

Kuru Islomning ba'zi talqinlari avtoritar boshqaruvni oqlash va musulmonlar ko'p bo'lgan mamlakatlarda iqtisodiy taraqqiyotga to'sqinlik qilish uchun qanday ishlatilganligini o'rganadi.

Kitob tarixiy va zamonaviy holatlarni qiyosiy tahlil qilish orqali musulmon jamiyatlaridagi din, siyosat va ijtimoiy-iqtisodiy taraqqiyotning murakkab o‘zaro bog‘liqligini yoritib beradi.

MuarrixKutubxonasi tomonidan tashkil etilayotgan tarixiy kitoblar yarmarkasi 12-fevral sanasida boʻlib oʻtadi.
Birinchi yarmarkamiz boʻlib oʻtadigan joy:

1. Mirzo Ulugʻbek nomidagi Oʻzbekiston Milliy Universiteti Tarix fakultetida

⛳️ Manzil : Olmazor tumani, Mirzo G'olib ko'chasi

P/S: yarmarkaga kelmaganlar bilib qo'yinglar baxilning bog'i ko'karmas ?

Instagram | Facebook | Telegram | Website