А вот ты как да?🤓

Если берете с этого канала скрины и записи, не надо штамповать их своими логотипами и приписывать себе. Публиковать от своего канала, не делая репост это одно, с этим нет проблем, но штамповать логотипами своих каналов, это уже некрасиво.

Если берете с этого канала скрины и записи, не надо штамповать их своими логотипами и приписывать себе. Публиковать от своего канала, не делая репост это одно, с этим нет проблем, но штамповать логотипами своих каналов, это уже некрасиво.

У Ашари нет книги с иснадом кроме послания о имане. Ну и она передаётся через Абу Тохира ас Саляфи, ярого ненавистника аш'аритов. Такую цепочку аш'ариты не в состоянии принять.

У Ашари нет книги с иснадом кроме послания о имане. Ну и она передаётся через Абу Тохира ас Саляфи, ярого ненавистника аш'аритов. Такую цепочку аш'ариты не в состоянии принять.

Выношу ли я такфир джахилем аш'аритам? Нет

Выношу ли такфир знающим и призывающим аш'аритам? Да.

Такова моя позиция.

Ас-Субки аль Ашари выносит такфир ибн Каййиму. Он пишет.

فهو الملحد لعنه الله.

Он безбожник, да проклинёт его Аллах.

السيف الصقيل ٣٧

Я скажу: Посмотри на этого такфириста, на его такфир по своей прихоти. И эти люди говорят что мы такфиристы?

Если вы аш'ариты скажите: ибн Каййим не кафир, в таком случае попадает ли Субки под слова Пророка да благословит его Аллах и приветствует:" его такфир вернётся к нему"?

Пишет ас-Саффарини аль Ханбали 1114-1188 г.х: ففي السماع والإبصار عنهم؛ لأنَّ الشيء قد يُنفى لانتفاء فائدته وثمرته، فإذا لم ينتفع المرء بما سمعه وأبصره، فكأنه لم يسمع ولم يُبصر، وسماع الموتى بهذه المثابة، وكذلك سماع الكفار لمن دَعاهم إلى الإيمان والهدى، وقول…

Пишет ас-Саффарини аль Ханбали 1114-1188 г.х:

ففي السماع والإبصار عنهم؛ لأنَّ الشيء قد يُنفى لانتفاء فائدته وثمرته، فإذا لم ينتفع المرء بما سمعه وأبصره، فكأنه لم يسمع ولم يُبصر، وسماع الموتى بهذه المثابة، وكذلك سماع الكفار لمن دَعاهم إلى الإيمان والهدى، وقول قتادة في أهل القليب أحياهم الله حتى أسمعهم، يدلُّ على أن الميت لا يسمعُ القول إلَّا بعد إعادة الروح إلى جسده، كما جاء ذلك مُصرَّحًا في حديث البراء بن عازب، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - الطويل وتقدم فيه: "وتُعادُ روُحه إلى جسده.

Этим аятом Аллах отверг их видение и слышание, так как отрицание какой-либо вещи может происходить по причине отсутствия её плодов и пользы (формальное отрицание). И если человек не получает пользу от услышанного и увиденного, то он подобен мертвому, который не услышал и не увидел.

Таким же образом не слышат неверующие тех, кто их призывает к вере и прямому пути. Слова Катады в отношении обитателей колодцев, где он говорит, что Аллах оживил их для того, чтобы они услышали, указывает нам на то, что умерший не слышит до тех пор, пока душа не вернется в тело, на что есть четкое указание в длинном хадисе аль-Бара бин 'Азиба, где пророк сказал: «Его душу вернут в тело».

البحور الزاخرة في علوم الآخرة ١/٢٩٢

Пишет аль Файрузбади 729-817 г.х: والتَّوْحِيدُ تَوْحِيدان: تَوْحِيد الرُّبوبيّة، وتَوْحيد الإِلهِيّةِ А что касается Единабожия, то оно делится на двое, Таухид ар-Рубубия и Таухид аль Улюхия. بصائر ذوي التمييز في لطائف الكتاب العزيز ٥/١٧٢