**مسكين إنسان هذا اليوم، يعيش حالة لم يسبق لها مثيل من التشوش الدائم، والتذبذب المستمر، في الافكار والمشاعر والاحاسيس، ساعة واحدة يقلب فيها قنوات التليفزيون، او مواقع الانترنت - كفيلة بأن تنقله بين عشرات المشاعر المتناقضة من الحزن والفرح، واليأس والأمل، والإعجاب والاستنكار، والغضب والرضا، والتعجب والاشمئزاز والخوف والفزع والانبهار ..الخ

لا ننكر أن هذه كلها مشاعر طبيعية، يمر بها كل واحد منا في مراحل مختلفة من حياته، لكن أن تجتمع كل هذه المشاعر المتناقضة في وقت واحد، وأن يضطر الانسان إلى المرور بها جميعا في ساعة واحدة، أو نصف ساعة، فهذا أمر لا يطاق ولا يحتمل، ولا أظن إنسانا طبيعيا يقدر على التعامل معه طويلا دون أن يصاب حتمًا بالدوار والتشوش، والحيرة والاضطراب، ويفقد بالتالي كل معاني الإتزان العقلي، والهدوء النفسي، والسكينة الروحية، وهي الأمور التي لا يمكن للإنسان أن يحيا حياة، أو يقيم فكرًا، أو ينتج عملاً، دون أن يكون مستندًا إليها، ومعتمدًا عليها.**

**‏"إن اختلاف شخصية المرأة عن شخصية الرجل عامل مؤثر، ذلك أن المرأة تعرّف نفسها من خلال علاقاتها، وتهتم بحديث الآخرين عنها أكثر من الرجل، ومتصلة بعمق عاطفي في علاقاتها أكثر من الرجل، وتتأثر بما يحصل لدى من تحبهم من صدمات ومشكلات، وقد يقودها ذلك لاتخاذ قرارات سيئة في حياتها وليس من مصلحتها لمجرد أنها لا تريد أن تفقد تلك العلاقات، جميع ما سبق هي عوامل تجعلها عرضة للتفكير المفرط أكثر من الرجل".

مقتبس من كتاب (المرأة التي تفكر كثيرًا) للمعالجة النفسية سوزان هيكوسيما (2003)- غير مترجم.

وهي رسالة لنا نحن الرجال بألا نقسو على من نحب من زوجاتنا وأخواتنا، وألا ننظر لظاهر السلوك، وأن نراعي الحالة النفسية لبعضنا، فليس كل ما يزعجنا من سلوك في الظاهر يستحق الوقوف عنده.**

**قال ماكيافيللي في كتابه الشهير ( الأمير ) جملة قد تكون من أصدق ما قيل حين وصف الناس بقوله :

"ان من يتقن الخداع، يجد دائماً أولئك الذين هم على استعداد لأن تنطلي عليهم خديعته"

لم يعتمد ماكيافيللي عندما قام بكتابة ذلك الكتاب على خلفيته السياسية و تراكم خبرات إدارة شؤون الدولة بل كان جوهرية ذلك الكتاب فهمه لطبيعة البشرية فكل النصائح كانت تتلاعب على تناقضات النفس البشرية و لذلك يقول :

"جميع الناس يرون ما تعمل، وكيف تبدو لهم، اما القلة فيحسون حقيقتك"

شدد ماكيافيللي على توظيف الإساءة حين قال

"يجب أن نلاحظ أن علينا إما أن نعطف على الناس او نقضي عليهم، إذ أن في وسعهم الثأر للإساءات الصغيرة، أما الإساءات الخطيرة فهم أعجز من أن يثاروا لها"**

**التنويم الاجتماعي له أثر بالغ في شل التفكير، فالذي يقع تحت وطأته لا يستطيع ان يفكر الا في حدود ما يملي عليه الايحاء التنويمي العام.

وأنت لا تستطيع أن تجادله أو تباحثه مهما يكن دليلك إليه صارخا، ان إطاره العقلي مغلق بشكل لا ينفذ إليه اي برهان مهما كان، يصح القول ان التنويم الاجتماعي موجود أينما وجد الانسان، ولا بد لكل انسان ان يقع تحت وطأته قليلا او كثيرا.

وكلمـا ازدادت ثقافة الناس وتفتحت عقولهم ضعف فيهم اثر التنويم وقلت مخاطره عليهم.**

**قرأت مقولة لـ"مارك توين" تقول:
"مهما كان الشعور مُر، لا تُظهر ضعفك لأحد".

فخطَر ببالي قَول "بشّار بن برد":
"ولا بُد مِن شكوَى إِلى ذي مُرُوءَةٍ
‏يواسِيكَ أو يُسْلِيكَ أو يتوَجَّعُ".

وقَد صدَق "بشّار"!
فما هو أشد من الحُزن والبأس.. ذلك الشعور بأنّك لا تجِد مَن يحنو علَيك ويؤنِسك حين تُفرِغ علَيك الدُنيا من الأحزان والآلام ما يكفي ليميد بجبل.

صدقني، ليس هناك ما هو أصعب من الاختباء بين جدران صمَّاء تكاد من أنينك أن تتكلَّم.. ثم تخرج للعالَم وكأنك لا تُبالي بشَيء، ولكنّ قلبك -يا مسكين- يتفطَّر!**

**يتساءل البعض لماذا نكثر من إقتباس مقولات عظماء الفلاسفة و المفكرين و نستأنس بأستبصاراتهم و قراءة نصوصهم، تارة لتدعيم قناعاتنا و أحيان أخرى لتقييمها و دحضها و الإشتباك معها، لم لا نكتفي، مثلاً، بطرح أفكارنا الخاصة عارية أمام الجميع دون الإتكاء على أراء الفلاسفة الآخرين؟

و يجيب الفيلسوف الفرنسي أندريه كونت سبونفيل : من أراد ممارسة النشاط الفلسفي عليه أن ينطلق أولاً من أفكار الآخرين، لا سيما أفكار كبار الفلاسفة.

إذ أن "طريق الاستقلال الفلسفي" مغامرة تتطلب جهداً وقراءة وتملك أدوات التساؤل والمفاهيم وطرائق التحليل ودقة المنطق والتأمل ومهارات أخرى مختلفة، لن يستطيع أحد أن يصل إليها بمفرده ما لم يستند في البداية إلى قراءة نصوص وأفكار الآخرين.**

**معركة الإنسان المفصلية اليوم هي أن يحمي
نفسه من سيلان الوجود و قسوة الحياة

إنسان اليوم يعيش اكتئاب خاص هو اكتئاب التلاشي ، أن يرى كيف يذوب تحت لهيب المادة و القلق و السباق نحو اللاشيء، يريد كل شيء و كل شيء لا يشبعه أنها لعنة أن يسكن الجوع روحه.

كل إنسان يريد أن يكون ثري و قوي و مثقف و مؤثر و مشهور و محبوب و ما أن يحصل على ما يريد فإنه يشبع اللحظة و لكن لا يشبع الروح.

أن السعادة هي لحظة مؤجلة يتم نسج سجادتها بخيوط من الروح ما أن تكتمل حتى تثير في داخلنا سعادة تغني عن كل تلك الخيارات التي لا تمنح إلا ألم مؤجل.**

**الرغبة في الإستقلال ليست تمرد، هي استجابة للتطور إن كان في الأفكار أو مظاهر الحياة، الإستقلال لا يتحقق كواقع قبل أن يكون أفكار امتزجت بالزمن و المقارنة، مقاومة الإستقلال لا تمنع حدوثه، فقط هي تعظم التكلفة.

قضية الإستقلال لا حدود لها لأنها ترتبط بالوعي لا المادة، يتدرج الإنسان بالرغبة في الإستقلال من الحيز المكاني إلى الإستقلال في الإختيار إلى الإستقلال في تفسير العالم والعلافات.

لا يوجد إنسان في هذا العالم لا يوجد لديه تفسيره الخاص و أسئلته الخاصة وهي تعبر عن استقلاله القسري.**

**الفرد الموهوب الذي يفشل في تحديد غايته و إختيار مسلكة الخاص في الحياة أو لسبب ما يتم تهميشه في المجتمع، سينكفيء على نفسه و يشعر بالمرارة، وقد يتبنى رؤية سوداوية ساخرة للوجود، ثم يصب جام غضبه على المجتمع و يبحث عن الإنتقام عندما تسنح له الفرصة.

البعض يعتبرهم متخلّفين بسبب رؤاهم الصادمة غير التقليدية بينما، هُم سابقين عصرهم.

الأفراد الموهوبون ذوي الطاقات العالية غير المستغلة يتحولوت تدريجياً إلى قنابل موقوتة، كما حدث في قصة تيد كازنسكي (المفجر)، إذا لم يتم احتوائهم في الوقت المناسب.

يقول الروائي الإيرلندي بول لينش:
"إذا أخرجت ما في داخلك، فإن ما تخرجه سينجيك. إن لم تُخرج ما في داخلك، فإن ما لا تُخرجه سينقلب عليك ويدمرك"**