я целиком сделана из недостатков, сшитых вместе с благими намерениями.

вы живёте, что бы умереть,
мы же умираем, что бы жить.

**передается от абу хурейры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: 

шесть вещей входят в число обязанностей мусульман по отношению друг к другу. его спросили: 

каковы они, о посланник Аллаха? он ответил: 

если ты встретишь (мусульманина), то приветствуй его, если он пригласит тебя, ответь на его (приглашение), если он попросит у тебя совета, дай ему совет, если он чихнёт и воздаст хвалу Аллаху, пожелай ему блага, если он заболеет, навести его, а если он умрёт, то проводи его (в последний путь). 

(муслим).**

пользы, извлекаемые из хадиса:
1. ответ на приветствие является обязательным, если приветствие было дано одному. если же приветствие было дано группе, то ответ на приветствие является коллективной обязанностью (фард кифайа). что же касается начинания с приветствия, то в основе это является сунной.

1. что касается ответа на приглашение, то: если это приглашение на свадебный пир, то большинство ученых считают посещение свадебного пира по приглашению обязательным, кроме случаев, когда у человека есть значимый по Шариату повод не идти. если приглашение на другой, не свадебный, пир, то большинство ученых считают принятие приглашения желательным (мустахабб). но у ответа на приглашения есть свои общие условия.
   
2. что же касается совета, когда брат-мусульманин просит его дать, то это является коллективной обязанностью (ваджиб кифайа)
   
3. что касается желания блага чихнувшему, то между учеными существуют разногласия. согласно шафиитскому мазхабу  это является коллективной желательностью. т.е. если человек чихнул и восхвалил Аллаха, то достаточно одному из присутствующих сказать «ярх1амука ллагь». однако будет лучше, если это скажет каждый из присутствующих. также нужно отметить, что если чихнувший не восхвалил Аллаха, то нет желательности отвечать ему.
   
4. посещение больного является желательным, по единогласному мнению ученых. однако следует это делать соблюдая этические нормы связанные с ним. из них:
   
   -делать дуа больному
   -не оставаться слишком долго
   -не посещать слишком часто
   -побуждать больного к покаянию
   -побуждать больного к улучшению мнения о Всевышнем
   - успокаивать больного тем, что он скоро поправится с дозволения Аллаха и т.д.
   
5. провожание усопшего в последний путь является коллективной обязанностью. если человек проводил усопшего, пока его похоронят и совершит за ним погребальную молитву, то получит награду равную двум горам, подобным горам ухуд.

не становись тем, кого сам яро порицал.

«женись на сильной женщине.
быть может настанет день, когда она станет твоей единственной армией.»

прочтите, не ленитесь.

передают со слов абу хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«остерегайтесь дурных мыслей (о людях), ибо, поистине, дурные мысли — это самые лживые слова! не разузнавайте, не шпионьте, не завидуйте друг другу, не поворачивайтесь спиной друг к другу, откажитесь от ненависти по отношению друг к другу, и будьте братьями, о, рабы Аллаха!» (бухари).

пользы, извлекаемые из хадиса:
как мы знаем шариат побуждает нас к объединению, взаимному уважению и любви и запрещает все то что вносит между нами раскол и взаимную ненависть. данном хадисе приходит запрет на то, что становится причиной раскола и взаимной ненависти.
1. имам навави в книге «аль-азкар» пишет о предположении следующее:

«знай, что иметь плохое мнение о людях столь же запретно, как и (произносить дурные) слова о них. рассказывать одному человеку о недостатках другого является запретным, так и думать о недостатках другого человека и придерживаться о нём дурного мнения столь же запретно».

однако (плохие) мысли, если человек не утверждается в своём мнении и не продолжает придерживаться его и впредь, то, по единогласному мнению, ученых простительны, поскольку он начинает думать так не по собственному выбору и не может сразу избавиться от этого. это. и подразумевается под следующими словами (пророка, да благословит его Аллах и приветствует): «поистине, Аллах простит (членам) моей общины то, что станут внушать им их души, если только (кто-нибудь из них) не станет говорить об этом или делать этого»

сколько же проблем возникают среди людей из-за ложных мыслей и недостоверных информаций. именно поэтому Аллах обращаясь верующим говорит: «о те, которые уверовали если к вам придет нечестивец с вестью, то удостоверяйтеلا»

Всевышний Аллах сказал: «избегайте частых подозрений…»

2. не разузнавайте и не шпионьте.

3. не завидуйте друг другу.
пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) говорил: «зависть поедает благие дела [завистника] подобно тому, как огонь сжигает дрова».
пророк Мухаммад (да благословит его Господь и приветствует) сказал: «зависть отрицательно влияет на веру, подобно тому, как алоэ портит вкус меда»
хасануль басри говорит: «я не знаю притеснителя, который более схож с тем кого притесняют, кроме завистника».
«не должно быть зависти ни к кому, кроме двоих. это человек, которого Аллах наделил [знанием] Корана, и он поступает согласно ему днем и ночью. и человек, которого Аллах наделил богатством, и он расходует его днем и ночью»

пророк Мухаммад (да благословит его Господь и приветствует) сказал: «проникла в вас [в среду моих последователей] болезнь прошлых
народов — зависть и ненависть. эта болезнь — лезвие. но оно бреет не волосы, а набожность»

4.  и будьте братьями.
«в своей любви, милосердии и сочувствии по отношению друг к другу верующие подобны (единому) телу: когда (одну из) частей его поражает болезнь, все тело отзывается на это бессонницей и горячкой» (аль- бухари; муслим).
1. любить его
2. не притеснять его
3. делать наставление
4. желать ему того же что желаешь самому себе.
5. прощать друг друга.

они посчитали тебя безумцем, хоть и разум был при тебе

в своде хадисов имама аль-бухари передаются слова ‘аиши:

«пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) любил все делать справа [начинал справа], насколько это было возможно. во всем. во время приобретения ритуальной чистоты [совершая, например, малое или полное омовение], причесываясь и надевая обувь».(ан-насаи)

пользы, извлекаемые из хадиса:
1. хадис указывает на законность ношения обуви и то что пророк, мир ему и благословение носил обувь. в сборнике муслима приводится хадис в котором говорится: «часто обувайтесь, ибо человек не перестает быть наездником, пока он в обуви».
то есть это облегчает ему дорогу и сохраняет его ноги от острых камней и колючек или других препятствий, с которыми он сталкивается на дороге.
2. в хадисе указание, на то что желательно начинать обуваться с правой стороны. и под это правило входит не только обувь, но и кожаные носки и обычные носки.
кази ияз, имам навави и куртуби передали единагласное мнение о том, что это не обязательное предписание, а всего лишь желательное.
ибну абдиль барр говорит: «тот, кто начинает обуваться с левой ноги поступает нехорошо и противоречит сунне пророка, особенно если он знает об этой сунне, однако это не является запретным из-за которого он попадает в грех. но всякое благо и благодать в следовании этике посланника Аллаха и его исполнении».  
хафиз альираки говорит: «если он начал обуваться с левой ноги, то ему стоит снимать обувь и начать с правой и исправить противоречие сунне пророка, мир ему и благословение».
однако надо отметить, что снимать обувь желательно начиная с левой ноги. ведь посланник Аллаха мир ему и благословение сказал: «если кто ни будь из вас решил обуться, то пусть начинает с правой ноги, а когда снимает пусть начинает с левой и пусть правая нога будет первой при обувании и последней при снятии».
также следует отметить что посланник Аллаха запретил ходить обутым лишь на одну ногу.
«пусть никто из вас не ходит обутым лишь на одну ногу, или же обувается полностью или же снимет полностью».
этот запрет не столь категоричный, чтобы считать это действие запретным, однако он указывает на нежелательность этого действия. и его нежелательность объясняют ученые тем, что, во-первых, в таком случае его одна нога будет выше другой и это доставить ему трудности в ходьбе, а во-вторых это привлекает внимание людей и выглядит некрасиво.
3. также в хадисе указание на то что желательно начинать расчесывать волосы головы или же наносить на них масла с правой стороны. это же правило относится и к бороде.также, когда человек решил побрить или же стричь волосы, желательно начинать с правой стороны. в хадисе, который приводится в сборнике муслима говорится что посланник Аллахаﷺ, когда сбривал волосы во время исполнения обрядов хаджа указал парикмахеру на правую стороны, чтобы он начал именно оттуда.

4. слова аиши «он все любил начинать с правой стороны». а в другой версии говорится «насколько это было возможно».
исходя из этого выражения мусульманские ученые говорят о желательности (мустахаб) совершения всего положительного (того, что заслуживает уважения и почтения) справа: малое омовение и полное, таяммум, надевание одежды и обуви, вхождение в мечеть, чистка зубов и стрижка ногтей, прием пищи и питье, рукопожатие, выход из туалета и все остальное, где может быть уместно применение данной сунны.
а вот акцент на левую руку и левую сторону уместно делать в следующих случаях: высмаркивание, сплевывание слева от себя, вхождение в туалет, выхождение из мечети, снятие одежды и обуви. также подмываться следует левой рукою.
имам ан-навави говорит: «каноническим правилом на постоянной основе является желательность (мустахаб) начинать справа все то, что относится к уважению (почтению) и украшению. а то, что напротив, – слева»