[إِنَّ اللهَ يُحِبُّ الْعَبْدَ التَّقِيَّ الْغَنِيَّ الْخَفِيَّ]

كَانَ سَعْدُ بْنُ أَبِي وَقَّاصٍ رضي الله عنه فِي إِبِلِهِ، فَجَاءَهُ ابْنُهُ عُمَرُ فَلَمَّا رَآهُ سَعْدٌ قَالَ: أَعُوذُ بِاللهِ مِنْ شَرِّ هَذَا الرَّاكِبِ، فَنَزَلَ فَقَالَ لَهُ: أَنَزَلْتَ فِي إِبِلِكَ وَغَنَمِكَ وَتَرَكْتَ النَّاسَ يَتَنَازَعُونَ الْمُلْكَ بَيْنَهُمْ؟ فَضَرَبَ سَعْدٌ فِي صَدْرِهِ، فَقَالَ: اسْكُتْ، سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ ‏ﷺ يَقُولُ:

«إِنَّ اللهَ يُحِبُّ الْعَبْدَ التَّقِيَّ الْغَنِيَّ الْخَفِيَّ».

[مسلم (٢٩٦٥)]

قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله:

«بيَّن النبي ‏ﷺ فضل الرجل الذي يحبه الله عز وجل فقال: «إن الله يحبّ العبد التقي الغني الخفي».

(التقي):

الذي يتقي الله عز وجل، فيقوم بأوامره، ويجتنب نواهيه؛ يقوم بأوامره من فعل الصلاة وأدائها في جماعة، يقوم بأوامره من أداء الزكاة وإعطائها مستحقيها، يصوم رمضان، ويحج البيت، يبر والديه، يصل أرحامه، يحسن إلى جيرانه، يحسن إلى اليتامى، إلى غير ذلك من أنواع التقى والبر وأبواب الخير.

(الغني):

الذي استغنى بنفسه عن الناس، غني بالله عمن سواه، لا يسأل الناس شيئًا، ولا يتعرض للناس بتذلل؛ بل هو غني عن الناس، عارف نفسه، مستغن بربه، لا يلتفت إلى غيره.

(الخفي):

هو الذي لا يُظهِر نفسه، ولا يهتم أن يَظهرَ عند الناس، أو يُشار إليه بالبنان، أو يَتحدَّث الناس عنه، تجده من بيته إلى المسجد، ومن مسجده إلى بيته، ومن بيته إلى أقاربه وإخوانه؛ خَفيٌّ، يُخفي نفسه.

ولكن لا يعني ذلك أنَّ الإنسان إذا أعطاه اللهُ علمًا أن يتقوقع في بيته ولا يُعلِّم الناس، هذا يُعارِض التقى، فتعليمه الناس خيرٌ من كونه يقبع في بيته ولا ينفع الناس بعلمه، أو يقعد في بيته ولا ينفع الناس بماله.

لكن إذا دار الأمر بين أن يلمَّع نفسه ويُظهر نفسه ويبين نفسه، وبين أن يُخفيها، فحينئذٍ يختار الخفاء، أما إذا كان لا بد من إظهار نفسه فلا بد أن يُظهرها، هذا ممن يُحبه الله سبحانه وتعالى».

[شرح رياض الصالحين (٣/‏٥١٠)]

انتقاه أبو الحارث إبراهيم التميمي

حديث وفائدة
لشيخنا العلامة زيد بن محمد المدخلي رحمه الله
https://youtube.com/shorts/hpZFvpSLAJI?feature=shared
من سأله جاره أن يدعم على حائطه فليدعه

قال رسول الله ﷺ:
« لا تَسُبُّوا أَصحَابِي، فَلَو أَنَّ أَحَدَكُم أَنفَقَ مِثلَ أُحُدٍ ذَهَبًا مَا بَلَغَ مُدَّ أَحَدِهِم وَلا نَصِيفَهُ »

متفق عليه ( البخاري 3470) (مسلم 6651)

قال الشيخ ربيع المدخلي حفظه الله:

" ينفق الصحابي مُد كف من الطعام؛ من الشَّعير من الحنطة من غيرها، وأنت تنفق جبلًا من الذهب، لا تلحقهم، ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء، وهم خير الناس وخير الأمم بعد الأنبياء - عليهم الصلاة والسلام- وقد أثنى الله عليهم كثيرًا في آيات كثيرة في سور كثيرة - رضوان الله عليهم-.

[نفحات الهدى والإيمان ( صـ215)]

[نصيحة الإمام الألباني رحمه الله]

"اللهم اجعل رزق آل محمد قوتا".

فائدة الحديث:

فيه وفي الذي قبله دليل على فضل الكفاف، وأخذ البلغة من الدنيا والزهد فيما
فوق ذلك، رغبة في توفر نعيم الآخرة، وإيثارا لما يبقى على ما يفنى، فينبغي
للأمة أن تقتدي به صلى الله عليه وسلم في ذلك.
وقال القرطبي:
معنى الحديث أنه طلب الكفاف، فإن القوت ما يقوت البدن ويكف عن الحاجة، وفي
هذه الحالة سلامة من آفات الغنى والفقر جميعا. كذا في " فتح الباري " ٢٥١/١١

قلت (الألباني):

ومما لا ريب فيه أن الكفاف يختلف باختلاف الأشخاص والأزمان والأحوال،
فينبغي للعاقل أن يحرص على تحقيق الوضع الوسط المناسب له، بحيث لا ترهقه
الفاقة، ولا يسعى وراء ‌الفضول الذي يوصله إلي التبسط والترفه، فإنه في هذه
الحال قلما يسلم من عواقب جمع المال، لاسيما في هذا الزمان الذي كثرت فيه
مفاتنه، وتيسرت على الأغنياء سبله.
أعاذنا الله تعالى من ذلك، ورزقنا الكفاف من العيش

السلسلة الصحيحة ٢٥٤/١

✍ فضيلة شيخنا د. عرفات المحمدي حفظه الله

عن أبي سعيد –رضي الله عنه- أن رسول الله –صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- قال: "لتتبعن سَنن من كان قبلكم حذو القُذّة بالقُذَّة حتى لو دخلوا جُحر ضبّ لدخلتموه" قالوا: يا رسول الله، اليهود والنصارى؟ قال: "فمن"( أخرجه البخاري ومسلم) أخرجاه.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
سَنَنَ: بفتح السين أي: طريق.

من كان قبلكم: أي الذين قبلكم من الأمم.

حذو: منصوبٌ على المصدر أي: تحذون حذوهم.

القُذّة: بضم القاف: واحدة القُذَذ وهي ريش السهم. وله قذّتان متساويتان.

حتى لو دخلوا جُحر ضب: أي: لو تُصوِّر دخولهم فيه مع ضيقه.

لدخلتموه: لشدة سلوككم طريق من قبلكم.

قالوا: يا رسول الله، اليهود والنصارى: أي: أهم اليهود والنصارى الذين نتبع سننهم، أو تعني اليهود والنصارى؟

قال: فمن؟ استفهامٌ إنكاريٌّ أي: فمن هم غير أولئك.

أخرجاه: أي: البخاري ومسلم. وهذا لفظ مسلم.

المعنى الإجمالي للحديث:
يخبر صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خبراً معناه النهي عما يتضمنه هذا الخبر: أن أمته لا تدع شيئاً مما كان يفعله اليهود والنصارى إلا فعلته كلَّه، لا تترك منه شيئاً ولو كان شيئاً تافهاً.
ويؤكد هذا الخبرَ بأنواع من التأكيدات،
وهي اللام الموطئة للقسم، ونون التوكيد، ووصف مشابهتهم بأنها كمشابهة قذة السهم للقذة الأخرى،
ثم وصفها بما هو أدق في التشبه بهم؛
بحيث لو فعلوا شيئاً تافهاً غريباً لكان في هذه الأمة من يفعله تشبُّهاً بهم.

الملخص في شرح كتاب التوحيد لفضيلة الشيخ الدكتور صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان حفظه الله صـ ١٩٣-١٩٤

✅ قائمــة ⬅️【 البركة مع الأكابر 】⬇️

? تقــدم لكـم مجموعـة مـن القنـوات السـلفيــة

? اضغط هنا ↙️
https://t.me/addlist/BuxBBtTtEdVlOWI6
https://t.me/addlist/BuxBBtTtEdVlOWI6
https://t.me/addlist/BuxBBtTtEdVlOWI6

━═══?⬇️?═══━

Telegram

قنوات📬سلفية

SomeOne invites you to add the folder “قنوات***📬***سلفية”, which includes 100 chats.

✅ قائمــة ⬅️【 البركة مع الأكابر 】⬇️

? تقــدم لكـم مجموعـة مـن القنـوات السـلفيــة

? اضغط هنا ↙️
https://t.me/addlist/BuxBBtTtEdVlOWI6
https://t.me/addlist/BuxBBtTtEdVlOWI6
https://t.me/addlist/BuxBBtTtEdVlOWI6

━═══?⬇️?═══━

Telegram

قنوات📬سلفية

SomeOne invites you to add the folder “قنوات***📬***سلفية”, which includes 100 chats.

..
عيدكم مبارك?

تقبل الله منا ومنكم وغفر الله لنا ولكم وأعاده الله علينا وعليكم وعلى الأمة الإسلامية بالعز والنصر والتمكين??