ПОНИМАТЬ СЕБЯ И ДРУГИХ
Наука о темпераментах позволяет нам понимать себя и других. Освоив науку о темпераментах, мы перестаем выносить моральные суждения о поступках, которые являются следствием биологических склонностей. В неустанной активности холерика мы уже не видим гордыню; в самопоглощающей созерцательности меланхолика – эгоизм, трусость, бегство; в жизненной радости сангвиника – несдержанность; в спокойствии флегматика – лень и праздность. Гордыня, эгоизм, невоздержанность и лень – это пороки. Зато активность, созерцательность, жизненная радость и душевный покой – это качества. Мы видим качества там, где человек, ничего не знающий о темпераментах, скорее всего видит пороки.

ЛУЧШЕ 4 ЯЩИКА, НЕЖЕЛИ 1
Бытует мнение, что наука о темпераментах загоняет людей в узкие рамки – в «ящики» (4 темперамента, 12 комбинаций). На самом деле, опыт показывает, что человек, ничего не знающий о темпераментах, неосознанно помещает весь человеческий род в один единственный ящик – ящик своего собственного темперамента, а этот ящик – тюрьма для всех остальных.

ДВЕ КРАЙНОСТИ: МАТЕРИАЛИЗМ И СПИРИТУАЛИЗМ
Нужно избавиться от двух крайностей: отрицания характера (материализма) и отрицания темперамента (спиритуализма).
Материалисты отрицают дух, характер, добродетель. Они толкуют человеческое поведение исключительно с биологической точки зрения. Но оправдать свои дурные поступки спецификой своего темперамента – значит отрицать собственную свободу, ответственность и достоинство, и, конечно, свободу, ответственность и достоинство других.
Спиритуалисты отрицают темперамент. В человеке они не видят биологических возможностей и ограничений. Они видят лишь духовный характер, который надо воспитать независимо от врождённых склонностей. Спиритуалист – плохой наставник, он не понимает «материал», природу человека, с которым работает. Он требует, невзирая на биологические ограничения ученика, и уступает, не принимая во внимание его потенциал.

ЯКОВ И ЗИНОВИЙ
Человек – существо свободное. Правда, его во многом формируют среда, воспитание и собственный темперамент. Но формировать – не значит порабощать: каждый свободно решает, до какой степени позволять среде, семье, школе и темпераменту воздействовать на него.
Среда – формирующий фактор, но среду можно преодолеть. «В концентрационном лагере, – пишет Виктор Франкл, – некоторые из наших товарищей вели себя как свиньи, в то время как другие были святыми. Человек имеет в себе обе эти возможности, и то, которая из них будет актуализована, зависит от его решения, а не от условий». Человек способен говорить нет среде – среде, превращающей его в свинью.
Воспитание – тоже формирующий фактор, но воспитание не предопределяет наше поведение. Бывает, что дети, воспитанные в одной и той же семье и ходившие в одну и ту же школу, делают разные экзистенциальные выборы и оказываются совсем разными людьми. Большевик Яков Свердлов (1885–1919), организатор красного террора, расказачивания и убийства царской семьи, имел мало общего со своим старшим братом Зиновием (1884–1966), генералом и героем французского Иностранного легиона, организатором Сопротивления во время Второй Мировой Войны и близким другом Де Голля. Мы вольны отказываться от того, что нам не нравится в нашем воспитании.
Темперамент определяет наше поведение не больше, чем среда и воспитание. Врождённую склонность темперамента может исправить взращённая склонность характера. На нашу первую, биологическую, реакцию на внешние стимулы мы способны ответить второй реакцией, духовной. Мы – не продукт нашего темперамента.
Человеческая свобода – не миф и не обман. Каждый человек выбирает, каким он хочет стать.

ВИЛЬНЮС 30 ЛЕТ НАЗАД
Поборники культуры смерти подготовили законопроект, разрешающий искусственное оплодотворение. За этим проектом стоит крупный бизнес, и ведут его те, кто несколько лет назад были видными коммунистами. Их цель – обогатиться на продаже за границу человеческих эмбрионов – маленьких литовцев – по самой выгодной рыночной цене.
Донатас, врач из Вильнюса, испытывает одинаковое отвращение к либерализму и коммунизму. Он проводит конференцию в защиту жизни в бывшей Ратуше литовской столицы, на Рыночной площади. Донатас приглашает меня прокомментировать законопроект с юридической точки зрения.
Меня попросили говорить по-английски, но я предчувствую, что уровень владения английским в аудитории далёк от совершенства: прошло только 10 лет после падения коммунизма. Я предлагаю присутствующим выбрать между английским и русским. Подавляющее большинство выбирает русский под всеобщий смех. И защита человеческого достоинства осуществляется на языке, который 50 лет использовали для распространения дьявольской идеологии.
Авторы законопроекта в самом начале текста упоминают «интересы ребёнка».
«“Интересы ребёнка”, – начинаю я, – демагогическая формулировка, напоминающая мне преамбулу Конституции СССР и её фантасмагорическую защиту “подлинной демократии для трудящихся масс”».
Культура смерти «любит» детей так же, как коммунизм «любит» рабочих… В этом законопроекте только ложь и манипулирование общественным мнением.
Рассказываю о Жероме Лежёне, о его научном и нравственном свидетельстве, известном во всём мире.
Законопроект об искусственном оплодотворении не прошёл. Донатас выиграл.

ЖЕНСКОЕ НАЧАЛО КАК ТВАРНАЯ МУДРОСТЬ
В России престольный праздник храмов Софии Премудрости Божией отмечался в литургические праздники Божией Матери (в Киеве - в праздник Рождества Богоматери, в Новгороде и других городах - в праздник Успения).
«Образ Мудрости (Софии), – пишет Кардинал Ратцингер (Папа Бенедикт XVI), – скорее всего взят из египетских прообразов и адаптирован к вере народа Израиля. Мудрость раскрывается как посредница Сотворения и истории Спасения, как первая Божия тварь, в которой обнаруживается чистая, первоначальная форма творческой воли Божией и чистый ответ на эту волю (…). Всё творение отвечает подобно Его возлюбленной (…). Литургическое движение XX века категорически отрицало связь книг мудрости с Марией. Утверждалось, что возможно одно только толкование этих книг – христологическое. Долгие годы я полностью разделял это мнение, но сейчас я всё яснее вижу, что оно пренебрегает самым главным в книгах мудрости (…). На Еврейском и греческом языках мудрость – существительное женского рода (…). София стоит на той стороне реальности, которую представляет собой женщина. София – ответ на божественный призыв сотворения и избрания. Это чистый ответ, в котором окончательно обитает Божия любовь. (…) София относится и к Слову, создающему мудрость, и к женскому ответу, принимающему эту мудрость. Этот же ответ делает мудрость плодотворной. Отрицать богородичное толкование софиологии – значит отрицать целое измерение библейской и христианской тайны. Образ женщины выражает собой чудо Сотворения и плодотворность благодати. Мария – личностное воплощение женского начала (…). Отрицать женское начало, богородичное начало, значит отрицать Сотворение и отменить благодать».
София, как женское начало, таинственно связанное с Сотворением мира и Искуплением рода человеческого – это не эзотерическое понятие, а настоящая христианская истина.

ЖИВЁШЬ ПО КЬЕРКЕГОРУ?
Жить по Кьеркегору – значит жить аутентичной жизнью. Любить себя, любить свою субъективность, любить своё единичное существование и единичное существование каждого человека.
Жить по Кьеркегору – значит отказаться от власти безликой Всеобщности. Отказаться от культурной, религиозной и политической корректности.
Жить по Кьеркегору – значит утвердить примат личности, отказаться от красных, чёрных и зелёных форм тоталитаризма.
Жить по Кьеркегору – значит делать сознательный, свободный и решительный выбор, и в трепете пережить этот головокружительный выбор.
Жить по Кьеркегору – значит «отчаиваться» в самом себе, раскаиваться, совершить экзистенциальный прыжок, который Бог ждёт от каждого, прекратить «игру в христианство».

Трамп - акула, но он не злой.

КОДЖИТО ЭРГО СУМ VERSUS КОДЖИТОР ЭРГО СУМ
Формуле Декарта «Cogito, ergo sum… мыслю, следовательно, существую» нужно противопоставить формулу Франца Баадера «Cogitor, ergo sum… меня мыслит Бог, следовательно, я существую». От вечности Бог думал обо мне, и создал меня из ничего. И если я до сих пор существую, это потому что Он не перестаёт думать обо мне и постоянно сохраняет меня в бытии. Если Он перестанет думать обо мне хотя бы на секунду, то я тут же превращусь обратно в ничто. Для немецкого философа конца XVIII века Бог есть центр, мыслящий субъект – периферия. Таков рациональный порядок вещей.

КЛЮЧЕВСКИЙ О ЕКАТЕРИНЕ ВЕЛИКОЙ
«Екатерина открывала или развивала в себе свойства высокой житейской ценности, - пишет Ключевский в своей Истории России. (…) - Частый смотр держал её силы наготове, в состоянии мобилизации. (…) В обращении она пускала в ход бесподобное умение слушать, терпеливо и внимательно выслушивать всякий вздор, угадывать настроение, робкие или не находившие слов мысли собеседника и шла им на подмогу. Это подкупало, внушало доверие, располагало к откровенности. (…) Екатерина обладала в высокой степени искусством, которое принято называть даром внушения, умела не приказывать, а подсказывать свои желания, которые во внушаемом уме незаметно перерождались в его собственные идеи и тем усерднее исполнялись. (…) Но она больше привыкла работать над своими манерами и над способом обращения с людьми, чем над самой собой, над своими чувствами и побуждениями. (…) Недостаток нравственного внимания и самодеятельной мысли сбивали Екатерину с правильного пути развития, на который она была поставлена своей счастливой природой. (…) Она подмечала в себе слабости и недостатки с каким-то самодовольством, не прикрашивая их, называя настоящими именами, без малейшего угрызения совести, без всякого позыва к сожалению или раскаянию. (…) Древо самопознания без достаточного нравственного удобрения дало нездоровый плод – самомнение. (…) Как она сама была вся созданием рассудка без всякого участия сердца, так и в её деятельности больше эффекта, блеска, чем величия, творчества».
Екатерина Великая – посредственность под маской величия. Она руководит людьми не с помощью характера (которого у неё нет), а с помощью коммуникационных методов и психологических приёмов. Она не руководит людьми, а манипулирует ими. В жизни Екатерины много шума и блеска, но мало творчества и величия. Мало лидерства.