✋Дружба и непричастность.

Сказал Всевышний Аллах:

– {قَدْ بَدَتِ الْبَغْضَاءُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ وَمَا تُخْفِي صُدُورُهُمْ أَكْبَرُ}

«Ненависть уже проявилась у них на устах, но в их сердцах кроется еще большая ненависть..» Сура Аль-Имран,118 аят ;

Иудеи и христиане выявили то,что считают ложными вашего пророка и писание ниспосланное вам,считают вас невежественными глупцами,а потому ненавидят вас,однако то,что они скрывают из неприязни и ненависти в сердцах гораздо больше.

Аллах сообщает вам что в этой открытой ненависти Иудеев и христиан есть благо для вас и говорит:

– ﴿قَدْ بَيَّنّا لَكُمُ الآياتِ إنْ كُنْتُمْ تَعْقِلُونَ﴾

«Мы уже разъяснили вам знамения, если вы только поразмышляли и поняли» Сура Аль-Имран,118 аят;

Чтобы вы поняли что один человек не может быть и врагом и другом,а потому сказал Всевышний Аллах:

– {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا بِطَانَةً مِّن دُونِكُمْ لَا يَأْلُونَكُمْ خَبَالًا وَدُّوا مَا عَنِتُّمْ}

«О те, которые уверовали! Не берите своими помощниками тех, кто не из вас. Они не упускают случая навредить вам и радуются вашим трудностям» Сура Аль-Имран, 118 аят;

Так же:

– {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ مِن دُونِ الْمُؤْمِنِينَ أَتُرِيدُونَ أَن تَجْعَلُوا لِلَّهِ عَلَيْكُمْ سُلْطَانًا مُّبِينًا }

«О те, которые уверовали! Не берите неверующих себе в помощники и друзья вместо верующих. Неужели вы хотите предоставить Аллаху очевидный довод против вас самих?» Сура Женщины,144 аят;

Так же:

– {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاءَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ وَمَن يَتَوَلَّهُم مِّنكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ }

«О те, которые уверовали! Не считайте иудеев и христиан своими помощниками и друзьями, поскольку они помогают друг другу. Если же кто-либо из вас считает их своими помощниками и друзьями, то он сам является одним из них. Воистину, Аллах не ведет прямым путем несправедливых людей» Сура Трапеза,51 аят;

رُوِيَ عَنْ أبِي مُوسى الأشْعَرِيِّ أنَّهُ قالَ: قُلْتُ لِعُمَرَ بْنِ الخَطّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: إنَّ لِي كاتِبًا نَصْرانِيًّا، فَقالَ: ما لَكَ قاتَلَكَ اللَّهُ ؟ ألا اتَّخَذْتَ حَنِيفًا، أما سَمِعْتَ قَوْلَ اللَّهِ تَعالى: ﴿ياأيُّها الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا اليَهُودَ والنَّصارى أوْلِياءَ﴾ ؟ قُلْتُ: لَهُ دِينُهُ ولِيَ كِتابَتُهُ، فَقالَ: لا أُكْرِمُهم إذْ أهانَهُمُ اللَّهُ، ولا أُعِزُّهم إذْ أذَلَّهُمُ اللَّهُ، ولا أُدْنِيهِمْ إذْ أبْعَدَهُمُ اللَّهُ، قُلْتُ: لا يَتِمُّ أمْرُ البَصْرَةِ إلّا بِهِ، فَقالَ: ماتَ النَّصْرانِيُّ والسَّلامُ، يَعْنِي هَبْ أنَّهُ قَدْ ماتَ فَما تَصْنَعُ بَعْدَهُ، فَما تَعْمَلُهُ بَعْدَ مَوْتِهِ فاعْمَلْهُ الآنَ واسْتَغْنِ عَنْهُ بِغَيْرِهِ.

©Передаётся от Абу Мусы Аль-Ашари(رضي الله عنه) что он сказал:

«Я сказал Умару Ибн Хаттабу, что мой писарь христианин, на что Умар ответил:

– «Что с тобой не так,да убьет тебя Аллах,неужели не нашёл писаря из числа единобожников? Разве ты не слышал слова Всевышнего Аллаха: «О те, которые уверовали! Не считайте иудеев и христиан своими помощниками и друзьями, поскольку они помогают друг другу»».

Я ответил ему, что ему его религия, а мне его навыки писаря,на что Умар сказал:

– «Я не уважаю тех,кого презирает Аллах,я не возвеличиваю тех,кого унизил Аллах и я не приближаю тех,кого отверг Аллах!»

Я сказал ему,что дела Басры нельзя полноценно вести без него,на что Умар сказал:

– «Умер христианин,мир тебе»

То есть что ты будешь делать если он умрёт? Вот то,что ты намерен делать после его смерти делай прямо сейчас и избавься от него,заменив его мусульманином.

А от Аллаха лишь успех...

?Абсурдность идеи о безначальной цепи с начальными звеньями.

⚙Если до каждого звена безначальной цепи можно констатировать конечность этой цепи то вытекает либо:

➕Одна безначальность опережает другую безначальность.

➕Конечное становится бесконечным с добавлением одного звена.

?Разберем подробнее:

Если предположить существование безначальной цепи с начальными звеньями,то неизбежно то,что до каждого НАЧАЛЬНОГО звена цепь заканчивается (заканчивается предыдущее звено,чтобы началось новое) следовательно мы можем уверенно заявить (констатировать), что безначальная цепь конечна до каждого своего начального звена! Однако заявить такое невозможно! Ибо вытекает всего два варианта:

➕ либо одна безначальность опережает другую,
➕ либо конечное становится бесконечным с добавлением одного звена.

?Что касается первого,то это невозможно, потому что если каждое звено начально,то это предполагает неизбежно констатацию о конечности цепи до этого конкретного звена и так со всеми звеньями,следовательно каждый отрезок цепи конечен и каждое конкретное звено начально,таким образом констатация о начальности звена вторична и наступает позже констатацию о конечности цепи в осознании, а согласно задаче цепь бесконечна и звеньев бесконечно,следовательно предвечные констатации о конечности цепи опережают(!) предвечные констатации начальности звена,а это ничто иное как заявление о том,что что-то опережает безначальное,или что одна безначальность раньше другой,а это абсурд.

?Что касается второго,то это также невозможно, ибо это означает что некое конечное множество звеньев становится бесконечным с добавлением одного конечного звена,это можно объяснить на примере дней, например:если философы заявляют, что начальность каждого нового дня предполагает конечность безначальной цепи до этого дня,то начальность вчерашнего дня предполагает тоже самое и позавчерашнего дня и так до бесконечности в сторону прошлого,таким образом вытекает,либо одна безначальность опережает другую,а это мы уже опровергли выше,либо до конечного предела,к примеру 1000 дней назад прекращается констатация факта о конечности безначальной цепи,таким образом вытекает что количество дней до 1001 в сторону прошлого было конечным и с добавлением одного дня стало вдруг(!) бесконечным,а это абсурд,ибо если к конечному добавить конечное (1000 + 1),то сумма не может дать бесконечное.

⬇️Вывод: Таким образом обосновывается тот факт,что невозможно существование безначальной цепи с начальными звеньями или бесконечности в сторону прошлого с конечными звеньями.

?Если кто-то парирует тем что из двух вариантов мы выбираем первое и заявляем что констатации являются абстрактными понятиями,а опережение абстрактной безначальности другой не является абсурдом,то ответом будет то,что констатация о начальности звена предполагает то самое реально существующее звено,следовательно если отрезков «до звена» бесконечное множество и самих звеньев бесконечное множество,то вытекает что одна бесконечность опережает другую,а это абсурд.

Перевод книги: "Путеводитель по книге Аль-Илям"

Глава вторая

Вторая часть связана со словами куфра, которые, в свою очередь, делятся на два вида.

Второй вид - это многозначные слова,одно значение которых куфр,а другие нет и между ними тонкая грань.

Из таких примеров:

Если некто скажет: «Аллах знает, что я постоянно делаю дуа за тебя» или «Я огорчаюсь за тебя и радуюсь за тебя точно так же как за себя» – Ибн Хаджар Аль-Хайтами(رحمه الله) в одном месте сказал: «Куфр в этих примерах неоднозначен» .

В другом месте он сказал: «Если он подразумевал буквально «постоянно» в первом примере и буквальную идентичность радости и печали во втором примере – это будет куфром, потому что он отнес к Аллаху знание, которое не соответствует действительности, а тот, кто исповедует, что Аллах знает вещи не такими,какими они являются в действительности - несомненно впадает в куфр, ибо это знание ничто иное как невежество, а отнесение невежества к Аллаху - единогласно куфр. Однако если он этими выражениями хотел немного преувеличить,то это не будет куфром» (конец слов).

Остаётся обсудить вопрос, когда подобные слова были сказаны без какого-либо намерения¹. В книге «Хашият Ибн Касим на Шарх Аль-Минхадж» говорится: «Что касается того,кто сказал: «Аллах знает, что это так-то...» пытаясь обмануть, не впадает в куфр чисто из-за этих слов,максимум - это ложь²,а сама по себе такая ложь не является куфром,однако если он говорит это, проявляя презрение или реально исповедует, что знание Аллаха не соответствует действительности, более того даже считает допустимым это,то нет проблем считать это куфром» (конец слов)

—————

¹. Без намерения преувеличить и без буквального исповедания этого.

². То есть он обманывает,когда говорит, что Аллах это знает,сам он понимает, что Аллах знает истину.

Голоса полумертвые…
Всем доставляю страдания –
Кому-то тем, что нет рядом,
Кому-то тем, что есть,,,
НАДОЕЛО…
Непонимание порождает озлобленность
Кулаки ищут материал потвёрже,
Дабы порвать кожу, себя изуродовать,
Но бьют по глазам, носу, губам…
Кровь капает в ад, веки опухли,
Мысли о ненормальности – обычные мысли!
Как быть человечнее, когда вокруг -
с дудками сволочи
Ждут, когда в пляс я пущусь
под их музыку?!…

Книга: Шархуль 'Акаид Ан-Насафия

Автор: Имам Са'адуддин Ат-Тафтазани(رحمه الله)

Урок: 38

Лектор: Мухаммад Абу Алия

¹. Они считали, что Аллах наделяет человека способностью творить свои действия,но эта способность зависит от Аллаха, ибо Он всегда может лишить этой способности. Это воззрение является нововведением и заблуждением,ибо нет создателя помимо Аллаха.

². Несправедливость – это распоряжение не своими вещами.

Воин – сражающийся во имя света.
Боец – сражающийся во имя мрака.
Будь воином(союзником)добра,не будь бойцом(рабом)зла.

©Мухаммад Абу Алия

ПаВший – умерший телом
ПаДший – умерший духом
Одна буква и колоссальная разница...

©Мухаммад Абу Алия

Духовные бомжи — это люди, незнающие своей настоящей истории, с извращённым представлением о прекрасном и благом, наполненные мусором со свалки массовой культуры и религиозными противоречиями!

Если человек не умеет размышлять, даже прочти он гору книг, заслужит лишь, чтобы его назвали книжным шкафом.