‏﴿إِنَّ رَبِّي لَسَمِيعُ الدُّعَاء﴾
‏

.. أَلا يا عَينِ فَاِنهَمِري بِغُدرِ…وَفيضي فَيضَةً مِن غَيرِ نَزرِ

○◎

**تزيين البنات

بأحسن اللِّباس والزِّينة**

١- كان النَّبي ﷺ وأصحابه - رضوان ﷲ عليهم - يهتمّون بتحلية البنات ؛ وتزيينهنَّ بأحسن اللِّباس والزِّينة .

❐ عن عائشة - رضي ﷲ عنها - قالت : لمَّا عثر أسامة بن زيد - رضي ﷲ عنهما - ؛ قال رسول ﷲ ﷺ : « لو كان أسامة جارية لحلَّيته وكسوته حتَّىٰ أنفقه » ⑴.

٢- كان النَّبي ﷺ - في بعض الأحيان - يُحلِّي البنات الصِّغار الذَّهب .

❐ عن عائشة - رضي ﷲ عنها - قالت : قدِمَتْ علىٰ النَّبي ﷺ حِليَة من عند النجاشي أهداها له ؛ فيها خاتم من ذهب فيه فَصٌّ حبشي
قالت : فأخذه رسول ﷲ ﷺ بعُودٍ مُعرضاً عنه - أو ببعض أصابعه - ثمَّ دعىٰ أُمامة ابنة أبي العاص ابنة ابنته زينب فقال : « تحلِّي بهذا يا بُنيَّة » ⑵.

❐ عن يزيد النحوي قال : دخل فرقد السبخي علىٰ الحسن ؛ فرأىٰ ابنة للحسن حَالِية .
فقال : يا أبا سعيد ؛ أتُحلي ابنتك ذهباً ؟
قال : فغضب ؛ وقال : يا فريقد أتأمرني أن أجعل ابنتي طحَّانة ⑶.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
⑴. رواه أحمد ‹ ١٣٩/٦ › .
⑵. رواه أحمد ‹ ١١٩/ ٦ › .
⑶. رواه ابن أبي الدنيا في « الإشراف في منازل الأشراف ‹ ٤٧١ › » .

▫️- حَدَّثَنِي أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْعَطَّارِ،
قَالَ: سَمِعْتُ هَارُونَ بْنَ مُوسَى الْفَرْوِيَّ،
سَمِعْتُ عَبْدَ الْمَلِكِ بْنَ الْمَاجِشُونِ، يَقُولُ:
«مَنْ قَالَ الْقُرْآنُ مَخْلُوقٌ فَهُوَ كَافِرٌ، وَسَمِعْتُهُ يَعْنِي عَبْدَ الْمَلِكِ يَقُولُ لَوْ وَجَدْتُ الْمَرِيسِيَّ لَضَرَبْتُ عُنُقَهُ»وَقَالَ هَارُونُ يَعْنِي الْفَرْوِيَّ:
" الْقُرْآنُ كَلَامُ اللَّهِ لَيْسَ بِمَخْلُوقٍ، وَمَنْ قَالَ: مَخْلُوقٌ، فَهُوَ كَافِرٌ، وَمَنْ شَكَّ فِي الْوَاقِفَةِ فَهُوَ كَافِرٌ، فَقُلْتُ لِهَارُونَ اللَّفْظِيَّةُ؟
قَالَ: هَؤُلَاءِ مُبْتَدِعَةٌ ضُلَّالٌ "

- حَدَّثَنِي أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْعَطَّارِ،
 قَالَ: قَالَ لِي الْفَضْلُ بْنُ دِينَارٍ الْعَطَّارُ وَأَثْنَى عَلَيْهِ خَيْرًا: 
«قُلْتُ لِبَعْضِهِمْ يَعْنِي بَعْضَ الْجَهْمِيَّةِ وَيْحَكَ أَلَا تَذْهَبُ إِلَى الْجُمُعَةِ؟»
 قَالَ: بَلَى هُوَ ذَا أَذْهَبُ مَعَكَ الْيَوْمَ، 
قَالَ: فَلَمَّا رَجَعَ قَالَ لِي: قَدْ ذَهَبْنَا إِلَى الْجُمُعَةِ فَصَلَّيْنَا فَكَانَ إِيشٍ؟ 
قَالَ أَبُو الْحَسَنِ: ثُمَّ قَالَ لِي الْفَضْلُ: 
«هُمْ يَا أَبَا الْحَسَنِ زَنَادِقَةٌ»

▫️- حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَرَ بْنِ الْحَكَمِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْعَطَّارِ،
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ زِيَادٍ سَبَلَانُ،
قَالَ: سَأَلْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ مَهْدِيٍّ فَقُلْتُ:
مَا تَقُولُ فِيمَنْ يَقُولُ: الْقُرْآنُ مَخْلُوقٌ فَقَالَ:
" لَوْ كَانَ لِي عَلَيْهِ سُلْطَانٌ لَقُمْتُ عَلَى الْجِسْرِ فَكَانَ لَا يَمُرُّ بِي رَجُلٌ إِلَّا سَأَلْتُهُ فَإِذَا قَالَ: الْقُرْآنُ مَخْلُوقٌ ضَرَبْتُ عُنُقَهُ وَأَلْقَيْتُ رَأْسَهُ فِي الْمَاءِ "
- حَدَّثَنِي أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْعَطَّارِ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ: 
سَمِعْتُ أَبَا نُعَيْمٍ الْفَضْلَ بْنَ دُكَيْنٍ، يَقُولُ: 
" وَذُكِرَ عِنْدَهُ مَنْ يَقُولُ: الْقُرْآنُ مَخْلُوقٌ وَاللَّهِ وَاللَّهِ مَا سَمِعْتُ شَيْئًا مِنْ هَذَا حَتَّى خَرَجَ ذَاكَ الْخَبِيثُ جَهْمٌ "- حَدَّثَنِي أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْعَطَّارِ، قَالَ:
 سَمِعْتُ إِبْرَاهِيمَ بْنَ زِيَادٍ سَبَلَانُ، 
يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا مُعَاوِيَةَ يَعْنِي الضَّرِيرَ مُحَمَّدَ بْنَ خَازِمٍ يَقُولُ:
 «الْكَلَامُ فِيهِ بِدْعَةٌ وَضَلَالَةٌ مَا تَكَلَّمَ فِيهِ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَا الصَّحَابَةُ وَلَا التَّابِعُونَ وَالصَّالِحُونَ يَعْنِي الْقُرْآنَ مَخْلُوقٌ»

- حَدَّثَنِي أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْعَطَّارِ،
سَمِعْتُ هَارُونَ بْنَ مَعْرُوفٍ، يَقُولُ: 
«مَنْ زَعَمَ أَنَّ اللَّهَ، عَزَّ وَجَلَّ لَا يَتَكَلَّمُ فَهُوَ يَعْبُدُ الْأَصْنَامَ»

- حَدَّثَنِي أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْعَطَّارِ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ: 
سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ مُصْعَبٍ الْعَابِدُ، يَقُولُ:
«مَنْ زَعَمَ أَنَّكَ لَا تَتَكَلَّمُ وَلَا تَرَى فِي الْآخِرَةِ فَهُوَ كَافِرٌ بِوَجْهِكَ لَا يَعْرِفُكَ، أَشْهَدُ أَنَّكَ فَوْقَ الْعَرْشِ فَوْقَ سَبْعِ سَمَاوَاتٍ لَيْسَ كَمَا يَقُولُ أَعْدَاءُ اللَّهِ الزَّنَادِقَةُ»

[من زعم ان الله_ عز وجل_ لا يتكلم فهو يعبد الأصنام]

▫️_وقال لقوم موسى حين اتخذوا العجل، فقال: {أَفَلَا يَرَوْنَ أَلَّا يَرْجِعُ إِلَيْهِمْ قَوْلًا وَلَا يَمْلِكُ لَهُمْ ضَرًّا وَلَا نَفْعًا (٨٩)} [طه: ٨٩]،
وقال: {عِجْلًا جَسَدًا لَهُ خُوَارٌ أَلَمْ يَرَوْا أَنَّهُ لَا يُكَلِّمُهُمْ وَلَا يَهْدِيهِمْ سَبِيلًا اتَّخَذُوهُ وَكَانُوا ظَالِمِينَ (١٤٨)} [الأعراف: ١٤٨].

قال أبو سعيد: ففي كل ما ذكرنا؛
تحقيقُ كلامِ الله وتثبيته نصًّا بِلا تأويلٍ،
ففيما عاب الله به العجل في عجزه عن القول والكلام؛
بيانٌ بَيِّنٌ أن الله - عز وجل - غير عاجزٍ عنه، وأنه مُتَكَلِّمٌ وقَائِلٌ؛
لأنه لم يكن يَعِيبُ العِجْلَ بشيءٍ هو موجود به.
وقال إبراهيم:
{بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ هَذَا فَاسْأَلُوهُمْ إِنْ كَانُوا يَنْطِقُونَ (٦٣)} [الأنبياء: ٦٣] الآية
إلى قوله {أَفَلَا تَعْقِلُونَ (٦٧)} [الأنبياء: ٦٧]،
فلم يعب إبراهيمُ أَصْنَامَهُم، وآلهَتَهُم التِي يَعْبُدُونَ بِالعَجْزِ عن الكلام، إِلاَّ وأَنَّ إِلَهَهُ مُتَكَلِّمٌ قَائِلٌ.

?«الرد على الجهمية للدارمي»

تم الباب بحمد الله وفضله