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Ibn al-Qāyyim رَحِمَهُ الله sagte:

„Die Spende (Ṣadaqah) rettet den Diener vor der Strafe Allahs, denn seine Sünden und Fehler würden seinen Untergang zur Folge haben. Doch die Spende kommt und rettet ihn vor der Strafe und befreit ihn davon.“

[Al-Wābil aṣ-Ṣayyib (S. 71)]

?????????: Jetzt frag dich selbst, o Diener Allahs: Wann hast du das letzte Mal aufrichtig für Allah gespendet? Wann hast du das letzte Mal einem deiner Liebsten ein Buch für Allahs Willen geschenkt? Wann hast du das letzte Mal in der Moschee Geld gespendet, ohne dass es jemand sieht? O Diener Allahs, es mag sein, dass du in der Dunyā Geld verlierst, doch dies wird dazu führen, dass du in der Akhirā nicht verlierst, und es mag sein, dass Allah dir in der Dunyā noch mehr gibt, als du vorher hattest. So gebe aus, o Diener Allahs, bevor das ganze Geld an Yaum al-Qiyamā gegen dich spricht!

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ʿUbād b. al-ʿAwām رَحِمَهُ الله sagte:

„Sharik bin ʿAbdullāh al-Nakhaʿī kam zu uns vor etwa fünfzig Jahren, und ich sagte: „O Abū ʿAbdullāh! Bei uns gibt es Leute, die diese Ahadith, die die Eigenschaften (Allahs) betreffen, ablehnen.“

Da erzählte er mir etwa zehn Ahadith dazu und sagte:

„Wir haben unsere Religion von den Tābiʿīn übernommen, die sie von den Gefährten des Propheten ﷺ übernommen haben. Von wem haben sie ihre Religion genommen?““

[Kitāb at-Tawḥīd von Ibn Mandah (991)]

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Ohne es mit einer langen Einleitung zu untermauern, wollen wir einige Fragen und Aspekte betrachten, die sich ein Gläubiger beim Feiern von „Silvester“ oder auch (nur) beim Freuen über das Eintreffen eines neuen Jahres stellen sollte.

• Der erste Aspekt ist, dass das, was heute als „Neujahrsfest“ gefeiert wird, nicht wirklich das „Neujahr“ im islamischen Sinne ist.

Das gregorianische Neujahr, das am 1. Januar gefeiert wird, ist ein christlicher Feiertag, der auf einem Sonnenkalender basiert. Sein Ursprung liegt in der christlichen Tradition, da es mit dem Gedenken an Papst Silvester I., der am 31. Dezember des Jahres 335 (n. Chr.) verstarb, verbunden ist und keinen islamischen Bezug hat.

Im Islam hingegen fällt das Neujahr auf den 1. Muḥarram, der nach dem Hijri-Mondkalender berechnet wird und mit der Hijrah (Auswanderung) des Propheten Muhammad ﷺ von Mekka nach Medina verbunden ist!

• Der zweite Aspekt ist die Frage, ob man sich wirklich über diese Tatsache freuen sollte.

Sollte ein gläubiger Muslim sich wirklich darüber freuen, dass ein Jahr seines Lebens vergangen ist?

Dass der Tod ihm jetzt ein Jahr näher ist?

Dass er in diesem Jahr zu wenig bereut, zu wenige gute Taten verrichtet und zu selten zu seinem Herrn zurückgekehrt ist?

Und dass er in diesem vergangenen Jahr zu viele Sünden begangen, vieles aufgeschoben und seinen Bund mit Allah gebrochen hat?

• Der dritte Aspekt ist eng mit dem zweiten verbunden, nur dass er sich auf die gesamte Ummah und deren Schmerz bezieht.

Sollte ein Muslim sich wirklich darüber freuen, dass ein neues Jahr eingetroffen ist, während die Muslime (immernoch) in jeder Region unterdrückt, gefoltert und abgeschlachtet werden?

Während ihr Blut zu den billigsten auf dieser Welt zählt, ja, sogar als billiger angesehen als das von Tieren?!

• Der vierte Aspekt schließlich – und dieser schließt sich an die vorherigen an – ist:

Was genau und wofür gratuliert man jemandem?

Für die Sünden, auf denen er – der Muslim – beharrt und für die er noch keine reumütige Tauba gemacht hat?

Oder dem Kafir für seinen falschen Glauben und seine falsche Überzeugung, bei der er, wenn er darauf stirbt, für immer in der Hölle verweilen wird?

Oder stellt sein Glaube etwa die Zufriedenheit Allahs so sehr dar, dass man ihm dafür gratulieren muss, dass er ein ganzes Jahr lang daran glaubte und für das kommende Jahr weiterhin glauben sollte?

Oder stellt sein Glaube etwa die Zufriedenheit Allahs so sehr dar, dass man ihm dafür danken muss, dass er ein ganzes Jahr lang geglaubt hat und für das kommende Jahr weiterhin glauben sollte?!

Fa subḥānallāh! Möge Allāh uns rechtleiten.

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Ibn Rajab al-Hanbali رَحِمَهُ الله sagte:

„Wo sind die Männer der Nacht, wo sind al-Hasan (al-Basri), Sufyan und Fudayl (Ibn ’Iyad)?

O Männer der Nacht, strengt euch an!
Vielleicht gibt es einen Rufer, der nicht abgelehnt wird.

Keiner betet in der Nacht außer dem, der Entschlossenheit und Eifer hat.

Es gibt nichts, was für das Grab so zählbar ist wie das Nachtgebet.“

[Latā’if al-Ma’ārif (S. 94)]