?موعظة لكل من يشتكي صعوبة وغلاء المعيشة

?سلسلة الدرر #المنبرية (٩٩)

?للشيخ أبي سهل نور الدين يطو
-حفظه الله-

?رابط المشاهدة:

https://youtu.be/alLip1R9n4I

خلافك مع شخص أو جماعة، لا يبرر لك دفاعك عن الخوارج وأعمالهم، من داعش والقاعدة ومن حمل عقيدتهم وكان على منهجهم من الإخوان والسرورية والقطبية كلها، فبعد تحذير النبي صلى الله عليه وسلم منهم، وهذا الشر العظيم الذي ظهر منهم من تكفير المسلمين واستباحة دمائهم، وما فعلوه بالمسلمين من يوم خروجهم على علي بن أبي طالب إلى يومنا هذا، وتعاونهم مع الرافضة، وتمهيد الطريق لأعداء الدين للطعن في الإسلام بأعمالهم؛ بعد هذا كله لا يدافع عنهم إلا من هو مثلهم في الضلال، أو شر منهم.

العقيدة واحدة
لا جديد

بجوابا على سؤال إخواننا الفلسطنيين

بلغني ليلة أمس سؤال من إخواننا في غزة يريدون جواب العلامة محمد علي فركوس ، فأرسلتُ السؤال و كان جواب الشيخ - وفقه الله - كالآتي ?

السؤال : 
سؤال مهم (من أهل غزة) نريد عرضه على الشيخ العلامة محمد علي فركوس - حفظه الله تعالى -، فالشكر موصول لمن يقوم  بهذه المهمة
السؤال:
عندنا في غزة نقص كبير في غاز الطهي، فيلجأ الناس إلى الحطب؛ لطهي الطعام، ولصنع الخبز، ومع ارتفاع سعر الحطب، وعدم وجود أموال لشرائه؛ تم استخدام الخبز اليابس بديلا للحطب.
فهل يجوز استخدام الخبز اليابس في هذا الغرض؟

أجاب الشيخ حفظه الله تعالى:
لا حرج في استعمال الخبز المستغنى عنه بديلا للحطب عند الحاجة وهو مذهب جمع من الفقهاء الذين قرروا جواز الانتفاع بالمطعومات في غير الأكل والشرب, مثل: غسل اليدين بالنخالة، واستعمال الملح في التطهر, والملح معدود من الطعام, وغسل اليدين بالدقيق والسويق بعد الطعام. وهو مذهب الحنابلة والحنفية وغيرهم.

الإنصاف عزيز ..

? فوائد من مجلس شيخنا فركوس -حفظه الله- (الجمعة ١٧ ربيع الأول ١٤٤٦ هـ)

س: عندنا إمام سبب فتنة لأمور:
- وعدنا أن يأتي إلى مسجدنا لكن تأخر كثيرا ولم يأت ..
- أفتى أهل القرية في مسجد بني في مقبرة .. ثم قال لم أفت بهذا ..
- في زمن كورونا كان يستفتي مخالفي الشيخ ويتواصل معهم.
- أحد الإخوة كانت له ابنة أوقفها عن الدراسة للاختلاط .. ولما كلمه قال: أن ابنة الشيخ درست في الاختلاط ..
ما الواجب علينا معه؟!

ج: "١- أولا: بالنسبة للرجل الذي يأتي لمسجدكم؛ هو حرّ، يبقى في مسجده، أو يأتي؛ ليس عليه سلطان، فالوعد ليس ملزما، وربما لظروف لم يأت.

٢- بالنسبة لبناء مسجد على قبر؛ أفتى، ثم لمّا سئل أنكر، فهل فتواه كانت مكتوبة ومتناقلة حتى ينكرها أم لم تكن كذلك؟!

إن كانت مكتوبة وأنكر تستظهرها، أما إن قيل عنه أنه يفتي بهذا، ثم لما جيء أنكرها، فلا نستطيع أن نثبت عليه أنه يقول بذلك.

٣- ثالثا: يستفتي من شاء، هذا أو غيره، وليس ضروريا أن يستفتيني، إنما يستفتي من يثق في دينه؛ أو يراه أهلا للفتوى.
وربما يستفتي لأن له رأي، ويريد أن يرى الدليل الأقوى.
وليس بالضرورة أن يأتي إلي ويستفتيني أنا، ربما الناس يستفتون أئمة، وبعض الدعاة، وليس بالضرورة يستفتيني، خاصة مع صعوبة التواصل وطرح الأسئلة، والبعد .. فله أن يستفتي من شاء.

٤- رابعا: أنا لم أقل يوما أنه يجب إيقاف الأولاد عن الدراسة؛ حتى يقول فتوى الشيخ، أين هي؟!
قلت أن المرأة من حقّها التعلّم، وأبوها يجعل لها طريقا للتعلم، ولم أقل يوقفها.
قلت أن من كانت له إمكانيات، ويحرص عليها من الناحية التعليمية؛ وهو قادر على ذلك فبها ونعمت، لكن الغالب لا يقدرون على هذا، فيحاول وضعها في الضوابط الشرعية ..

بمعنى: المقدمة غير صحيحة، يقول قال الشيخ أوقفوا بناتكم عن الدراسة؛ وأنا لم أقل، وذكرت في الموقع أن الإنسان إن كان قادرا نعم ..

أما بالنسبة لابنتي: درست في ثانوية حسيبة، وكلهن بنات .. وفي الجامعة لما كنت مديرا للدراسات قسمتها ذكورا وإناثا ..

ونقول أن المرأة التي تدرس في الجامعة تدرس الشريعة؛ لا تخصصات أخرى، لأن التخصصات الأخرى بعدها تذهب للعمل .. تدرس الطب تعمل في الطب، وتدرس الإدارة تعمل في الإدارة .. فتدرس هذا لتعلم دينها، وترجع لبيتها.
فمثلا إن حصلت علاه الماستر لا داعي للدكتوراه .. إنما تبقى في بيتها.

الحمد لله درست في غير اختلاط في الثانوية والجامعة، وإن كان اختلاط فبالضوابط الشرعية، فعندنا في الجامعة يجلس الذكور في الأمام والإناث في الخلف، والذكور لهم باب؛ والإناث لهم باب آخر كما في المساجد على عهد النبي -صلى الله عليه وسلم-، وهكذا في المحاضرات ..

صاحب التلفيقات والكلام هذا لا يواجه، إنما يرى ضعفاء؛ فيبقى يدخل الشكوك ..
هذا الإمام نلومه من هذه الحيثية، أما الباقي فلا يدل على وقوعه في شيء:
- فالوعد غير ملزم.
- ومسألة المقبرة قال لم أقل.
- والاستفتاء يسأل من شاء، وربما لم يجد إلا فلانا فاستفتاه."
#منـقول

*? جديد الفتاوى ?*#طريقة٠الدّفن.

وُجِّه لفضيلة الشيخ فركوس صبيحة هذا اليوم المبارك سؤالا لم أدوّنه.. كان عن طريقة الدّفن بالشقّ أو اللّحد فقاطعه الشّيخ فركوس قائلا: هذا هو الصّحيح، أخطأت لما ذكرتُ غير هذا.. على كلّ حال اختلف الصّحابة ثم اهتدوا إلى أنه يُدفن عليه الصلاة والسلام لحدا لا شِقّا.

يجوز هذا ويجوز هذا.. يجوز بالاجماع الدفن باللحد أو بالشّق.. فيه من الصحابة من دفن بالشِّق.. ولما اختلفوا اختاروا اللّحد وهذا أيضا بالاجماع.. ولم ينكروا الشق.. لكن اللحد لنا والشقّ لغيرنا.. هذا كلّه إذا كانت التّربة تساعد.. أمّا إذا كانت رخوة لا تتماسك فيكون الشّق في هذا الحال.. كذلك اذا كانت رخوة فيها مياه كثيرة يجوز في هذه الحالة أن يدفن في صندوق، حتى إذا أرادوا إخراجه يخرجونه.. أما إذا كانت صلبة، فاللحد أولى. والعِلم عند اللّه.

?منقول**

الغناء بالقرآن بالموسيقى استهزاء به واستخفاف.
والله تبارك وتعالى قال في كتابه الكريم:
{وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ قُلْ أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ ‌كُنْتُمْ ‌تَسْتَهْزِئُونَ (65) لَا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ}
قَالَ الْقَاضِي عِيَاضٌ: "واعْلَم أن مِن ‌اسْتَخَفّ ‌بالْقُرْآن أَو الْمُصَحف أَو بشيء مِنْه أَو سَبَّهُما أَو جَحَدَه أَو حَرْفًا مِنْه أَو آيَة أَو كَذَّب بِه أَو بشيء مِنْه أَو كَذّب بشيء مِمَّا صُرّح بِه فِيه من حُكْم أَو خَبَر أَو أثْبَت مَا نَفاه أَو نَفَى مَا أثْبَتَه عَلَى عِلْم مِنْه بِذَلِك أَو شك في شيء من ذَلِك؛ فَهُو كَافِر عِنْد أَهْل الْعِلْم بإجْماع". انتهى
ولا يجوز سماعه ولا نشره
قال تعالى: {وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ ‌آيَاتِ ‌اللَّهِ ‌يُكْفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَأُ بِهَا فَلَا تَقْعُدُوا مَعَهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ إِنَّكُمْ إِذًا مِثْلُهُمْ إِنَّ اللَّهَ جَامِعُ الْمُنَافِقِينَ وَالْكَافِرِينَ فِي جَهَنَّمَ جَمِيعًا (140)}

? في البحث عن المياه الجوفية بسلاسل ونحوها | الشيخ فركوس حفظه الله ?

السؤال :
ما هو قولكم في أولئك الذين يبحثون عن المياه الجوفية بالسلاسل أو ببيضة؟

الجواب :
لا يجوز، لأنه ليس هناك تفسير علمي ولا حكم شرعي يبيح ذلك، ليس هناك تفسير علمي على أساس أن هذه السلسلة التي يعلق فيها هذا وتتحرك عند وجود المياه من يحركها وكيف تتحرك؟ هل فيها تفاعيل فيزيائية أو أمور معقولة علميا حتى نثبتها؟ إذا لم يكن لا تفسير علمي ولا حكم شرعي ولا تستطيع أن تفسرها فهي أقرب لاستعمال الجن في ذلك الموضع، كما تضع قصبة زيتون وتبدأ تتحرك، ما هي علاقة قصبة الزيتون بالمياه الجوفية؟ ويقول لك كم الأمتار وأشياء…إلخ، من أين له هذا؟ يعمل الجن الغواص، ومنهم من يغوصون في البحار ويعرفون ويستعملون الجن، واستعمال الجن في هذا الباب لا يجوز

إذن، كل ما لا تستطيع تفسيره علميا ولا طبيا ولا شرعيا فنقول أنه من فعل الكهنة وفعل العرافين ومن أضرابهم، ويستعملون الجن في هذا الباب لأنه ليس لها تفسير علمي

الخميس 28 صفر 1445 هـ
الموافق لـ: 14 سبتمبر 2023

الإنسان يخاف في هذا المجتمع. ولهذا لما سئل الشيخ  الألباني عن الذي يدخل البرلمان وهو صالح وأراد أن يغير قال هو الذي يتغير! والشيخ ربيع قال هذا كذلك! لأن في هذا لا تقدر أن تغير الدساتير التي هي موجودة وتعترض عن فلان وفلان ويعترضون عليك ويكون لك أصحابك في البرلمان وتقنن وتشرع من دون الله وتتخد معك البرلمانيين والبرلمانيات وتصبح واحد منهم مع الزمن فالإنسان دينه هو عصمة أمره فإن فقده لم يبق له ولا شيء.. فليحافظ على دينه ولو أن يهرب ويعتزل خير له من أن يذهب للمناصب عليا ويفقد دينه الذي يبقى معه في قبره ويحاسب على كل تلك الأمور فإذا فقده ماذا يبقى له؟!

3- النظرة هذه يجب أن تتحقق في الأشخاص فنظرتهم ليست في المنهج وليست نظرتهم مآلية كذلك..
لعله يجلس معك لمصالح أو أشرب بنفس النظر على الآخرين لعلهم ينتقدون بعض تصرفات السلفيين بالمتشددين بعدها يصبحون متساهلين فيميعوا الأمور بين التشديد والتمييع (أي التسهيل) وحالات تحتاج الى جفاء ليس جفاء أصلي وحالات تحتاج إلى شدة وهكذا.. وسط.. وسطية في كل شيء لا إفراط ولا تفريط.
يوم خرجوا الخوارج خرج بعدهم  المرجئة، غلو قابله غلو من جهة أخرى.. من الجفاء إلى التمييع فجاؤونا بإيمان جديد.. تفعل المعاصي ويبقى لك إيمان أبي بكر رضي الله عنه وو!! وكان على رأسهم البقلاني وهو مالكي المذهب.. يعني هذا يقابل هذا.
تجد في المجتمع عندنا تصبه في الفتنة والصراع في أن يبحث عن الحق ويقف معه يقول أنا أعتزل فيذهب لطائفة أخرى غاية في السوء ويمشي معهم وينطبع بطابعهم ويميع.. وهذا الذي نلاحظه والكلام فيه طويل وعريض..
فأنا اقول إذا وجد من يأخذ العلم وإذا  شك في أناس أو ليس لهم مواقف هم وليست لديهم مواقف وأقرب إلى التمييع من الصلابة وعنده علم لكن لا ينفعه.. يدرس التوحيد بعده يفعل الشرك! يتكلم  بالسنة ولا ينكر البدع! هؤلاء لم ينتفعوا بعلمهم..
(بعدها الشيخ ذكر أمثلة عن معلمين قديما) حيث تجده لا يأخذ بالآيات والأحاديث والنص الشرعي فإذا نوصح يحتج بأنها سنة.. وبما أنها سنة نرجوا منك أن تفعلها بما أنك قدوة لغيرك في ذلك المقام.
لا يوجد صدق فأنت تدور في حلقة مفرغة فإن أخذت منه تتكلم مثله. بعدها لعلك تحلق اللحية. فإذا نصحت تقول  هكذا قال الشيخ! الشيخ يخطأ.. وإن كان ليس على المنهج السليم تخشى أن تضيع نفسك.. تأخذ العلم والأخلاق الفاضلة أو المزيفة أو البعيدة عما يدعو إليه الإسلام وغيره... هذا غيض من فيض ولكي  ندخل في هذه التفاصيل نحتاج إلى نفس طويل...