جاء في الأغاني للأصفهاني أنهُ اجتمع ابن ميّادة وعِقال بن هاشم بباب الوليد بن يزيد. وكان عقال شديد الرأي في اليمن ، فغمز عقال ابن ميّادة فقال ابن ميادة:

فجرنا ينابيع الكلامِ وبَحرَهُ
فأصبحَ فيهِ ذو الرواية يسبحُ

وما الشّعرُ إلا شعرُ قيسٍ وخندفٍ
وقولُ سواهم كلفةٌ وتملّحُ.

فقال عقال يجيبهُ:

ألا أبلغِ الرّمّاح نقض مقالةٍ
بها خَطِلَ الرّماحُ أو كان يمزحُ

لئن كان في قيسٍ وخِندفَ ألْسُنٌ
طوالٌ وشعرٌ سائرٌ ليس يُقدحُ

لقد خرق الحيّ اليمانون قبلهم
بحور الكلامِ تُستقى وهيَ تطفحُ

وهم علّموا من بعدهم فتعلموا
وهم أعربوا هذا الكلامَ وأوضحوا

فللسابقين الفضل لا يجحدونه
وليس لمخلوقٍ عليهم تبجّحُ

﴿وَإِذ أَخَذنا ميثاقَ بَني إِسرائيلَ لا تَعبُدونَ إِلَّا اللَّهَ وَبِالوالِدَينِ إِحسانًا ﴾ [البقرة: ٨٣]

لماذا قرن الله سبحانه بين حقه وحق الوالدين؟

"وقرن الله عز وجل حق الوالدين بالتوحيد لأن النشأة الأولى من عند الله والنشء الثاني -وهو التربية- من جهة الوالدين ولهذا قرن الله تعالى الشكر لهما بشكره"
-القرطبي ٢٢٩/٢

#تدبرات

نزل رجلٌ من غطفان في قومٍ فأكرموه، وكان مولعًا بالقمار، فنهوه عن ذلك فأبى، فَقُمر مرّةً فردّوا عليه ما أخذوا منه ، ثُمّ قُمِر مرّةً ثانية فردّوا عليه، ثُمّ قُمِر الثالثة فلم يردّوا عليه شيئًا، فترحّل عنهم، وشكا ما صُنَع به إلى زهير بن أبي سلمى، فهجاهم، ثم ندم وقال: ما خرجتُ في ليلةٍ مُظلمة إلا خفت أن يصيبني الله بعقربة لهجائي قومًا ظلمتهم.

- الأغاني
زهير شاعر الجاهلية لجميل سلطان، دار الأنور، ص ٩

﴿وَبَشِّرِ الَّذينَ آمَنوا وَعَمِلُوا الصّالِحاتِ أَنَّ لَهُم جَنّاتٍ تَجري مِن تَحتِهَا الأَنهارُ ...﴾ [البقرة: ٢٥]

لماذا ذكرت الآية جريان الأنهار تحت الجنان؟

"أكمل محاسن الجنات جريان الأنهار في خلالها وذلك شي اجتمع البشر كلهم على أنه من أنفس المناظر"
-ابن عاشور
#تدبرات

﴿وَبَشِّرِ الَّذينَ آمَنوا وَعَمِلُوا الصّالِحاتِ...﴾ [البقرة: ٢٥]
سؤال: ما أهمية البشارة في حياة المؤمن؟
??

"وفيه استحباب بشارة المؤمنين وتنشيطهم على الأعمال بذكر جزائها ومثيراتها فإنها بذلك تخف وتسهل"
-السعدي

#تدبرات

لا يوجد إنسان حر من العبودية
كل إنسان مجبول على أن يعبد شيئا كائنا من كان
ويقول ابن القيم في الذين تركوا الدين ظنا منهم أنهم يتحررون
هَربوا من الرِّقّ الذي خُلقوا له
فبُلُـــوا برِِقّ النفسِ والشيطانِ

فهناك من يعبد شهوته وهناك من يعبد هواه كما قال تعالى ﴿أَفَرَأَيتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلهَهُ هَواهُ وَأَضَلَّهُ اللَّهُ عَلى عِلمٍ وَخَتَمَ عَلى سَمعِهِ وَقَلبِهِ وَجَعَلَ عَلى بَصَرِهِ غِشاوَةً فَمَن يَهديهِ مِن بَعدِ اللَّهِ أَفَلا تَذَكَّرونَ﴾ [الجاثية: ٢٣]
وهناك من يعبد العلم التجريبي وأقوال الدراسات التي لا يعرف إلا عناوينها

فالله يدعونا من عبادة العباد إلى عبادة رب العباد وهذا هو الخلاص الوحيد

﴿وَإِن كُنتُم في رَيبٍ مِمّا نَزَّلنا عَلى عَبدِنا فَأتوا بِسورَةٍ مِن مِثلِهِ وَادعوا شُهَداءَكُم مِن دونِ اللَّهِ إِن كُنتُم صادِقينَ۝فَإِن لَم تَفعَلوا وَلَن تَفعَلوا فَاتَّقُوا النّارَ الَّتي وَقودُهَا النّاسُ وَالحِجارَةُ أُعِدَّت لِلكافِرينَ﴾ [البقرة: ٢٣-٢٤]

في الآية معجزة للقرآن الكريم أتدري ما هي؟

"أي ولن تفعلوا ذلك أبدا وهذه أيضا معجزة أخرى وهو أنه أخبر خبر جازما قاطعا غير خائف ولا مشفق أن هذا القرآن لا يعارض بمثله أبد الآبدين ودهر الداهرين وكذلك وقم الأمر لم يعارض من لدنه إلى زماننا هذا ولا يمكن أن يتأتى ذلك لأحد"
-ابن كثير

#تدبرات

من آثار الذنوب على العبد: تعسير أموره عليه، فلا يتوجه لأمر إلا يجده مغلقًا دونه أو متعسرًا عليه.

﴿يا أَيُّهَا النّاسُ اعبُدوا رَبَّكُمُ الَّذي خَلَقَكُم وَالَّذينَ مِن قَبلِكُم لَعَلَّكُم تَتَّقونَ﴾ [البقرة: ٢١]

أتعلم ما أنواع الناس المدعوين بالآية؟

"(اعبدوا ربكم) يدخل فيه الإيمان به سبحانه وتوحيده وطاعته فالأمر بالإيمان به لمن كان جاحدا والأمر بالتوحيد لمن كان مشركا والأمر بالطاعة لمن كان مؤمنا"
-ابن جزي

#تدبرات

لولا ذِكْرُ الله، والتسبيح والتهليل، والتحميد والتكبير، لأحاط بنا الهم والغم، وقضى علينا الضيق والضنك، فالحمد لله حمداً كثيراً طيباً مباركاً فيه على الحياة الطيبة لعباده المؤمنين.

- ‏﴿أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ﴾.
- ‏﴿وَمَن أَعرَضَ عَن ذِكري فَإِنَّ لَهُ مَعيشَةً ضَنكًا﴾.

‏يا رب اهدنا، وزدنا هدى، وثبتنا.