اشفِ صدورنا يا رب! اشف صدورنا!

درجات الاحتجاج بالقبائل العربية في اللغة.
كتاب أصول النحو.

كما الصمتُ أدنىٰ لبعض اللسان
فبعضُ التكلمِ أدنىٰ لعِي..

¶يقولون في
Was Read out loud.
قُرئ بصوت عالٍ، والفصيح أن يقال قُرأ جهرًا، أو جُهر به.

هذا أوجز، بل وأصح لأن المراد أن يكون "مسموعًا" لا حديثَ نفس، وهو معنى الجَهر، أي: ضد الإسرار.

وفي القرآن: {أسروا قولكم أو اجهروا به إنه عليم بذات الصدور.}

¶كذلك يقولون في
We’ve got you covered.
غطيناك، أو غطينا كل شيء.
وأجمل من ذلك:
كل شيء محسوب حسابه، أو لم نغادِر صغيرة ولا كبيرة، ونحو ذلك.

¶كذلك يقولون في Rationale:
الأساس المنطقي، والسبب المنطقي، والمنطق وراء كذا.
(an underlying reason)

وكل ذلك تقوم "العلّة" مقامه.

¶وأحسب أن On thin ice

لنا أن نترجمها إلى: "على شفا جُرفٍ هار."

وهارٍ تعني: أشرَفَ على السقوط، يوشك أن يتصدع.
وطبعا القوم أقرب إلى التعبير يالجليد منّا لاختلاف البيئة.

والحمد لله.
#في_الترجمة

الحُسن إذا وُصل بمثله نقص نوراهما.

—ابن قتيبة رحمه الله.

وكان ابن عباس رضي الله عنه يقول: "ما سمعت شيئا قط إلا رويته، وإني لأسمع صوت النائحة فأسدّ أذنيّ كراهة أن أحفظ ما تقول. قال: ولامه بعض أصحابه في حفظ هذه القصيدة: «أمن آل نُعمٍ أنت غادٍ فمبُكِرُ» فقال: إنّا نستجيدها."

قال سفيان بن عيينة رضي الله عنه: كنت أخرج إلى المسجد فأتصفح الخلق. فإذا رأيت مشيخة وكهولاً جلست إليهم وأنا اليوم قد اكتنفني هؤلاء الصبيان. ثم أنشد:

خَلَتِ الدّيار فسدت غير مسوّدِ
ومن الشقاء تفرّدي بالسؤددِ..

طال ما قد رقدتما..

الحمد لله
احتفاؤك بالنقد والتفتيش عنه تفتيش المخبول وحشده حشدًا علىٰ صفحتك وإن كان في نقد المسألة وفي نقد ضدها في آن= ليس أمارة ذكاء وألمعية بالضرورة.

خصوصًا، في الأمور التي يسلّم بها عموم الناس، فلا يحسن بك هذا، ولا نفع فيه وأنت لم تحصل لك آلة نظر ولم تستو لك ملكة تمييز، فإذا ما رأيتك تحدثنا عن "مجتمع المهاجرين" الذي تغلب على "مجتمع الأنصار ولم يذب فيه" أو عن "الأثر الاجتماعي على الذهنية الفقهية" وكل ما يتلقفه الناس من رمة المستشرقين= لم يرني هذا فيك نباهة، بل حمقًا وسخفًا، لأنك كالطفل الذي يحب أن يدهش الناس بالقول الطريف والحكايا الغريبة التي لا يحدثهم بها غيره، فالفاحص سيتسخفّك وستهون في عينه.

ولن يشفع لك أنك ترجو "أن نلتفت لهذا قبل أن يلتفت إليه غيرنا"، فتُرِنا كأنك من أصحاب النقد الذاتي، الجامدين اللي بيراجعوا أنفسهم أولًا بأول، لأنه يا حبيبي كل ما قلته لا يخرج عن قولٍ سبقك إليه "غيرنا" هؤلاء، ما في الأمر أن المشكلة في السِسْتم عندك، فهو مضبوط على إعداداتهم.

ولا أدعو لانغلاق على النفس أو تقديس للتراث، ولكني امرؤ لا يحب النزق والطّيش، ولعل في المسائل أعلاه نظر، ولعل لا، وعلى أي حال فهو ليس نظر كل من هب ودب ممن لا اجتهاد معتبر له.

فهوّن عليك، واعلم أن البدء من مقدمة "التجديد" و"أنا أشك إذن.." وجعلها الغاية عندك، لا التعلم الصحيح المقرّب للجنة، الصارف عن النار، قد زلّت به أقدام، ولإبليس حُبالة واستدراج فيه، فخَف الله في نفسك، فكم من أحمق جعل التجديد والسير خلاف التيار الغاية فضل وأضل.

رزقنا الله إخلاصًا وإياك..
ولا شيء عليك إن لم تكن ديكارت، عادي.

أهل الله أصحاب إسلام ويب والإسلام سؤال وجواب والدرر السنية ونحو ذلك لهم فضل عظيم على أمتنا، ولولا أن قاموا بفرض الكفاية وسبقوا الناس -جميع الناس- إليه، لأثِمنا جميعًا.

فشكر الله لهم، وغفر لنا ولهم، ولا يضرهم حاسد إن شاء الله.