Clash for Windows 删除其 Github 仓库托管的 Release 包，开发者表示停止更新
Clash for Windows 是由开发者 Fndroid 编写，基于规则的跨平台代理软件，目前支持的平台有 Windows、Linux、MacOS。

几分钟前，开发者 Fndroid 删除了该项目仓库托管的 Releases 包，由于 Clash for Windows 并不开源，所以该 Github 仓库为其应用分发所用。

开发者在其官方 Telegram 频道表示：

“停止更新了，江湖再见吧?****”

—— 项目地址

阎步克教授新文《周秦汉连坐制与东西文化冲突》，颇见风采。

Telegraph

周秦汉连坐制与东西文化冲突

原载微信公众号“北京大学历史学系”，2023年9月4日 -- 中国古代至少从春秋始，就存在着连坐的正式法条了。连坐的原理是“团体责任”，就是把亲邻视为整体，令其共同承担责罚。对于维护秩序与管控编户，这办法确实有效，所以社会各层面滋生出了五花八门的类似做法。 不过“一人违法，全×受罚”，同“罪责自负”“罪刑相当”原则（或称“罪刑相称”原则，通称“罪责刑相适应”原则）相左。“罪责自负”的原理是“个人责任”，不旁及无辜，无罪不罚。所谓“罪刑相当”，除了轻罪轻罚、重罪重罚、同罪同罚、数罪并罚等意义，逻辑上还必定…

在新年一月开始于兰卡斯特大学社会学系担任数字社会学讲师的 Yan Wang，她的研究主要关注国家合法性、公众舆论和公共产品的再分配问题，以及行为者能动性如何塑造威权政府和公众社会权利的实现，在国家与社会互动过程中公众舆论如何以及为何发生变化。

近期，Yan 与曼彻斯特城市大学政治传播学的高级讲师 Ting Luo 合作的论文「Politicizing for the idol: China’s idol fandom nationalism in pandemic」（偶像政治化: 中国的偶像粉丝民族主义在大流行中的表现）在期刊《Information, Communication & Society》上发表。这篇研究结合了有关粉丝民族主义的文献，关注中国的偶像粉丝在网上宣传偶像时的民族主义表达，并解读其背后的成因。

近年来，中国的偶像粉丝被认为在网络民族主义活动中扮演重要角色，他们作为民族主义粉丝，在应对外部政治冲击时，将国家视作偶像来保护。这一群体在网络民族主义活动中承认、参与、甚至重塑国家形象和民族自豪感的技能并不是凭空出现的。偶像粉丝在日常粉丝活动，即偶像宣传中，参与和重塑了民族主义话语。

2020年的大流行病，提供了一个具体的社会和政治背景，便于更好地理解偶像粉丝和国家在其一般粉丝活动中的互动。通过计算基础理论框架分析，从微博上收集的600多万条粉丝帖子和对活跃的偶像粉丝，进行了11次深度访谈。研究结果显示，在参与大流行病相关的讨论时，偶像粉丝积极借用官方的民族主义话语，并在其偶像宣传活动中对关键的政治和社会事件做出战略性的回应。他们所建立的偶像形象不仅是积极的，而且是民族主义的。偶像粉丝们不仅发挥了日韩 K-pop/idol 文化中常见的商业逻辑，也发挥了中国国家所宣传的政治逻辑。

中国的偶像粉丝活动的独特之处在于——国家和以民族主义为特征的主流文化的高度参与。在新兴的软性宣传形式中，国家媒体机构积极利用数字民粹主义和网络流行文化，吸引动员爱国网民在网络空间中重塑官方文化、民族自豪感和团结。社交媒体为民族主义和粉丝活动的动员提供了场所，二者结合起来就产生了网络粉丝民族主义。粉丝从国家宣传中获得了民族主义的概念，民族主义运动受到了国家的关注和支持；粉丝们组织起来，合作制作传递民族主义信息的迷因和表情包。

Yang 和 Ting 的研究主要回答两个问题，即在与大流行病相关的讨论中，偶像粉丝是如何使用民族主义的表达方式来宣传偶像的？以及偶像粉丝的民族主义表达的显著之处是如何随时间变化，并对暂时政治和社会事件作出反应的？

研究的监督式学习将粉丝的帖子分为三类：正能量——包含促进积极的氛围和呼吁团结和慈善行为; 民族自豪感——包含直接提及国家、民族、人民、民族认同或中国文化时谈论流行病和偶像；遵守防疫规矩——包含直接提及流行病期间的社会规则，要求人们遵守防疫措施，同时在帖子中特别提到偶像的名字。阅读和监督机器学习结果显示了偶像粉丝如何利用民族主义表达方式建立民族主义偶像。偶像是正能量的榜样，为社会做出了积极的贡献，即使在困难时期也能创造出积极的氛围。偶像粉丝通过公开表达民族自豪感和遵守国家制定的规则来忠于国家、人民和政党国家。偶像粉丝熟练地重塑和包装偶像，并将偶像与国家的民族主义话语联系起来。通过刻意把偶像的工作说成是促进快乐心态，将慈善工作和遵守防疫规矩定义为符合社会规范的行为，在困难时期表达文化/民族的优越感。偶像粉丝表现出自发的民族主义特征，向国家、人民和国家宣扬自己的力量，表达自己的想法和情感。

而研究也发现，偶像粉丝团体展示了一套公民参与所必需的复杂技能，包括但不限于组织技能、理解官方文化和言外之意的能力，以及战略性地使用官方话语的沟通技巧。他们培养了一套有用的参与理论和各自策略，以在公共和社会生活中继续粉丝活动。尽管偶像粉丝和粉丝圈有政治界限，但这些团体对威权来说可能是一把双刃剑。国家对于偶像粉丝的打压，与威权下的公民参与有待进一步观察。

风声｜人们诟病的不是解封，而是解封之前该准备得更好

《清德宗实录》卷179，光绪十年（1884）三月十三日戊子，内阁奉慈禧端佑康頤昭豫莊誠皇太后懿旨：

「
```
現值國家元氣未充，時艱猶鉅，政虞叢脞，民未敉安。內外事務，必須得人而理。而軍機處實為內外用人行政之樞紐。恭親王奕訢等始尚小心匡弼，繼則委蛇保榮，近年爵祿日崇，因循日甚，每於朝廷振作求治之意謬執成見，不肯實力奉行。屢經言者論列，或目為壅蔽，或劾其委靡，或謂簠簋不飭，或謂昧於知人。本朝家法綦嚴，若謂其如前代之竊權亂政，不惟居心所不敢，亦實法律所不容。祇以上數端，貽誤已非淺鮮。若不改圖，專務姑息，何以仰副列聖之偉烈貽謀？將來皇帝親政，又安能諸臻上理？若竟照彈章一一宣示，即不能復議親貴，亦不能曲全耆舊，是豈朝廷寬大之政所忍為哉！言念及此，良用惻然。恭親王奕訢、大學士寶鋆入直最久，責備宜嚴，姑念一係多病，一係年老，茲特錄其前勞，全其末路。

「
奕訢著加恩仍留世襲罔替親王，賞食親王全俸，開去一切差使，並撤去恩加雙俸，家居養疾。寶鋆著原品休致。協辦大學士吏部尚書李鴻藻，內廷當差有年，祇為囿於才識，遂致辦事竭蹶；兵部尚書景廉祇能循分供職，經濟非其所長：均著開去一切差使，降二級調用。工部尚書翁同龢甫直樞廷適當多事，惟既別無建白，亦有應得之咎，著加恩革職留任，退出軍機處，仍在毓慶宮行走。以示區別。

「
朝廷於該王大臣之居心辦事，默察已久，知其決難振作。誠恐貽誤愈深，則獲咎愈重，是以曲示矜全，從輕予譴。初不因尋常一眚之微、小臣一疏之劾，遽將親藩大臣投閒降級也。嗣後內外臣工務當痛戒因循，各攄忠悃。建言者秉公獻替，務期遠大，朝廷但察其心，不責其迹。苟於國事有補，無不虛衷嘉納。儻有門戶之弊、標榜之風，假公濟私，傾軋攻訐，甚至品行卑鄙，為人驅使，就中受賄漁利，必當立抉其隱，按法懲治不貸。
```
」

又諭：
「禮親王世鐸著在軍機大臣上行走，毋庸學習御前大臣，並毋庸帶領豹尾槍。戶部尚書額勒和布、閻敬銘，刑部尚書張之萬，均著在軍機大臣上行走。工部左侍郎孫毓汶，著在軍機大臣上學習行走。」

十四日己丑，奉慈禧端佑康頤昭豫莊誠皇太后懿旨：
「軍機處遇有緊要事件，著會同醇親王奕譞商辦。俟皇帝親政後再降懿旨。」

此一事件稱爲“甲申易樞”，即將恭親王奕訢及其同僚悉數逐出軍機處，代以更以控制的醇親王奕譞等人。是為晚清政治史一大變化。直到甲午戰爭爆發，朝廷才重新起用恭王。

恭王于辛酉政變之際扶立新主，而卒為女主所廢棄。授受之際，禍福相倚，可不慎哉！

#书摘

一个星期日的下午，溥仪从城里回植物园，到万安公墓站时，便下了车。 忽然有十个人跪倒在他眼前，还口称“皇上”！溥仪被吓了一跳。其中一位年 纪稍长者言道：“皇上，我们是镶黄旗的，听说您在植物园谋职，特来叩见！” 溥仪一脸的不高兴，转身要走，另一位年纪稍长者一把拉着他，说道：“皇上， 旗营虽然解散了，但营子里还有不少的旗人，我们只想见上圣上一面，以表子民敬仰之心！”溥仪闻听此言，很是生气，训斥道：“解放都这么多年了，还来这一套！我早不是什么皇上了，只是一个公民！”说完，冲出人群走了。 过了不到两月，一个周六的下午，溥仪在北京植物园下班后回城里，当快走到万安公墓站时，见车站聚集了二三十人，还没等他弄清是怎么回事，这群 人就迎了过来，一下子跪在了他面前，口呼“皇上”和“万岁”。其中两位长 者还穿着旗人的灰色长袍，立领直身，偏大襟。有了上次旗人在此叩见的经 历，这次溥仪倒不惊讶了，看了看他们，摇了摇头：“快起来吧，这叫什么事？ 清廷都消失几十年了，解放也十多年了，怎么还来这一套!”可那跪在地上一 群人仍是不起来。溥仪无奈，看了看手表，便转身往植物园方向走去。 据镶（厢）黄旗关景文、正蓝旗金志轩等老人多年前回忆，当时营（村） 子里有人在植物园里干临时工，多次在大温室里见到溥仪，并听说他是“末代 皇帝”。回到营子里便把“皇帝”在植物园工作的新鲜事说给了营子里的人。 厢黄旗西营位于碧云寺东，西邻公主坟村，也就是植物园的西北部，为香山健 锐营左翼四旗之一，属上三旗之一，营子里的关姓（瓜尔佳氏）、郭姓（郭尔 佳）、图（图色里氏）等为满族（旗人）后裔。得知“皇帝”在植物园工作, 且回城里时在33路公共汽车万安公墓站乘车，几位年长的老人一合计，便联 系一些旗人的后裔，到车站叩见皇帝，没想到不但没得到“皇帝”的“恩德”， 还被溥仪训斥了一番，只得不欢而散，悻悻而去。——户力平《溥仪与香山》，收入《玉泉山下四季青》，新华出版社，2017年。

#书摘