ملخص العُدوان الفكري الرُّومي.pdf

تُفْرَض عليه عقوبة عادلة.
وظل الامبراطور متمسكاً بعقيدته التي قدَّمها في كتابيه : وهي أن الله رب السموات والأرض خالق كل شيء ، هو نفسه ألذي يوصف في الإسلام بأنه الصمد الذي لم يلد ولم يولد ، وهو نفسه الرب الذي يعبده النصارى ويصفونه بإلأب ، ولذلك يجب شطب ذلك اللعن المقيت المكتوب في الكتب والمخطوطات الدينية البيزنطية ، ومعاقبة كل من يشتم الرب الصمد ، لأن ذلك تجديف وسب للإله الحق.
أما أسقف ثيسالونيكي ومن كان على شاكلته ، فكانوا يعتقدون أن الرب الذي يعبدونه هو الرب الحق ، بينما يعبد المسلمون رباً آخر ليس هو - بزعمهم الباطل - الذي خلق الارض والسماء وخلق كل شيء. ولا يجدون حرجاً في شتمه بأقذر الشتائم.
وقد ذهب بطريرك القسطنطينية لمقابلة الإمبراطور ، وابدى ليونة في مخاطبته ، واعتذر له عما بدر من رئيس اساقفة ثيسالونيكي ، ووافق الامبراطور على اعتذار البطريرك ، وحمَّله رسالة لذلك الباغي ، يأمره فيها بأن يكون مُتَبصِّراً في عواقب الأمور ، وأن ينبذ بذاءة اللسان ، وأن لايعود إلى استخدام عبارات وقحة على نحو متطرف.
واخيراً وبعد ان استمع الاساقفة من البطريرك لنص كتاب الإمبراطور الذي يتضمن شطب ذلك اللعن المقيت وافقوا على مضمون الاقتراح ، فجاء أمر الامبراطور لهم بالانصراف على أن يجتمعوا في مقر البطريركية في القسطنطينية ليكتبوا القرار الذي يرضي الإمبرطور.
وفي اليوم التالي اجتمع الأساقفة في المقر البطريركي للتوقيع على نص الاتفاق ، وقد جاء الموظفون الأمبراطوريون إلى المقر منذ وقت الفجر مما يدل على حرص الامبراطور على توقيع الاتفاق.
وما أن انعقد المجمع وقُرِئ نص القرار الذي صاغه الإمبرطور حتى هز الأساقفة رؤوسهم بالرفض مجادلين أن النص مايزال مشتملاً على الكلمات المستحقة للشجب ، ويجب أن تُسْتَبَدْل بكلمات أخرى لا تُعْطي إساءة للعقيدة المسيحية الصحيحة.
وقد اغتاظ الأمبراطور من هذا الموقف للأساقفة ، وحمل بشدة على تقلُّبهم وتلوّنهم ، واتهمهم بأنهم مجردين من كل عقل.
وبعد تأخير وجدل طويل وافق الاساقفة بالكاد على ان يزيلوا اللعنة لرب Moamet موعمت ( محمد صلى الله عليه وسلم ) من الكتب الخاصة بالتعليم بطريقة السؤال والجواب ، ويكتبونها في لعن موعمت ( محمد صلى الله عليه وسلم ) وجميع تعاليمه. وأكدوا وأعلنوا موافقتهم على هذه العقيدة المقيته. ووصلت تلك الاجتماعات والمجامع الدينية نهايتها.
وهكذا نجح أُولئك الأساقفة المتعصبون في تحقيق هدفهم الحقود في إبقاء ذلك اللعن المقيت في كل كتب التعليم الديني داخل الدولة البيزنطية ، وخدعوا الإمبراطور مانويل كومنين بنقل ذلك اللعن المقيت لرب النبي محمد صلى الله عليه وسلم ، إلى لعنه هو وجميع تعاليمه!!!
ومن أعظم وأسمى تعاليمه التي بُعِثَ بها : أن الله الصمد الذي لم يلد ولم يولد. وبذلك أبقوا ضمناً ذلك اللعن الباغي الظالم. ولم يفطن الإمبراطور مانويل لهذا الخداع ، خاصة وقد اشتد به المرض وبلغ نهايته المحتومة.
هذا المقال ملخص من كتاب كتبته وموثق بمصادره ويقع في نحو ٢٠٠ صفحة. وعنوانه ( العدوان الفكري الرومي " البيزنطي " على الإسلام ). اسأل الله أن يمكنني من طبعه قريباً.

وقد أثار هذا اللعن الباغي الطاغي الامبراطور مانويل كومنين Manuel Komnenos ( الذي حكم من سنة ٥٣٤ حتى سنة ٥٧٣ هجرية / ١١٤٣ - ١١٨٠ م ).
والمعروف أن أباطرة الدولة البيزنطية ، يسيطرون على كنيسة بلادهم الأرثوذكسية ويفرضون عليها أراءهم ومقترحاتهم في كثير من الأحيان.
وكان الامبراطور مانويل كومنين على قدر عالٍ من الثقافة والمعرفة والفهم ، واعتبر هذا اللعن موجهاً بشكل مباشر للأب الذي يعبده الروم وغيرهم من النصارى ( لأنهم يعبدون ثلاثة أقانيم هي : الأب والإبن والروح القدس ).
وقال : بأن محمداً - صلى الله عليه وسلم - يعبد الأب الذي نعبده نحن المسيحيون ، فكيف يجوز لنا أن نلعنه؟؟؟!!!!
ويتضح من رسائل الامبراطور مانويل وحججه التي ساقها أنه فهم حقيقة العقيدة الإسلامية أكثر بكثير من رجال الدين المتعصبين داخل امبراطوريته ، لذلك صنّف رسالتين شرح فيهما نظريته ودافع عنها.
ولذلك اعتزم مانويل شطب هذا اللعن المقيت من الكتب الدينية الرومية ، فاستدعى البطريرك الأكبر للقسطنطينة ثيودوسيوس بوراد يوتيس Theodosios Boradiotes وكبار القادة الدينيين بالمدينة ، وعرض عليهم اقتراحه ، فهزوا رؤسهم جميعاً بالرفض ، معارضين حتى أن يستمعوا لتفاصيل اقتراحه. وأصروا على أن المقصود باللعن ليس الأب خالق السموات والارض ، وإنما المقصود الرب الصمد المُخْتَرَع من جانب موعمت Moamet...الذي يصفه بأنه الصمد الذي لم يلد ولم يولد. وأن الأب الرب الذي يؤمن به المسيحيون هو الوالد الذي انبثق منه المسيح.
وقد ترك الامبراطور مانويل المعارضة لاقتراحه تخمد ، وكتب كتاباً مسهباً يشرح فيه اقتراحه وعزمه على شطب ذلك اللعن المقيت ، وتلقى المساعدة من بعض رجال الدين الذين يعملون في البلاط الامبرطوري ، والذين وصفهم المعترضون بالانتهازيين. وقد أورد مانويل في كتابه نصوصاً إسلامية تؤكد أن الرب الذي يعبده محمد صلى الله عليه وسلم هو خالق الأرض والسماء وخالق كل شيء.
وقد تضمن كتاب مانويل إدانة ضمنية للأباطرة السابقين ، ورجال الهيئة الكهنوتية السابقين الذين غضوا الطرف عن هذا اللعن المقيت " وتركوا الرب الصادق - الأب - بأن يوضع تحت اللعنة ".
وهذا يثبت ان هذا الامبراطور عرف حقائق الإسلام الصحيحة. وقد قام الامبراطور مانويل بالترويج لكتابه ، ووزعه على المقر البطريركي البيزنطي وبقية الهيئة الكهنوتية ، كما وزعه على مجلس السناتو ومجلس الشيوخ ، والنبلاء العلماء ، فوافق بعضهم على محتويات الكتاب ، وقبول مقترح الامبراطور. ثم كتب الأمبراطور كتاباً ثانياً يدعم فيه اقتراحه ، ويُفصِّل وجهة نظره.
وكان الامبراطور مانويل يعاني في ذلك الحين من مرض عضال ، فانتقل من قصره إلى مكان هادئ على ضفاف البسفور ، بهدف الراحة ، والتفرغ للعناية الكاملة من جانب ألأطباء.
ومن هناك أصدر مانويل أمراً بقدوم الأساقفة وعلماء اللاهوت إلى ذلك المكان لعقد مجمع ديني لمناقشة اقتراحه الذي فصَّله في كتابه الثاني. وأبحر الأساقفة إلى ذلك المكان الذي يقيم فيه الأمبراطور مانويل ، وعندما نزلوا من المراكب استقبلهم أحد المقربين من الأمبراطور ، وأخبرهم انه لن يكون - في مقدورهم في الوقت الحالي - أن يروا الأمبراطور ، لأنه كان مريضاً وحدث له تدهور في صحته ، وأمرهم ان يقرأوا الوثائق والحجج التي وضعها بين ايديهم في كتابه الثاني.
ويبدو أن الأمبراطور امتنع عن مقابلتهم في ذلك الوقت بهدف الضغط عليهم ، وأن يوافقوا على مقترحه بدون مناقشة.
ولزيادة الضغط عليهم اخبرهم ، على لسان مندوبه ، أنه قد يتشاور مع البابا في روما حول اقتراحه!!!
وكان هذا التهديد كفيل بإثارة الرعب والفزع في نفوسهم ، لأنه من المعروف أن العلاقات بين بابوية روما الكاثوليكية وكنيسة القسطنطينية الأرثوذكسية ظلت تتدهور عبر القرون حتى وصلت إلى مرحلة ما يسمى ب " الانشقاق الديني العظيم " بين الجانبين سنة ٤٤٦ هجرية الموافق ١٠٥٤م. وأصبحت الكنيسة الأرثوذكسية في الدولة البيزنطية لا تقبل ان تتدخل بابوية روما في أمورها الدينية.
وقد أثار هذا التهديد رئيس اساقفة ثيسالونيكي Thessaloiki يوستاثيوس Eustathios فامتلأ صدره بالغضب والسخط ، وعبّر عن حقده الدفين إزاء دين الإسلام بعبارات نابية قل نظيرها في التاريخ ، فوصف رب محمد صلى الله عليه وسلم بأنه لايمت بصلة لرب المسيحيين الذي هو خالق الأرض والسماء وخالق كل شيء ، وبغى وطغى بوصف الله جل وعلا بإنه إله لوطي. وانه أستاذ ومعلم لكل شيء بغيض ، وكان هذا الباغي يصرخ بكلماته لدرجة ان بقية الأساقفة ، صُعِقوا بكلماته وأصيبوا بالخرس ، فلم يعقب أحد منهم بشيء على أقواله.
وقد صُعِقَ قارئ وثيقة الامبراطور من هذا الكلام المقيت وعاد إلى الامبراطور ، وأخبره بما حدث ، وقد تألم مانويل من ذلك الكلام السافل ، ولكنه تذرع بالصبر ، وظل يدافع عن اقتراحه ببراعة ، وأعتبر نفسه من نخبة مستقيمي العقيدة بين جميع المسيحيين ، وأعتبر ما قاله رئيس اساقفة سالونيكي تشويه للإيمان الصحيح ، وانه ينبغي أن

#العلَّامة_الموفق_ابن_قدامة
#مؤلف_موسوعة_المغني
#في_الفقه
هو ابومحمد عبد الله بن أحمد بن محمد المقدسي  الملقب بموفق الدين. ولد بقرية جماعين على جبل نابلس بفلسطين سنة 541 هجرية في أسرة عرفت بالتقوى والصلاح وقدم الى دمشق مع اسرته سنة 551. وشرع في الاقبال على طلب العلم فحفظ القرآن وسمع الحديث.وارتحل مرتين الى العراق مع ابن عمه الحافظ عبد الغني بن عبد الواحد وذلك سنتي 561 و567 هجرية ودرس الفقه في بغداد على مذهب الامام أحمد بن حنبل على أيدي كبار العلماء والفقهاء .كما ارتحل الى مكة للغرض نفسه سنة 573.وبرع في الحديث والتفسير وألأصول والقراءات وسائر علوم الشريعة.”وأصبح اماما من أئمة المسلمين وعلما من أعلام الدين ” وتعمق ابن قدامة في علوم الفقة والاصول حتى بلغ درجة الاجتهاد وهي مكانة صعبة المنال لم يبلغها أحد في زمنه.
وحين استقر بدمشق توفر على الاشتغال بالفقه وتدريسه وحدث بشيء من مسموعاته، وعلى الرغم من كونه حنبليا فإنه لم يكن يعرف التعصب المذهبي بدليل تدريسه بعض مؤلفات الشافعي ، اذ يذكر ابوشامة انه درس على يديه مستد الامام الشافعي.
وتولى ابن قدامة امامة الحنابلة بجامع دمشق “وبرع  وأفتى وناظر وتبحر في علوم كثيرة “.ولم تشهد بلاد الشام اماما في منزلته منذ زمن الامام الاوزاعي. وقد شهد له معاصروه من العلماء بالتفوق في شتى مجالات العلوم التي اشتغل بها فقد كان “اماما في القرآن  امامافي التفسير  اماما في علم الحديث ومشكلاته  اماما في الفقه بل أوحد زمانه فيه  اماما في علم الخلاف  أوحد زمانه في علم الفرائض  اماما في أصول الفقه. اماما في النحو  اماما في الحساب  اماما في النجوم السيارة والمنازل ”
ولم تقتصر جهود ابن قدامة على التدريس والفتيا  بل امتدت الى التأليف فصنف كتبا كثيرة في الفقه وأصوله وعلوم الحديث . ولقدكان لمصنفاته أبعد الاثر في الحياة العلمية في عصره  وفي الفكر الاسلامي بعده. ومن أشهر مؤلفاته في الفقه  المغني الذي شرح فيه مختصر الخرقي وجعله في عشرة مجلدات  وصرف فيه جهدا مضنيا حتى أكمله. وكتاب الكافي في أربع مجلدات.و كتاب العمدة. وفي أصول الدين كتاب الاعتقاد. وكتاب البرهان في مسألة القرآن. وكتب أخرى كثيرة.
وكان ابن قدامة - مع تبحره في العلوم وحيازته قصب السبق على أقرانه وخصوصا في مذهب الامام احمدبن حنبل – ورعا زاهدا تقيا لينا متواضعا  فيه حلم وتؤدة .قصر أوقاته للعلم والعمل .وكان حين يناظر خصومه يسوق الحجج المفحمة والبراهين الساطعة على ارائه  ولايتحرج ولاينزعج من هجوم خصومه عليه.
وكان يقرض الشعر ومن شعره:-
اتغفل يابن احمد والمنايا.
شوارع يخترمنك عن قريب
أغرك ان تخطتك الرزايا
فكم للموت من سهم مصيب
كؤوس الموت دائرة علينا
فما للمرء بد من نصيب
الى كم تجعل التسويف دأبا
اما يكفيك انذار المشيب
اما يكفيك انك كل يوم
تمر بقبر خل اوحبيب
كأنك قد لحقت بهم قريبا
ولا يغنيك افراط النحيب.
وقال الزاهد أبو عبدالله اليونيني: لما كنت أسمع شناعة الخلق على الحنابلة بالتشبيه، عزمت على سؤال الشيخ الموفق ابن قدامة عن هذه المسألة، وهل هي مجرد شناعة عليهم أو قال بها بعضهم؟ أو هي مقالة لاتظهر من علمائهم إلا إلى من يوثق به؟ وبقيت مدة شهور أريد أن أسأله، وما يتفق لي خلو المكان، إلى أن سهل الله مرة بخلو الطريق لي، وصعدت معه إلى الجبل(جبل قاسيون)
فلما كنا عند الدرب المقابل لدار ابن محارب ، ومااطلع على ضميري سوى الله عزوجل، فقلت له ياسيدي. فالتفت الي وانا خلفه فقال لي : التشبيه مستحيل، ومانطقت أنا له بأكثر من قولي : ياسيدي فلما قال ذلك تجلدت، وقد أخبر بما أريد أن أسأله عنه، وكشف الله له الأمر ، فقلت له: لم؟ قال : لأن من شرط التشبيه أن نرى الشيء ثم نشبهه، من الذي رأى الله ثم شبهه لنا؟
وقد اطنب المؤرخون- ولاسيما المعاصرون – في وصف زهد ابن قدامة وتقواه وتعبده.وشهدوا له بالكرامات الدالة على ايمانه وصلاحه.
وظل يقوم بدوره البارز في نشر علوم الشريعة ومحاربة البدعة  حتى توفي في دمشق في شهر رمضان سنة 620 هجرية
وليس ابن قدامة الا  ابنا بارا من ابناء بلاد الشام التي دمرها المجوس والروس  اهلكهم الله وخلص البلاد والعباد من شرهم.   
كتبه  أ.د/علي بن محمد عودة الفامدي.

#الظاهر_بيبرس
‎#ومعاقبة_الأرمن
ترتب على فتح السلطان السلجوقي ألب أرسلان هضبة أرمينية سنة 456 هجرية ، أن هاجرت أعداد كبيرة من الأرمن من موطنها الاصلي في أرمينية إلى منطقة قيصرية في جنوب الأناضول وإلى جنوب جبال طوروس وشمال بلاد الشام في قيليقية وأعالي نهر الفرات ، وأقاموا لهم إمارات أرمنية في هذه المناطق وبخاصة في ملطية ، والرها ، وسيس ، وأذنة ، وعين زربة ، والمصيصة وغيرها.
وعندما جاء الصليبيون بحملتهم الصليبية الأولى ، ومروا بهذه المناطق ، وجدوا شعباً نصرانياً يرحب بهم ، ويُقَدِّم لهم المؤن والمساعدات وهم الأرمن.
وهكذا استغل الأرمن الغزوات الصليبية التي بدأت على بلاد الشام سنة 490 هجرية فتحالفوا مع الصليبيين وخدموا في جيوشهم وصاهروهم وتمكنوا من إنشاء مملكة أرمنية جديدة تمتد من جبال طوروس جنوبا إلى حدود حلب وأنطاكية. وعرفت تلك المملكة باسم ( مملكةأرمينية الصغرى ). ومارس الأرمن دوراً صليبياً معادياً للمسلمين ، فكان لهم الدور الحاسم في إحتلال الرها وأنطاكية ، وإقامة إمارتين صليبيتين في هاتين المدينتين المقدستين عند النصارى ، وأصبحوا يشكلون العمود الفقري لجيش إمارة ألرها الصليبية ، وقد حصل ملك الأرمن في هذه المناطق على التاج من ملك المانيا فردريك بربروسا بوصفه ملكاً على مملكة أرمينية النصرانية ( المنخرطة في الحروب الصليبية ضد المسلمين ). وقدذهب ملك الأرمن هيثوم إلى قراقورم عاصمة المغول وقدَّم لخان المغول فروض الطاعة والتبعية والولاء ، وكان هو المحرٍّض الأول لقيام حملة هولاكو المشهورة ، التي اجتاحت بغداد وغيرها من بلاد المسلمين ، وشارك هيثوم المغول بجيشه في اقتحام بغداد ، واشترك الأرمن في المذبحة التي أنزلها المغول بأهل بغداد ، كما شارك هيثوم المغول بحيشه في اقتحام حلب وتدميرها. ، وأحرق هيثوم بيديه الآثمتين جامع حلب الكبير. ورافق بجيشه قائد المغول كتبغا في دخول دمشق سنة 658 هجرية.
وبعد هزيمة المغول في عين جالوت سنة 658 ذهب هيثوم إلى منغوليا لتحريض المغول على إرسال حملة جديدة لتنتقم من المسلمين .
وكان الظاهر بيبرس قد انتهج نهجاً صارماً في معاملة أعداء المسلمين من مغول وصليبيين وأرمن وباطنية ، وهو معاملتهم بنفس الطريقة القاسية التي عاملوا المسلمين بها.
فأرسل بيبرس في سنة 664 هجرية الجيش الإسلامي إلى مملكة أرمينية الصغري أثناء غيبة هيثوم في منغوليا. واقتحم الجيش المسلم مملكة الأرمن وأنزل بها الدمار والخراب وأحرق سيس عاصمة الأرمن وعاد الجيش  إلى الشام ومصر ومعه أربعين ألف أسير من الأرمن ، ومئات الألوف من الماشية وغنائم أخرى لاتحصى .
وكان لهيثوم إبنان ، قتل الجيش المسلم أحدهما وأخذ الأخر أسيراً.
ولماعاد هيثوم إلى مملكته وجدها قاعاً صفصفاً. وأصيب بصدمة نفسية رهيبة ، وراسل بيبرس متذللاً وعرض عليه أن يدفع له الجزية صاغراً ، وأن يعتزل الحكم ويترهب في أحد الأديرة وأن يسلم المملكة لابنه الأسير لدى بيبرس الذي يصبح خاضعاً للسلطان البطل بيبرس ، فأجابه بيبرس إلى طلبه وأطلق سراح ابنه الذي أضحي تابعا لسيده بيبرس.

كتبه .أ.د/علي بن محمد عودة الغامدي.

مستند جديد ٢٠١٨-٠٧-٣١.pdf

#البلاد_المسلمة_التي_احتلها
‎#الروم_في_عهد
‎#العبيديين_والبويهيين
حقق الروم مكاسب ضخمة على حساب المسلمين في عهد دولتي الرفض العبيدية والبويهية وهو مالم يحلموا بمثله منذ غزوة مؤتة وحتى زوالهم على يد محمدالفاتح .
فقد احتل الروم خلال حكم العبيديين والبويهيين من بلاد المسلمين مساحات شاسعة تزيد عن مساحة فلسطين المغتصبة بأكثر من خمسين مرة ومن أشهر البلاد التي احتلها الروم خلال حكم العبيديين والبويهيين جزيرة كريت وجزيرة قبرص ، وكل الثغور الشامية ومن أشهر مدنها عين زربة وادنة والمصيصة وطرسوس ، وكل الثغور الجزرية ، ومن أشهر مدنها الهارونية والحدث والرها وماردين وكل الثغور الأرمنية ، وطمعوا في بلاد الشام ، واحتلوا اكبر وأشهر مدنها وهي انطاكية ، ثم تقدموا إلى حلب وسيطروا عليها وأخضعوها لحمايتهم ، ثم توغلوا في بلاد الشام فاستولوا على اللاذقية وشيزر وصور وصيدا وبيروت ، ووصلت غزواتهم الى اسوار دمشق واجبروها على دفع الجزية ، وكاد الأمبراطور يوحنا تزيمسكس - الذي اخذ الجزية من دمشق - أن يتجه لاحتلال القدس لكنه سمع أن البلغار هددوا حدود بلاده عبر نهر الدانوب فعاد للتصدي للبلغار وترك القدس.

الوفاء بالكيل والميزان: فالمسلم يفي بالوزن فلا ينقصه لأن الله -تعالى- قال: {أوفوا المكيال والميزان بالقسط ولا تبخسوا الناس أشياءهم}
# الوفاء بالنذر: والمسلم يفي بنذره ويؤدي ما عاهد الله على أدائه. والنذر: هو أن يلتزم الإنسان بفعل طاعة لله -سبحانه- ومن صفات أهل الجنة أنهم يوفون بالنذر يقول تعالى: {يوفون بالنذر ويخافون يومًا كان شره مستطيرًا}.
ويشترط أن يكون النذر في خير أما إن كان غير ذلك فلا وفاء فيه.
الوفاء بالوعد: المسلم يفي بوعده ولا يخلفه فإذا ما وعد أحدا وفي بوعده ولم يخلف لأنه يعلم أن إخلاف الوعد من صفات المنافقين. قال الرسول صلى الله عليه وسلم: (آية المنافق ثلاث: إذا حدَّث كذب وإذا وعد أخلف وإذا ائتمن خان)
الغدر والخيانة:
الغدر خلق ذميم والخيانة هي عدم الوفاء بالعهود وهي الغش في الكيل والميزان.. وما شابه ذلك. يقول الله -تعالى-: {إن الله لا يحب الخائنين} وقال تعالى: {الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه ويقطعون ما أمر الله به أن يوصل ويفسدون في الأرض أولئك هم الخاسرون}.

الوفاء

لم يحضر أنس بن النضر غزوة بدر فحزن لذلك ثم قال: يا رسول الله غبت عن أول قتال قاتلت المشركين فيه ولئن أشهدني الله مع النبي صلى الله عليه وسلم قتال المشركين ليرينَّ ما أصنع. وهكذا أخذ أنس بن النضر عهدا على نفسه بأن يجاهد ويقاتل المشركين ويستدرك ما فاته من الثواب في بدر فلما جاءت غزوة أحد انكشف المسلمون وحدث بين صفوفهم اضطراب فقال أنس لسعد بن معاذ: يا سعد بن معاذ الجنة ورب النضر إني لأجد ريحها من دون أحد ثم اندفع أنس يقاتل قتالا شديدا حتى استشهد في سبيل الله ووجد الصحابة به بضعا وثمانين موضعا ما بين ضربة بالسيف أو طعنة بالرمح أو رمية بالسهم ولم يعرف أحد أنه أنس بن النضر إلا أخته بعلامة في إصبعه.
فكان الصحابة يرون أن الله قد أنزل فيه وفي إخوانه قوله تعالى: {من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا}
# كانت السيدة خديجة -رضي الله عنها- زوجة رحيمة تعطف على النبي صلى الله عليه وسلم وتغمره بالحنان وتقدم له العون، وقد تحملت معه الآلام والمحن في سبيل نشر دعوة الإسلام ولما توفيت السيدة خديجة -رضي الله عنها- ظل النبي صلى الله عليه وسلم وفيا لها ذاكرا لعهدها فكان يفرح إذا رأى أحدا من أهلها ويكرم صديقاتها.
وكانت السيدة عائشة -رضي الله عنها- تغار منها وهي في قبرها فقالت للنبي صلى الله عليه وسلم ذات يوم: هل كانت إلا عجوزا قد أبدلكَ الله خيرا منها؟ فغضب النبي صلى الله عليه وسلم غضبًا شديدا وقال لها: (والله ما أبدلني الله خيرا منها آمنت بي إذ كفر الناس وصدقتني إذ كذبني الناس وواستني بمالها إذ حرمني الناس ورزقني الله منها الولد دون غيرها من النساء) وهكذا ظل النبي صلى الله عليه وسلم وفيَّا لزوجته خديجة -رضي الله عنها ...
ضرب صحابة الرسول صلى الله عليه وسلم من الأنصار (وهم أهل المدينة) أروع الأمثلة في الوفاء بالعهد، فقد بايعوا النبي صلى الله عليه وسلم على الدفاع عن الإسلام ثم أوفوا بعهدهم فاستضافوا إخوانهم المهاجرين واقتسموا معهم ما عندهم حتى تم النصر لدين الله.
فعن عوف بن مالك -رضي الله عنه- قال: كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم تسعة أو ثمانية أو سبعة فقال النبي: (ألا تبايعون رسول الله؟). فبسطنا أيدينا، وقلنا: قد بايعناك يا رسول الله، فعلامَ نبايعك؟ قال: (على أن تعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا والصلوات الخمس وتطيعوا) وأسرَّ كلمة خفية قال: (ولا تسألوا الناس شيئًا). قال عوف بن مالك: فقد رأيتُ بعض أولئك النفر يسقط سوط أحدهم (ما يقود به الدابة)، فما يسأل أحدا أن يناوله إياه.
# كان عرقوب رجلا يعيش في يثرب (المدينة المنورة) منذ زمن بعيد وكان عنده نخل ينتج تمرا كثيرا. وذات يوم جاءه رجل فقير مسكين يسأله أن يعطيه بعض التمر فقال عرقوب للرجل الفقير: لا يوجد عندي تمر الآن اذهب ثم عد عندما يظهر طلع النخل (أول الثمار). فذهب الفقير وحينما ظهر الطلع جاء إلى عرقوب فقال له عرقوب: اذهب ثم عد عندما يصير الطلع بلحا.
فذهب الرجل مرة ثانية ولما صار الطلع بلحا جاء إلى عرقوب فقال له: اذهب ثم ارجع عندما يصير البلح رطبا وعندما صار البلح رطبا حضر الرجل إلى عرقوب فقال له عرقوب: اذهب ثم ارجع عندما يصير الرطب تمرا فذهب الرجل. ولما صار الرطب تمرا صعد عرقوب إلى النخل ليلا وأخذ منه التمر، وأخفاه حتى لا يعطي أحدًا شيئًا منه، فلما جاء الفقير لم يجد تمرًا في النخل، فحزن لأن عرقوب لم يفِ بوعده. وصار عرقوب مثلا في إخلاف الوعد، حتى ذم الناس مُخْلِف الوعد بقولهم: مواعيد عرقوب.

# ما هو الوفاء؟
الوفاء أن يلتزم الإنسان بما عليه من عهود ووعود وواجبات وقد أمر
الله -تعالى- بالوفاء بالعهد فقال جل شأنه: {وأوفوا بالعهد إن العهد كان مسئولاً} وقال تعالى: {وأوفوا بعهد الله إذا عاهدتم }.
أنواع الوفاء:
الوفاء له أنواع كثيرة منها:
الوفاء مع الله: بين الإنسان وبين الله -سبحانه- عهد عظيم مقدس هو أن يعبده وحده لا يشرك به شيئا وأن يبتعد عن عبادة الشيطان واتباع سبيله يقول الله عز وجل: {ألم أعهد إليكم يا بني آدم ألا تعبدوا الشيطان إنه لكم عدو مبين. وأن اعبدوني هذا صراط مستقيم}
فالإنسان يدرك بفطرته السليمة وعقله أن لهذا الكون إلهًا واحدا مستحقا للعبادة هو الله -سبحانه- وهذا هو العهد الذي بيننا وبين الله.
الوفاء بالعقود والعهود: الإسلام يوصي باحترام العقود وتنفيذ الشروط التي تم الاتفاق عليها وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: (المسلمون عند شروطهم)
وقد عقد النبي صلى الله عليه وسلم صلح الحديبية مع الكافرين ووفَّى لهم بما تضمنه هذا العقد دون أن يغدر بهم أو يخون بل كانوا هم أهل الغدر والخيانة. والمسلم يفي بعهده ما دام هذا العهد فيه طاعة لله رب العالمين أما إذا كان فيه معصية وضرر بالآخرين فيجب عليه ألا يؤديه.

وقد عوضه الله بأضعاف تلك المكوس التي ألغاها بهذا المبلغ الكبير الذي استغله على احسن وجه ، فقد بنى به عشرات المدارس في بلاد الشام لتعليم النشء العقيدة الصحيحة والقضاء على العقائد الباطنية التي عمت بلاد الشام زمن العبيديين ، وعيّن المدرسين في تلك المدارس على المذاهب السنية الأربعة : الشافعية والحنبلية والمالكية والحنفية. وهذا النصر الذي حققه نور الدين في
رمضان هو أكبر انتصاراته على الإطلاق.

كتبه. أ د / علي بن محمد عودة الغامدي.