**قال صلى الله عليه وسلم: (مَن قالَ: لا إلَهَ إلّا اللَّهُ، وحْدَهُ لا شَرِيكَ له، له المُلْكُ وله الحَمْدُ، وهو على كُلِّ شَيءٍ قَدِيرٌ، في يَومٍ مِئَةَ مَرَّةٍ؛ كانَتْ له عَدْلَ عَشْرِ رِقابٍ، وكُتِبَتْ له مِئَةُ حَسَنَةٍ، ومُحِيَتْ عنْه مِئَةُ سَيِّئَةٍ، وكانَتْ له حِرْزًا مِنَ الشَّيْطانِ يَومَهُ ذلكَ حتّى يُمْسِيَ، ولَمْ يَأْتِ أحَدٌ بأَفْضَلَ ممّا جاءَ به، إلّا أحَدٌ عَمِلَ أكْثَرَ مِن ذلكَ.)

صحيح البخاري (٣٢٩٣)  من حديث أبي هريرة رضي الله تعالى عنه، وهو أيضا في مسلم باختلاف يسير.**

. **بسم الله الرحمن الرحيم

﴿وَكَذلِكَ أَوحَينا إِلَيكَ روحًا مِن أَمرِنا ما كُنتَ تَدري مَا الكِتابُ وَلَا الإيمانُ وَلكِن جَعَلناهُ نورًا نَهدي بِهِ مَن نَشاءُ مِن عِبادِنا وَإِنَّكَ لَتَهدي إِلى صِراطٍ مُستَقيمٍ﴾
[الشورى: ٥٢]

صدق الله العظيم**

**قال الإمام الشافعي رحمه الله:

من وعظ أخاه سراً فقد نصحه وزانه، ومن وعظه علانية فقد فضحه وشانه. إن النصح في السر حب وشفقة والنصح في العلن انتفاص وفضيحة.

تعمدني بنصحك في انفـرادي
وجنبني النصيحة في الجماعة

فإن النصح بين الناس نـوع
من التوبيخ لا أرضى استماعه

وإن خالفتني وعصيت قولـي
فلا تجزع إذا لم تعط طاعـة

حلية الأولياء وطبقات الأصفياء ط السعادة (ج9/ص140) والبيهقي في مناقب الشافعي (ج2/ص198)

Imam Al-Shafi'i, may Allah have mercy on him, said:

"Whoever advises his brother in secret has given him sincere advice and honored him, while whoever advises him publicly has exposed and shamed him. Indeed, private advice is an expression of love and compassion, while advice in public is humiliation and disgrace.

Poetry:

'Give me your advice in private,
And spare me the advice in public,

For advice among people is a kind
Of reproach that I do not like to hear.

And if you oppose me and disobey my words,
Do not be dismayed if you do not receive obedience.'**"

Hilyat al-Awliya wa Tabaqat al-Asfiya, Dar al-Saada (Vol. 9, p. 140) and al-Bayhaqi in Manaqib al-Shafi'i (Vol. 2, p. 198).

تقبل الله تعالى طاعاتكم وكل عام وأنتم بخير. نسأل الله تعالى النصر والتمكين والفرج القريب لأهل فلسطين والمسلمين في كل مكان. اللهم اجعل عاقبة ما يجري اليوم في العالم خيرا ويسرا ونصرا مؤزرا مبينا في خير ولطف وعافية. اللهم آمين

وأما الحج، فيه الاغتراب والانزعاج عن السكن؛ لتذكر منّة الله بالسّكَن والاطمئنان، ولترتمي في أجواء أخرى تبدو غريبةً منفصلة، ملاذُك فيها "لبّيك"، ومذكرُك فيها شعائر التوحيد وآثار الأنبياء من قبلك، من قبل رسول الله ﷺ إليه.
ثم الأكثر من هذا أن تتذكر أول موطن أخذ الله فيه الميثاق على أبيك آدم بالتوحيد له ومحبّته ومعرفته، وهو بطن نعمان، وهو قريب من جبل عرفة، ففي تفسير قوله تعالى: {و إذ أخذ ربُّك من بني آدم من ظهورهم}، قال ابن عبّاس: "ببطن نعمان، واد إلى جنب عرفة". فهناك مسح ظهر آدم و استخرج ذُريته كالذرّ وأشهدهم على أنفسهم. فلذلك ذكر عرفة تجديد العهد ب: لا إله إلا الله، بتوحيد الفطرة الأول: {ألست بربكم قالوا بلى}، أنت ربّنا الوحيد.

شيخُنا رضي الله عنه

**وقوم مثل من صحبوا كرام
وخيل مثل من حملت خيارُ

(أبو فراس الحمداني)**

"روحي تركتها بغزة" ساحات تلتقي الطبيب الأردني طارق قاسم الذي يحتفظ بدماء شــهداء غزة بعد أن فاحت منها رائحة المسك

ابتهال وداعًا أيها الشهر الحبيب - النقشبندي
https://youtube.com/watch?v=cows-_kqS88&si=vcpAbk5y36QJ-2PZ

YouTube

ابتهال وداعًا أيها الشهر الحبيب - النقشبندي

وداعًا أيها الشهر الحبيب.. وموعدنا إذا عشنا قريب #رمضان #مصطفى\_حسني #MustafaHosny ***◀***اشترك في قناة مصطفى حسني على اليوتيوب || http://goo.gl/c01dEm ***◀*** شارك برأيك في التعليقات، وماتنساش اللايك والشير .. شكرا لمتابعتكم كن عبداً ربانياً يتخلق بأخلاق الله... توكلنا…

Photo from Bilal Najjar

س (٣٥) هل المنطق من الحكمة أم خارج عنها، وماذا يترتب على كونه آلة؟

ج (٣٥) اختلفوا في أن المنطق من فن الحكمة أو هو خارج عنها. وأصله اختلافهم في تعريف الحكمة. فمن قال إنها علم بأحوال أعيان الموجودات على ما هي عليه في نفس الأمر بحسب الطاقة البشرية قال إنها ليست من الحكمة؛ لأن المنطق لا يبحث عن أحوال الأعيان الموجودة في الخارج، بل بحثه في المفاهيم الذهنية لا العينية. ومن عرف الحكمة بأنها علم بأحوال الموجودات إلخ التعريف دون ذكر الأعيان جعل المنطق منها؛ لأن أحوال الموجودات أعم من أن تكون ذهنية أو خارجية.

وكونه آلة أي للعلوم الأخرى سواء الحكمة والكلام وباقي العلوم النظرية، والآلة سبب وواسطة قريبة فهي خارجة عن الشيء الذي له تلك الآلة. وهذا هو القول المشهور عند الإسلاميين من الفلاسفة والمتكلمين والمنطقيين. وفقك الله تعالى