من التَّحيُّرات المليحة، قول الأقرع بن معاذ:

فما الشَّمسُ وافتْ يومَ دَجنٍ فأشرقَتْ
ولا البدرُ مَسْعودًا بدا ليلةَ البَدْرِ
بِأحْسنَ منها أو تَزيدُ مَلاحةً
على ذاكَ، أو رأيُ المُحِبِّ، فلا أدريِ

"كنز لغويّ زاخر لكل أديب وشاعر، للمفاهيم التي تستغلق دونها اللغة ويتمخّض البيان".

لضيغم العابد:
المودّةُ التي يفسدها تراخي اللقاء؛ مودّةٌ مدخولة.

«لك الخيرُ قد عجّلت لي صفوة الهوى ومثلُك عندي لا يُكدّر ما يُصفي» اللهمّ اجعلنا أهل بيتٍ مسلمين، واجعل منّا الكثير الطيب وبارك لنا وعلينا آمين آمين. ٢٦/محرم/١٤٤٦ه‍

«لك الخيرُ قد عجّلت لي صفوة الهوى
ومثلُك عندي لا يُكدّر ما يُصفي»

اللهمّ اجعلنا أهل بيتٍ مسلمين، واجعل منّا الكثير الطيب وبارك لنا وعلينا آمين آمين.

٢٦/محرم/١٤٤٦ه‍

لله در عصابة نادمتهم
قدماً بجلق في الزمان الأول!

أمَيْنًا وإخلافًا وغدرًا وخِسةً
وجُبنًا أشخصًا لُحتَ لي أم مخازيا!

المتنبي

مرحبًا بشداة الأدب؛ الدورة ستبدأ قريبًا بحول الله، واختصارا للفكرة العامة عن الدورة: هي تدور حول معالجة وتقويم ما يقع فيه كثير من الشعراء من خلل في التركيب والتصوير والتشبيه وكيف ينجو الشاعر من فخ الاستهلاك والتكرار البارد والنظمية الانشائية وكيف يحرر المعنى النادر ويستكشف موهبته في الوصف والتشبيه وكيف كان الشعراء عبر العصور الأولى يستخرجون المعاني من الجاهليين ومن بعدهم وفق نمط كتابي متميز حافظوا عليه عبر قرون طويلة ولماذا النمط الحداثي فاسد ولا يعالج الفكرة الشاعرية في الشعر الفصيح.

وليس كلُّ من قرأ النحو والأدب صنّفَ مثل "الكشّاف"، ولا كلُّ من قرأ الأصول والجدل ركبَ بحر الدقائق الرّجّاف:
‏وما كـلّ دار أقفرتْ دارُ عزَّةٍ
‏ولا كلّ بيضاء الترائب زينبُ

‏فإذا تقرّر أن المواهب الربانية لا تنتهي عند حدّ، والعطايا اللدنية لا تقف على مقدار- لم يَحسُن من العاقل أن يقطع على الخلق بتعسير ما الله قادر على تيسيره، بل لا يليق منه أن يقطع بتعسير ما لم يزل الله سبحانه يُيسّره لكثير من خلقه، فيقنّط لكلامه طامعا، ويحجّر من فضل الله واسعا، ويُفتّر بتخذيله همّة ناشطة، ويفلُّ بتقنيطه عزيمةً قاطعة، بل يُخلّي بين الناس وهممهم وطمعهم في فضل الله عليهم حتى يَصِل كل أحدٍ إلى ما قسَمه الله له من الحظِّ في الفهم والعلم وسائر أفعال الخير، وهذا مما لا يَحتاج إلى حِجَاج، ولا يفتقر إلى لَجاج | ابن الوزير اليماني.

#نفثة

يا مَن لهُ الأمرُ والتدبيرُ والقدَرُ
وليس يُدركُهُ سمْعٌ ولا بصَرُ

أَدْرِكْ ضَعِيفًا تَقَاضَاهُ الهوى، فهوى
في قَعْرِ مُظْلِمَةٍ أَوْلَى بها سَقَرُ

لَجَّ العِثَارُ به حتى اطمأنَّ إلى
أرضٍ تَدَسَّسَ في قِيعانِها الكدَرُ

قد حَلَّأَ النفْسَ دهرًا عن موارِدِها
واليومَ للنفْسِ فيها الوِرْدُ والصَّدَرُ

فما تنَبَّهَ إلا بعدما بَقِيَتْ
مِن قَلْبِهِ مُضْغةٌ قد لاكَها العَكَرُ

إن لَّا يكُنْ منكَ عونٌ تَخْتَطِفْهُ يدٌ
لِلغيٍّ نَكْراءُ لا تُبقي ولا تَذَرُ

ـ ١٤٤٥/٩/٩