مِن حُسنِ استعداد السلف لرمضان، أنهم كانوا يُكثرون تلاوةَ القرآن في شعبان:

قال سلمة بن كهيل: كان يقال شهرُ شعبان شهرُ القُرّاء.

وكان حبيب بن أبي ثابت إذا دخل شعبانُ قال: هذا شهرُ القرَّاء.

وكان عمرو بن قيس الملائي إذا دخل شعبان أغلقَ حانوته وتفرغ لقراءة القرآن.

قال الحسنُ بن سهل: قال شعبان: يا رب جعلتني بين شهرين عظيمين فما لي؟ قال: جعلتُ فيك قراءةَ القرآن.

قال شيخ الإسلام في سورة المسد: (سورة تبت نزلت في هذا (أبي لهب) وامرأته وهما من أشرف بطنين في قريش وهو عم علي وهي عمة معاوية واللذان تداولا الخلافة في الأمة هذان البطنان: بنو أمية وبنو هاشم وأما أبو بكر وعمر فمن قبيلتين أبعد عنه ﷺ واتفق في عهدهما ما لم يتفق بعدهما. وليس في القرآن ذم من كفر به ﷺ باسمه إلا هذا وامرأته ففيه أن الأنساب لا عبرة بها بل صاحب الشرف يكون ذمه على تخلفه عن الواجب أعظم. كما قال تعالى: {يا نساء النبي من يأت منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب}).
الفتاوى: (٦٠٢/١٦)

الشام أرض مباركة، وحدُّها: من الفرات إلى العريش، وقلبُها: بيت المقدس، وفي الحديث: «إذا فسد أهل الشام فلا خير فيكم، لا تزال طائفة من أمتي منصورين لا يضرهم من خذلهم حتى تقوم الساعة»، رواه الترمذي وقال: حسن صحيح.

قال محمد بن عمر بن يزيد الصاغاني: «إني لأجد ترداد الشام في الكتب حتى كأنها ليست لله تعالى بشيء في الأرض حاجة إلا بالشام».

قال الإمامُ الشافعيُّ، رضي اللّٰه عنه: «فلم تُمسِ بنا نعمةٌ ظهرَتْ ولا بطنَتْ، نِلْنَا بها حظًّا في دينٍ ودنيا، أو دُفع بها عنَّا مكروهٌ فيهما وفي واحدٍ منهما: إلا ومُحَمَّدٌ -صلَّىٰ اللّٰه عليه- سببُها، القائدُ إلىٰ خَيرها، والهادي إلىٰ رُشدِها».

? الرسالة

عَنِ الأَوْزَاعِيِّ رَحِمَهُ اللهُ تعالى، قَالَ: بَلَغَنِي أَنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ إِذَا أَرَادَ بِقَوْمٍ شَرَّاً أَلْزَمَهُمُ الْجَدَلَ، وَمَنَعَهُمُ الْعَمَلَ

لا تطلب العلم عند شرس الأخلاق طويل اللسان، بل ولا تظهر الاستفادة منه، فليست الاستفادة مقصورة عليه، ولن تجد عنده من الفائدة ما لا تجده عند غيره. ولو كان عنده علم نافع لانتفع به في نفسه قبل أن ينفع غيره. وليته يكون كالأرض الأجادب التي تنفع غيرها ولا تنتفع في نفسها، لهان الخطب، بل إنه يعكّر ما معه من ماء بشراسته وسوء خلقه، وعن قريبٍ تتأثر بهذا ولا تشعر، أو على الأقل تستسيغه وتراه مقبولًا، فتصير مسخًا مثله.
وعامة هؤلاء المتشيطنين المتلبسين بلباس العلم مدَّعون، يتحصنون بهذه البذاءة ليمنعوا الناس من محاققتهم في دعاويهم العريضة، أي أنهم يسوقون الهبل على الشيطنة. وكثير منهم مبتلى بالخمول أصلًا، ولو تُركوا من إثارة الجدل لزاد خمولهم ودُفنوا.

نص متقدم رائق في مسألة تنقيح المناط عند الأصوليين ومسالك التعليل:

عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ مِنْ وَلَدِ عَلِيٍّ ، عَنْ بَعْضِ أَهْلِ بَيْتِهِ ، أَنَّهُ سَأَلَ عَائِشَةَ رضي الله عنها عَنِ النَّبِيذِ؟ ،
فَقَالَتْ:
«يَا بُنَيَّ إِنَّ اللَّهَ لَمْ يُحَرِّمِ الْخَمْرَ لِاسْمِهَا وَإِنَّمَا حَرَّمَهَا لِعَاقِبَتِهَا ، وَكُلُّ شَرَابٍ يَكُونُ عَاقِبَتُهُ كَعَاقِبَةِ الْخَمْرِ فَهُوَ حَرَامٌ كَتَحْرِيمِ الْخَمْرِ»

أصل فتوى أبو السعود في خصم جزء من دين المرابحة عند تعجيل السداد. #فقه