Галашевцы принимали активное участие в Кавказской войне. В марте 1840 г. они участвовали в всеобщем восстании в Чечне, на их территории было образовано Галашкинское наибство. В 1842 г. галашевцы в составе отряда наиба Ахверды Магомы принимали участие в сражении у крепости Назрань с отрядом полковника Сулимовского (командующий Назрановским отрядом) и назрановской милицией под председательством старшины Гайтова. С 1849 г. наибом галашевцев был Саадула Оспанов. В 1851 г. Галашкинское наибство (вилайет Галай) было завоевано царскими войсками, непокорившиеся семьи галашевцев были эвакуированы в подконтрольные Имамату округа Чечни. В 1859 г. галашевцы были выселены из своих аулов на плоскости, а их земли переданы Сунженскому казачьему войску. Позже их земли были арендованы у казаков галгаевцами. В одном из архивных документов 1905 г. сообщается, что галашевцы вместе с соседними обществами относят себя «к одному чеченскому племени и именуют себя «Нохчи». Позднее галашевцы растворились в соседних обществах, в настоящее время общества с таким именем не существует.

Молла-Ахмад Мусаитов (Ама, Шелара Молла-Ахьмад)(1870-1932) религиозный деятель, шейх.

Родился в ауле Шали в семье учёного-алима Мусаита Музарова (1852-1882) из тайпа Эрсеной.
С 15-летнего возраста стал мюридом шейха Абдул-Вадуда. В 1900 г. стал руководителем вирдового братства Ташу-Хаджи. Занимался миротворческой деятельностью, вёл скромную жизнь, политику обходил стороной.
12 декабря 1929 г. был арестован по подозрению в соучастии и укрывательстве организаторов восстания Шиты Истамулова. Умер в грозненской тюрьме 28 марта 1932 г.

Семья проводника Шамсу под навесом дома. Дишни-Ведено, Чечня, 1939 год.

Из описания чеченцев, 1812 год:

«**Как немирные, так и все в горах живущие чеченцы и лезгинские вольные общества Андия и Ботлук, не имеют ни князей, ни старшин полагая между собою общее равенство. Отличающиеся в удалости воровском искустве и многосемейные пользуются только превосходным уважением; в целом же народе имеют особенный вес многолюдныя селения как Гербенчик, Шали, Большая Атага, Большой Чечен, Сунджинское, Алда, Гихи и еще некоторыя. А духовных кады имеют в каждом большем селении по одному, в маленьких же простых священников (моллы). Все сии много действуют на разум народной.

Лета также много уважаемы, и как в судебных делах, так и общественных положениях - первое решение полагаит старикам; буде сим общество недовольно, то же отдают на суждение духовенства, приговор коего исполняется. В домашних и часто народных спорах прибегают они к суждению горских чеченцов, коих яко коренных или предков своих, особенно чтят.

Особенно имеют уважение чеченцы, как все прочие горские народы к женскому полу, так, что даже убийца, будучи принят в дом под защиту женщиною, находится сим покровом в безопасности от преследования кровомстителей пока не найдет случая тайно удалится**».

? «Военно-топографическое и статистическое описание Кавказской губернии и соседствующих ей горских областей, сочиненное квартирмейстерской части подполковником Буцковским»/РГВИА. Ф. 414. Оп. 1. Д. 300. Л. 61 об. - 106.

Шатой, сентябрь 1928 г.