نستودعكم إلى أن يفرجها الله

لَقَد حَكَمَت فينا اللَيالي بِجورِها وَحُكمُ بَناتِ الدَهرِ لَيسَ لَهُ قَصدُ أَفي العَدلِ أَن يَشقى الكَريمُ بِجورِها؟ وَيَأخُذَ مِنها صَفوَها القُعدُدُ الوَغدُ البُحتُريُّ

لَقَد حَكَمَت فينا اللَيالي بِجورِها
وَحُكمُ بَناتِ الدَهرِ لَيسَ لَهُ قَصدُ

أَفي العَدلِ أَن يَشقى الكَريمُ بِجورِها؟
وَيَأخُذَ مِنها صَفوَها القُعدُدُ الوَغدُ

البُحتُريُّ

١.يُصيبُ أَخو العَجزِ الغِنى وَهُوَ وادِعٌ وَيُخطِئُ   جُهدَ   القُلَّبِ   المُتَحَيِّلِ ٢.دَعيني أَقِف عَزمي مَعَ العُدمِ قانِعًا وَوَجهي  جَديدُ   الصَونِ   لَم   يَتَبَذَّلِ ٣.فَإِنَّ الفَتى ما عاشَ رَهنُ تَقَلُّبٍ مُدالٌ   بِصَرفي   دَهرِهِ   المُتَحَوِّلِ…

١**.يُصيبُ أَخو العَجزِ الغِنى وَهُوَ وادِعٌ
وَيُخطِئُ   جُهدَ   القُلَّبِ   المُتَحَيِّلِ

٢.دَعيني أَقِف عَزمي مَعَ العُدمِ قانِعًا
وَوَجهي  جَديدُ   الصَونِ   لَم   يَتَبَذَّلِ

٣.فَإِنَّ الفَتى ما عاشَ رَهنُ تَقَلُّبٍ
مُدالٌ   بِصَرفي   دَهرِهِ   المُتَحَوِّلِ

٤.أَقولُ   لِمَأفونِ   البَديهَةِ   طائِرٍ
مَعَ الحِرصِ لَم يَغنَم وَلَم يَتَمَوَّلِ**
ـــــــــــــــــــــــــــ
١.وادعٌ : أي قارٌّ . (ويخطئ جهد القلب) يقول : ربما جاءَ الغنى إلى العاجز فكثر عنده، وربّما شذَّ عَنِ القُلَّب المتحيل . (والقُلّب) : الحسن التقلُّب في أمره . (والمتحيّل): المحتال.

1. (ومع العدم) : أي مع الفقر  (قانعا)  بالقليل . ( ووجهي جدید مصون)  لم يتبذَّل بالسؤال . يريد : دعيني أقف ماءَ وجهي عن سؤال وأقنع بما رزقني الله - عزَّ وجل ـ(وأقف عزمي) : أي أديم عزمي وأبقيه  فميا أنا بسبيله من الأخذ في ترك السؤال.

2. (رهنُ تقلُّب) : أي هو طول دهره في تقلبه حال . (وبصرف دهره ) :  يعنى الشدة والرخاء، والنقص والنماء . (والمتحول ):  المتقلب من حالٍ إلى حال .

3. (المأفون البديهة) : أي لمعيب البديهة (وطائر مع الحرض لم يغنم)  لذلك خيرا . (ولم يتمول): أي لم يستغنِ؛ يريد : أنَّ حرصه لم ينفعه شيئًا حين لم يقدَّر  الغنى له.

قلْبٌ، يُطِلُّ على أفكارِهِ، وَيَدٌ
تُمضِي الأمورَ، وَنَفسٌ لهوُها التّعبُ

ـــــــــــــــــــــــــــ
(فقوله "قلبٌ يطل على أفكاره" من الكلمات الجوامع، ومرادُ بذلك  أن قلبه لا تملؤه الأفكار ولا تحيط به، وإنما هو عالٍ عليها، يصف بذلك عدم احتفاله بالقوادح وقلة مبالاته بالخطوب التي تحدث أفكارًا تستغرق القلوب، وهذه عبارة عجيبة لا يؤتى بمثلها ممّا يسد مسدَّها ) المثل السائر ٥١/١

قَلْبٌ، يُطِلُّ على أفكارِهِ، وَيَدٌ
تُمضِي الأمورَ، وَنَفسٌ لهوُها التّعبُ

وَقاطعٌ للخُصُومِ اللُّدِّ، إنْ نَخِبَتْ
قُلُوبُهُمْ، فَسَرَايا عَزْمِهِ نُخَبُ

لا يتحظى كما احتج البخيل، ولا
يحب من ماله إلا الذي يهبُ

البُحتُريُّ

وَأَزرَقُ الفَجرِ يَأتي قَبلَ أَبيَضِهِ
وَأَوَّلُ الغَيثِ قَطرٌ ثُمَّ يَنسَكِبُ

البحتريُّ

قال البحتريُّ يمدح الحَسَن بن وَهْب:

وَإِذا اِحتَبى في عُقدَةٍ مِن حِلمِهِ
يَومًا رَأَيتَ مُتالِعًا في هَضبِهِ

وَإِذا دَجَت أَقلامُهُ ثُمَّ اِنتَحَتْ
بَرَقَت مَصابيحُ الدُجى في كُتبِهِ

بِاللَفظِ يَقرُبُ فَهمُهُ في بُعدِهِ
مِنّا وَيَبعُدُ نَيلُهُ في قُربِهِ

حِكَمٌ فَسائِحُها خِلالَ بَنانِهِ
مُتَدَفِّقٌ وَقَليبُها في قَلبِهِ

كَالرَوضِ مُؤتَلِفًا بِحُمرَةِ نورِهِ
وَبَياضِ زَهرَتِهِ وَخُضرَةِ عُشبِهِ

أَو كَالبُرودِ تُخُيِّرَت لِمُتَوَّجٍ
مِن خالِهِ أَو وَشيِهِ أَو عَصبِهِ

وَكَأَنَّها وَالسَمعُ مَعقودٌ بِها
شَخصُ الحَبيبِ بَدا لِعَينِ مُحِبِّهِ

ما أضْعَفَ الإنسانَ، إلا هِمَّةً
في نُبْلِهِ، أو قوَّةً في لُبِّهِ!

البحتري