⚫️ Сказал Шейх Абдуллах аль-Мутлак:

«За приготовление женщинами ифтара на Рамадан, такая же награда как за кормление постящегося».

⚫️ Сказал Имам аль-Бухари (رحمه الله):

أفضل المسلمين رجل أحيا سنة من سنن رسول الله ﷺ قد أميتت، فاصبروا يا أصحاب السنن رحمكم الله فإنكم أقل الناس

«Наилучший мусульманин – это человек, оживляющий какую-либо уже забытую сунну Посланника ﷺ. О приверженцы сунны, проявляйте же терпение, да помилует вас Аллах. Поистине, вас очень мало!»
? См. "Аль-Джами’у-ль ахлякъи-ррави ва адаби-ссами’", 1/112

⚫️ Сказал ибн Джаузий (رحمه الله):

إياك والتسويف فإنه من أكبر جنود إبليس

«Остерегайся откладывать на потом, ибо это из самых больших войск Иблиса».

? См. "Сайд аль-Хатир", (179)

⚫️ Сказал имам Абу Бакр Абдуль-Азиз Гъулям аль-Халляль, да помилует его Аллах:

«Чья доброта преобладает над его злом, тот лучше ангелов, а [если] зло в человеке больше его добра, то [даже] скот [окажется] лучше него. Также сказано: "Если разум доминирует над страстями, тот лучше ангелов, а если страсти взяли верх над разумом, то [даже] скот лучше такого [человека]"».

? См. ас-Сафарини в "Лауами’ аль-Ануар", (2/399)

⚫️ Сказал имам Ахмад (رحمه الله):

«Искренность вырабатывается, когда ты не считаешь себя лучше другого мусульманина и не превозносишься над ним».

«Для того, чтобы (в месяц Рамадан) не было зла, и не совершались грехи, не достаточно связать всех шайтанов, так как причиной зла могут быть и скверные души, и мерзкие обычаи, и шайтаны в человеческом обличии».

? См. "Фатхуль-Бари", 4/145

✅ Относится ли к первому ряду то, что отделил минбар?

⚫️ Скаазл Имам аль-Мардави (умер в 885 г):

الصف الأول : هو ما يقطعه المنبر على الصحيح من المذهب ، وعليه الأصحاب

«К первому ряду [также относится и] то, что оборвал минбар по достоверному мнению в мазхабе, на этом крупные ханбалиты».

? См. "Аль-Инсаф"

? На этом же мнении и шафииты.

✅ Лучшее время для совершения таравих намаза.

⚫️ Сказал Шейх Абдуррахман ибн Касим ан-Надждий, да помилует его Аллах:

«..и лучше совершить ее после того, как совершил ночной намаз с его раватибами так, как раватиб очень желательно сразу совершать после ночного намаза. Если же он совершит таравих после иша, но до раватиб, то это можно, однако лучше будет после раватиб-намаза согласно прямым текстам [имама Ахмада - прим.переводчика]».

? Сказал МадждуДдин ибн Теймия, да помилует его Аллах:

«..так, как раватиб-намаз иша не желательно откладывать от дозволенного времени ночного намаза [1/3 часть ночи - прим.переводчика], и поэтому непрерывность между ночным намазом и его раватиб будет лучше». Конец цитаты Мадждуддина [Дед Ибн Теймийи - прим.переводчика].

Так же если он совершит таравих-намаз после витра, но до фаджра-намаза, то это тоже будет дозволенным, но не зачитается если таравих будет выполнен до выполнения ночного намаза единогласно среди учёных.

? См. "Хашия аля ар-Равд аль-Мурби", 2/202